2012-2013年第二学期
《易经与中国传统文化》结课论文
论文题目：易经对现代社会发展的贡献
系别：软件学院
专业：网络工程
班级：12网络工程（升）三班
学号：**********
姓名：***
任课教师：***
易经对现代社会发展的贡献
【摘要】《易经》的形成过程经历的几千年，从伏羲始作八卦，以后经过炎帝、黄帝、又经夏、商，不断地演进，再到周文王重新演绎,整理卦辞、爻辞，还有孔子作《十翼》?几千年来凝结了多少人共同的心血！《易经》是中国文化最古老的典籍。
历代正统的学者，用许多不同的文字赞扬它，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。
相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。
只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。
甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥讽。
【关键字】《易经》中国传统文化哲学感悟命运
【正文】
易者，易也，不易也，于易中究其不易之道也，然人为其中心也。
滚滚历史长河奔流不息，朝代换了又换，风流人物出了无数，又都灰灰湮灭，人在变，风景在变，不变的是人生的终点与起点以及那人生中的智慧。
一、《易经》是中国传统文化的基础，是沟通天人这际的桥梁
人性本源于天道，然在后天的社会生活中，却越来越背离了天道。
背天离道之人，又何以见其本性而等天齐地呢？古圣先贤对人类的最大贡献之一，便是给人类留下了一部登天的梯子，造就了一座由人及天的桥梁--《易经》。
《易经》本身就是古人对天道规律的形象化演示与文字述说。
《周易》原名《易》，汉代以后称为《易经》，是周代贵族求神问卜的书，包括经、传两部分，经文部分包括卦形、卦辞、爻辞、传文则是后人对经文的解释。
一部《易经》，上达天道，下通万物，六十四卦，本身就是一座沟通天人之际的桥梁。
人天尚未沟通，可以由此前往；人天已经沟通，便是进入了天人合一的高境界，便可随心所欲而不逾矩了，即时时事事随心所欲，而又时时事事符合天道，达到了天人合一的境界，便也具备了天道恒昌特性而可心想事成了，因此，《周易》被列为群经之首，在古人眼里，知易者对，不知者愚，甚或把学易看作人生这幸事。
二、《易经》包含着“道非常道，有无相生”的宇宙观
“道非常道，有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度总结。
不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。
《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性，准确性奠定了坚实的基础。
追溯《易经》中包含的哲学原理，有助于我们对《易经》的理解，准确的预测将要发生的事情。
也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面、不客观认识。
《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事
物的发展变化，通过断辞指导人们吉凶趋僻。
哲学原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。
三、《易经》中包含“对立统一，负阴抱阳”的辨证法。
对立统一和负阴抱阳，是中西方哲学关于对立统一规律的不同表述，其实质相同。
西方哲学关于对立统一的基本表述是对立双方，相互对立，相互联系，互为存在的前提。
中国道德哲学认为，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
既分阴阳说明二者不同是对立，既负又抱说明阴阳不可分离是统一，孤阴不生，独阳不长。
双方就是在消长运动中达到平衡，从而使负阴抱阳的平衡体，能持续一定的时间而存在。
当这个平衡被打破的时候，就是事物灭亡的时候，构成了万物皆有生命（持续时间）的从有到无的过程。
中国人应用对立统一负阴抱阴的规律，表现为一分为二、合二而一的分析问题，处理问题。
这也是西方人认为中国人有独特的逻辑思维方法之所在。
中国人对这一规律的应用可以说与生俱来，得心应手。
西方人在对立统一规律的应用方面，自始至终显得生硬，不切合具体事物。
《易经》中对一分为二，合而为一的运用可谓出神入化。
四、易经中含有中国传统传统文化的基本精神
中国传统文化的基本精神是什么？高校教材《中国传统文化概论》中归为三点：
1、天人合一与以人为本；
2、刚健有为与自强不息；
3、厚德载物与中庸尚和。
天人合一与以人为本，强调人与自然的和谐统一，在天人这中，人是重点，人要去认识天道，实践天道，体现天道，参与天道其中，最终实现天人合一。
自强不息与厚德载物，本出自《易传》的两句名言："天行健，君子以自强不息，""地势坤，君子以厚德载物"。
君子为什么要自强不息、厚德载物，因为天行刚健有为，地道柔顺宽容，君子只不过是在法天则地而已。
至于中庸尚和，它本来也是上天的品质之一，中就是度，就是和，就是适可而止，不偏不依，老子云："天之道损有余而补不足"，不就是不偏不依的中道吗？昼夜的交替，寒暑的变化，草木的枯荣，不都是上天中和的体现吗？
因此，就其实质与其追求的最高标准而言，中国传统文化的基本精神是一而不是三，这个一，便是天人合一，天人合一之中，包含着人本主义，包含着自强不息，包含着厚德载物，包含着中庸尚和。
五、《易经》卦之第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位
就像易经的卦象需要一个定位一样，人生也需要一个定位，哪怕是不太明确的有了定位，才会知道自己的机会在哪儿，才能安静的走自己的路。
定位对于我们大学生而言特别重要，大学是人生中最重要的阶段之一，是你腾飞的地方，也可能是你堕落的天堂。
如果找不到自己的定位，就会迷茫，不知道自己该干什么，该去哪儿，也感觉不到自己的存在感。
定位就像一个坐标，它让你充分的了解自己，对于自己制定目标和确立奋斗方向意义重大。
如果你是一个耐得住寂寞的人，你可以定位自己为搞科研的，专心做学问；如果你喜欢人际交往，你就是
一个社交人才，学生活动是你努力做好的方向；如果你找不到自己明确的定位，可以先测试一下，
易经的卦可以帮你，说笑的，得靠自己找寻，人生的定位得靠自己！定好位后就的静下心来走自己的路了，别管别人的风景有多美，默默地忍受路上的孤独与寂寞，渐行渐远。
希望自己锲而不舍下去，早日奋发图强，保留幼稚吧，留下童真，也许会慢慢磨掉，我也愿意。
我们无法预知自己的命运。
因为生活总在变，生活就流向大海的河流，河流很多，你不知道自己是那一条，上帝也不知道(我不信上帝)。
命运就像一个长夜，我们永远活在黑暗中，黑暗无边，但也许前面就是光明。
命运之所以精彩，就在于其不知性，你永远不知道下一块巧克力是什么口味的。
命运无法预知，好好把握现在，我很期待下一秒会发生什么。
我也相信易经，因为它不只是单纯的靠概率吃饭，它遵循某些客观的规律，可以为我们的生活所用。
《易经》在科学正确的宇宙观、人生观的指导下立说和论述，是人类长期实践经验的总结一部完完全全的人文科学著作。
我们应该进一步加大对《易经》进行全方位、多角度、深层次的研究，抛弃从唯心主义出发认识《易经》的立场和观点，确立其科学地位，使之尽快进入理论殿堂，进入国民教育的正式内容，为以德治国，人格治理奠定理论基础，为中华民族全面复兴做出贡献。