时
建包办婚姻的危害，带有明显的婚姻自主与自由的思想；书 中对女孩的赞美、对弱者的同情和尊重，对后来新文化运动
代 以后的“妇女解放、婚姻自主”和当今的女权运动都有明显
背
的启蒙作用；书中对王熙凤的不择手段的贪财、揽权、毒设 相思局、逼死尤二姐等丑恶行为而又“好钢口”、“杀伐决
景 断”、“协理宁国府”|、“重用林红玉”的描写，无不是
对现实中人物的复杂性、人性的复杂性的具体而又详尽深层
剖析，这种剖析的深度和广度，是至今为止人类有史以来其
它任何一部文学作品所无法达到的！而且对不同时代的不同
的人都将永远具有现实意义
《
红
楼
梦
》 时
文化背景：在《红楼梦》中，作者曹雪芹告诉读者：
其花费十年功夫五次修改“十年幸苦不寻常”才写出“字 字看来皆是血”的《红楼梦》，当时正处于康熙、乾隆朝
楼
性的伟大作品，作为一部成书于封建社会晚期， 梦
清朝中期的文学作品，该书系统总结了中国封 》
建社会的文化、制度，对封建社会的各个方面 进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初 步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主
评 价
张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素
的曲折反映。
《
红
楼
梦 》
政治背景：《红楼梦》从面世以来，很多人都想从
介 中原汉人，满洲正白旗包衣出身。素性放达， 曾身杂优伶而被钥空房。爱好研究广泛：金石、
诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食
等。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主
家庭，因家庭的衰败饱尝人世辛酸，后以坚韧
不拔之毅力，历经多年艰辛创作出极具思想性、
艺术性的伟大作品《红楼梦》。
作
者
简
介
高鹗（约1738－约1815）清代文学家。字兰
值得永远去研究与借鉴。
《红楼梦》
—人物服饰与性格
中国是一个有着悠久历史的文明古国，中华民 族有着灿烂的民族服饰文化。其中，古典小说《红 楼梦》向我们展示了丰富的服饰文化。 《 红楼梦》 是以贾府为中心来描写贾、史、王、薛四大家族的 生活，曹雪芹在《 红楼梦》的创作中充分运用了 他的服饰知识。走进大观园，不仅仅每一个悲欢离 合的故事感动着我们，而且多姿多彩的服饰装束也 吸引着我们。小说中的人物经过作者的装扮之后， 个个神采奕奕，又各不相同，一个个简单的名字变 成了一个个血肉丰满的人物。
这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是 强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、 “立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐 话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之 流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为 主”之类的封建说教。
原来，林 黛玉的多愁善感，暗洒闲抛，并不是闲得发愁的
贵族小姐的无病呻吟，而是承受着封建末世的时代压力，从纯真 美好的心灵的深处，发出的怨愤的声音！失去了双亲，失去了家 门权势，寄人篱下的林黛玉，在那样的年代里就等于失去了一切： 人格、尊严、发言权，以及在婚姻问题上的起码的要求。林黛玉 的一颗高傲的心，正是被这种封建私有制度的巨石，隐秘地、无 情地碾碎了！所以，她的每一种疑虑，每一声叹息，每一滴眼泪， 往都是一种性格悖逆的表现：越是寄人篱下，越是要维护人格的 尊严，越是在爱情上没有希望，就越是要把绝望和期望反复咀嚼， 夜夜品味。很显然，历史的必然，生活的逻辑，诱发和强化了林 黛玉的叛逆精神。这种精神，又凭借性格的内在逻辑力量，润物 无声地渗入那些非主导性格里去了。
贾宝玉是荣国府正统的嫡孙，
在世袭官宦贾家中男丁的地位 其实是很高的但是宝玉偏生不 爱四书五经经济仕途，整天在 脂粉堆里打滚。根据书里的描 写他长的并不英武神气，而是 长的很漂亮，有小女儿姿态， 再加上他本人的性格是温柔多 情的。因此贾宝玉这个人物身 上的女性色调会比其他的书里 的男人要多。所以他的衣服都 是比较艳丽而偏向女性化的。 比如在颜色上，花纹上，都是 凸显了他柔美的气质，温和的 个性
头上带着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二 色金色白蝶传话大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外套石青起 花倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。
头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发， 总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠脚； 身上穿着银散花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等 物；下面半露松 散华凌裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。
贾宝玉憎恶自己出身的家庭， 爱慕和亲近那些与他品性相近、气 味相投的出身寒素和地位微贱的人 物。这实质上就是对于自己出身的 贵族阶级的否定。同时，他极力抗 拒封建主义为他安排的传统的生活 道路。他只企求过随心所欲、听其 自然，亦即在大观园女儿国中斗草 簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。
贾宝玉也是一个外柔内刚男子， 是一种生命的超脱。宝玉始终保持 对社会现实的距离，注重内在自我 的提升与完善，审视家族和社会的 腐朽黑暗，坚守人生的理想与信念。 贾宝玉隐居在女儿世界，拒绝男人 世界，是“一种不要求推进世界的 活动”，这样的生活“不是安慰和 权力，而是自知”；贾宝玉护花使 者的身份与职责是他建立在“自知” 的基础上的自觉选择，这种选择 “不是卷进这个世界，而是同世界 保持一个相当安全的距离”；贾宝 玉的诗歌是“一种走向人的内心的 活动”；贾宝玉的悬崖撒手，是替 天行道，终结家族的延续，终结封 建末世的社会，是“服从自我，保 护自我，使自我感到乐趣，寓于高 度自觉之中”。
中研究出反朝廷、反皇帝、吊亡明、复汉统的政治主张，
时
《红楼梦》中借元春之口说宫中（代朝廷）是“见不得
代
人的住处”，借林黛玉之口骂皇帝是“臭男人”，书中 的“悼红轩”“怡红院”带有明显的怀念大明朱(“朱”
背பைடு நூலகம்
通“红”）家汉人皇朝，在秦可卿的送葬的灵幡上赫然
景
大书“奉天洪建，亿兆不易之年”（见《脂砚斋重评石 头记》）“洪建”镶嵌“洪武、建文”明朝第一和第二
位皇帝的年号。书中写朝廷命官贾雨村（代表朝廷、代
表皇帝）是如何的忘恩负义（对其恩人甄士隐和其女儿)
又如何的营私舞弊（乱判葫芦案）的“贪酷”的描写，
说明这个朝廷已经坏透了。将来必死无疑。
《
红
楼 梦
思想背景：《红楼梦》中通过对宝黛爱情悲剧的描写，
以及迎春“嫁死中山狼”，探春“远嫁海藩国”，对大观园
》 中的女孩“动不动拉出去配小子”等等悲剧的描写，控诉封
——第3回
贾宝玉性格
贾宝玉很从小就少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。 家长从小把他交给一群奶娘丫鬟，那些围绕着他，各以一颗纯 真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、 自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不 幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男 性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的 对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪， 善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成 自己思想感情的爱憎倾向。贾宝玉性格的核心是平等待人，尊 重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。他的个性就贾宝 玉的外柔内刚，表现在仁者爱人的境界上，也表现在守护女儿、 守护理想的信仰上。
薛宝钗另一个突出的特点，就是很 世故，即很会做人和处世。在贾府这 个派系复杂、矛盾重重的大家族中， 她一方面抱取“事不关己不开口，一 问摇头三不知”的明哲保身的处世哲 学；另一方面，她又善于处理人际关 系，和各方面的人保持着一种亲切自 然、合宜得体的关系。薛宝钗的性格 中，确实也有虚伪和矫情的一面。她 喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做 生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东 西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱 吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回 答。薛宝钗入都是为了待选“公主郡 主入学陪侍，充为才人赞善之职”的， 她具备了封建社会女子最完备的美德， 奔的是封建社会女子最高的出路。
墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号
“红楼外史”。汉军镶黄旗内务府人。祖籍铁岭
（今属辽宁），先世清初即寓居北京。
程伟元：江苏省苏州人，乾隆后期，在京花
数年之功，搜罗《红楼梦》残稿遗篇，并邀友人
高鹗共同承担“细加厘剔，截长补短，抄成全部”
的编务，三印《红楼梦》。
近
现
代
名
人
关于红楼梦 旨义思想的研究历来众说
薛宝钗是具有典型自然美的代表人物，
“不觉奢华，惟觉淡雅”是她外在形象 的最合适写照。在着装方面也遵从了自 然美的原则。首先在服饰色彩上，她大 都选用了自然界具有的原生态的色彩， 如蜜合色的棉袄、玫瑰紫的坎肩、葱黄 色的棉裙等都是一些自然界的植物颜色。 其次，在服饰的材质上也都选择了动植 的毛发等天然纤维，如鹤氅、棉裙、丝 绸，可谓取之自然用之于自然。最后， 在服饰搭配方面，她也是遵从简约原则， 力求保持朴素、原汁原味的自然之美。 明清时期女子服饰造型以秀美、清丽为 主，所以那时候的女子化妆打扮不如其 他时期的女子那么繁荣复杂，一切从简， 主要是为了突出个人自身的形象气质。
对 纷纭，鲁迅定义为“人情小说”，脂砚斋
红 《凡例》评：此书只是着意于闺中，故叙闺
楼 中之事切，略涉于外事者则简。王国维《红
梦 楼梦评论》：《红楼梦》一书与喜剧相反，
的 彻头彻尾之悲剧也。胡适《红楼梦考证》：
评 《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。蔡元
价 培《红楼梦索隐》：揭清之失，悼明之亡。
《
红
《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术
《 红 楼 梦 》 简 《红楼梦》，中国古代四大名著之首，章回体长
篇小说，原名《脂砚斋重评石头记》，又名《情僧录》
介 《风月宝鉴》《金陵十二钗》《还泪记》《金玉缘》 等，梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。本书前80回 由曹雪芹所著，后40回无名氏续；程伟元、高鹗整理。