作文导写领略文化魅力，传承传统文化（江苏省盐城中学刘红）【命题一】韩国的港口城市釜山，拥有一个美丽的海边沙滩。

对游客而言，印象深刻的是，习习晚风下，从夜空高处有连绵的诗句被缓缓地投射到沙滩上。

这些韩文的诗句，合着潮水的节拍，从沙滩上走过。

诗句如同波浪，一波一波地以光的形态在沙滩上绵绵走来，而又消失在水中，前赴后继，无有穷尽。

人走在光的诗中，诗在光所编织的空间中缥缈而来，悄然而去。

所谓公共艺术，也许就是这样，悄悄地在你身边，不是那么喧哗，而又沁人心脾。

人走在诗中，诗在空间中悄然而来，悄然而去。

请全面理解材料内涵，选择一个角度构思作文，不可脱离材料的含意。

要求：立意自定，内容自选，题目自拟，不少于800字。

除诗歌外，文体不限。

思路点拨这则材料描写釜山港一个独特的景致：沙滩上有灯光投射的诗句。

诗投射在沙滩上，自然景致与文化融合，增加了沙滩的风景内涵，公共艺术设计者的匠心让人感动。

诗，也让本地民众和游人充分感受文化魅力，他们与诗相“触”，那怕只是一瞬间走在“诗”中，也会有特别的感悟和美好的联想，得到美的熏陶。

诗，还让人联想到“诗意地栖居”，现代人不要过多地被世俗物质所累，应该更多打开心灵的空间。

结合材料，我们可以从以下几个角度来思考。

①从“人如何诗意地栖居”的角度来立意。

诗，属于精神领域和心灵世界，是高雅文化。

人，拥有理想的生活，除了有物质的保障，还要有文化的引领，心灵的充实。

“诗意地栖居”包含以下内容：喜爱阅读和欣赏高雅文化，有精神的滋养；走近大自然，爱护环境，有环保理念；与人和谐相处，传递爱和温暖，心灵像星空一样纯洁。

议论这个主题，我们可以联系现实来阐述，现实中人们“物欲”过多，离“诗意地栖居”有很大距离，可呼吁人们充实精神世界，拥有“诗意”情怀。

②从“公共艺术设置匠心”这个角度立意，谈如何进行“文化普及”和“文化引领”，如何“传承文化”。

文化，是民族的血脉，是民族的根基。

文化实力和文化竞争力是国家富强、民族振兴的重要标志。

民族要强盛，必须弘扬和发展本民族文化。

“公共艺术”关乎普及文化，要注重美和实用，也要注意独特，注意方法的多样性。

可联系现实中“韩国端午节”申报世界文化遗产等事例，强调保护民族文化的重要性。

相关素材①2011年，上海地铁公司和英国伦敦地下铁公司为了互相介绍本国文化，都在地铁里贴出诗歌。

伦敦地铁里贴有中国古诗人李白的《静夜思》诗；上海地铁里贴有英国诗人的诗——《蝴蝶》：“那春天最早的蝴蝶/橘黄而紫红/轻快的飞过我的路/ 一朵美丽流动的小花/ 改变我日子的颜色”。

诗短小隽永，却饶有回味。

②2012年夏天，纽约地铁车厢推出了两个诗人的诗歌展示，展示女诗人多罗提亚·坛宁和阿拉色里斯·贺伊尔麦的作品。

主办者说：“很多人感受离别不是那么甜美，所以，我们用非常艺术的方式把诗歌带来，希望你的感受能被带动起来。

”③诗人北岛说：“只有诗歌，才能让我们的舌头得救。

”他还说：“诗歌在词与世界之间。

诗歌是用语言的钥匙，打开处于遮蔽状态的世界……如今，我们正在退入人类文明的最后防线——这是一个毫无精神向度的时代，一个丧失文化价值与理想的时代，一个充斥语言垃圾的时代。

一方面，我们生活在不同的行话中：学者的行话、商人的行话、政客的行话，等等；另一方面，最为通行的是娱乐语言、网络语言和新媒体语言，在所谓全球化的网络时代，这种雅和俗的结合构成最大公约数，简化人类语言的表现力。

诗歌何为？这古老的命题，在当今有着特殊的意义。

”④音乐人高晓松说：“妈妈从小告诉我的许多话里，迄今最真切的一句就是：这世界不只眼前的苟且，还有诗与远方——其实诗就是你心灵的最远处。

”【命题二】著名学者钱穆曾任台湾中国文化学和史学研究所教授。

他遵照“古闻来学，未闻往教”的古训，在家开馆收徒，为中国文化学院史学研究所博士班学生授课。

1986年6月9日，适逢他92岁生日。

已目盲力衰的钱穆决定在自家“素书楼”为博士班的弟子们上“最后一课”。

消息一经付出，整个台北为之轰动，连台湾政要宋楚瑜也慕名前来聆听。

钱穆的最后一课从下午开始。

讲课快要结束时，钱穆忽然慷慨激昂地大呼：“你是中国人，不要忘记中国，不要一笔抹杀、全盘否定自己的文化。

做人要从历史里探求本源，要在时代的变迁中肩负起维护中国历史文化的责任。

”讲完这句话，钱穆挥挥手走下了讲坛。

请全面理解材料内涵，选择一个角度构思作文，不可脱离材料的含意。

要求：立意自定，内容自选，题目自拟，不少于800字。

除诗歌外，文体不限。

思路点拨钱穆毕生研究中国历史和中国文化。

从这则材料，我们可以思考几个问题：如何担当维护中国历史文化的责任？如何发扬光大中国历史文化？如何从传统文化中汲取精华，找到“做人”的根基？结合材料，我们可以从以下角度立意。

①要热爱和学习传统文化，保护和传承历史文化。

一个国家的历史文化是一条长河，文化是有源头的，要探求本源，了解来路。

全社会要形成良好的氛围，全民都要有爱护文化的意识，当代人要肩负起维护中国历史文化的责任。

②我们今天“为人”“做人”，也要从历史中汲取有益的东西，从历史里探求本源，找到立人之本。

诸如“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、勇”等品质，我们今天也可作积极辩证的看待，吸收精化，以传统文化充实自己的心灵，做一个有责任有担当的人。

③从“古闻来学，未闻往教”说起，议论“求学”应有的态度，议论“传承”应有的精神。

求学应该主动积极，应该如饥似渴，不能被动地接受，不能“填鸭式”地学习。

学好古典文化，需有“板凳要坐十年冷”的功夫，做学问要达到“文章不写一句空”的效果。

相关素材①2008年，我国政府发出公告，要求全国博物馆、纪念馆免费开放。

公告称：博物馆、纪念馆是陈列、展示、宣传人类文化和自然遗存的重要场所，是国民教育体系的重要组成部分。

……博物馆、纪念馆免费开放符合世界文物展示业的发展趋势，有利于完善我国现代国民教育体系和履行教育功能，有利于发挥博物馆和纪念馆作为公益性文化机构的社会价值，有利于加强国际文化交流和中华民族优秀文化的宣传推广。

②2011年12月，南开大学联合天津市非物质文化遗产保护中心、天津青年宫等单位开展了“非物质文化遗产进校园”系列活动。

陈列和展示了杨柳青木版年画、老美华手工制鞋技艺、天津“狗不理”包子制作技艺等十大经典项目。

给大学生们提供了近距离参观学习国家级、市级、区级“非物质文化遗产”项目的机会。

③中央美院原民间美术研究室主任靳之林说，八十年代初他到陕北窑洞看民间剪纸，安塞一个县就有两万名妇女会剪纸。

二十年后他再去那里，却看不见剪纸了。

取而代之的是一家家墙上张贴的世界名模画像。

八十年代初，陕西安塞县有民间剪纸大师40人，现在大多已经故去，仅存的几位年事已高不能剪了。

民间剪纸消失的速度，靳教授形象地称之为“一夜春风遍地梨花落”。

有专家称，现在每过一天，就有一种民间文化消失。

其灭亡的速度远远快于生物物种的灭亡速度。

祖先留下的千姿百态的民间文化和历经万年的乡士艺术、民俗器物，大部分在还没有得到完整的记录和保存前，就悄然消失。

它们一旦毁灭，就无法再生。

【命题三】童谣，表达人们对四季和自然的感受，与植物和动物的亲近，包含了人们对生命与人生的理解。

它们就像是清早时草尖上的那些露珠，人们把最纯净质朴的东西留在童谣里，用它来滋养孩子的心灵。

当代童谣却呈现日渐式微的态势。

童谣创作脱离生活，没有情趣，太注重教化，不太吸引孩子们。

目前全国从事童谣创作的人很少，且大多是六七十岁的老作者。

你在童年时唱过童谣吗？有关童谣，你有怎样的回忆？有怎样的思考？请全面理解材料内涵，选择一个角度构思作文，但不可脱离材料的含意。

要求：立意自定，内容自选，题目自拟，不少于800字。

除诗歌外，文体不限。

思路点拨童谣是儿童文学的一种，来自民间。

它形式短小，语言单纯，意思明白，适合于儿童传诵。

有些童谣是孩子们自编自唱的，有些通过大人拟作而口头遗传下来的。

童谣大多没有书面记录，只是口口相传。

朗朗上口、富有情趣的童谣是孩子们成长和认识世界的必需品。

以此则材料立意写作，可回忆童年唱歌谣的情景，叙述自己如何唱着童谣认识大自然认识四周；也可回忆与童谣有关的“人”和“故事”，思考这些“人”和“事”在你成长路上留下的印迹，对你成长的影响。

如从议论切入，应提炼观点，围绕材料作引申阐述。

可从以下几个角度立意。

①写记叙文，叙写记忆中的童谣，回忆与童谣有关的人和事，表现童谣对孩子成长的意义。

以这个角度立意，一定要写具体的童谣，有生动的场景，有立体的人物，有较深的内涵。

②写议论文，从“孩子成长需要童谣”的角度立意，议童谣不该消失。

一方面，孩子通过童谣认识世界，例如：“萤火虫”的童谣——“萤火虫，夜夜红，亲娘绩苎买灯笼，阿爹挑水浇胡葱，儿子开店做郎中，新妇挎包捉牙虫……”——就让孩子认识了自然中的一个生命体“萤火虫”，也认识人们是怎样劳作的。

另一方面，孩子通过童谣学习语言，孩子一边唱，一边把自己的感官和世界联系，语言“立体”了，很快就熟习于心。

童谣还能启发孩子的心智，他们可以自行创作歌谣，孩子天生会用比喻、拟人、夸张等方法，有些诗人们反复推敲的句子，可能会从孩子嘴里流水般自然吟出。

现实中，童谣消失值得关注，可议论如何丰富童谣创作，让孩子接受更多童谣滋养。

相关素材①童谣是一种有节奏、有韵律的歌谣，可以用来“念”，也可以“吟咏”，是人们童年都听过或念过的。

童谣大多是口耳相传，一代一代传承下来的。

童谣具有地方色彩，有许多童谣要用各地方的方言“念”出或“唱”出，才更有韵味。

（《文艺学词典》）②流行于湖南的“萤火虫”童谣：“萤火虫，夜夜红，照爹爹，犁大坵，照哥哥，上杭州。

萤火虫，夜夜光，照妈妈，好纺纱，照姐姐，去织麻。

”流行于浙江的“萤火虫”童谣：“萤火虫，萤火虫，点点紅，两三个小灯笼，飞得高，飞得低，飞上姐姐薄罗衣。

”③2012年3月，深圳首届“童谣节”在深圳少儿图书馆举行。

知名儿童阅读推广人郭骅女士说：“童谣是孩子语言的大米。

”与会人员认为“童谣具象化、视觉化的文字营造出的画面和声音，正好为孩子的心理感受提供了具体的比拟物，能唤醒孩子对文字的感觉、对声音与图像的乐趣”。

郭骅女士主张童谣要丰富多样，童谣不一定都有教化意义，能快乐地吟出就好。

有这样的童谣如：“月亮奶奶，要吃韭菜；韭菜好辣，要吃黄瓜；黄瓜青青，要吃油饼；油饼喷香，要吃面汤；面汤稀烂，要吃鸡蛋；鸡蛋腥气，要吃公鸡；公鸡有毛，要吃樱桃；樱桃太酸，吃个栗子面丹丹。

”这叫做连锁调，修辞手法叫顶针，句句连锁，像串珠一样连缀不断。

给孩子读这类童谣，既增加了朗读的乐趣，又有很强的娱乐功能，获得一种音乐的快感。