由于它的自由的精神性的内容意蕴所要求的超 过了用外在形体的表达方式所提供的，所以对 于浪漫型艺术，形象就变成了一种无足轻重的 外在因素，这就使浪漫型艺术带来内容与形式 的一种新的分裂，不过与象征型的分裂情况相 反。 浪漫型艺术遵循“内在主体性的原则”。他说： “浪漫型艺术的神都是长着眼睛能见事物的， 自己认识自己的，具有内在主体性的，把自己 的内心生活展示给观众内心的。”
摹仿与现实型文学
引言：黑格尔关于艺术类型的理论 一、再现与摹仿 二、艺术真实与现实 三、一个个案：《情感教育》的社会空间美是理念的感性显现。(《美学》) 内容(理念)/形式(感性形象) 艺术的三种历史类型：象征型艺术、古典 型艺术和浪漫型艺术。 象征型艺术在摸索内在意义与外在形象的 完满的统一，古典型艺术在具有实体内容 的个性表现为感性观照的对象之中，找到 了这种统一，而浪漫型艺术在突出精神性 之中又越出了这种统一。(黑格尔)
2。古典型艺术

希腊民族使他们精神方面的神现形于他们 的感性的、观照的和想象的意识，并且通 过艺术，使这些神获得完全符合真正内容 的实际存在。希腊艺术和希腊神话中都见 出这种(内容与形式的)对应，由于这种对应， 艺术在希腊变成了绝对精神的最高表现方 式；希腊宗教实际上就是艺术本身的宗教 。
3。浪漫型艺术
二、艺术真实与现实

法国摄影家马克· 吕布：在瞄准线那一端是 现实，而取景框可以化现实为梦。
三、一个个案：《情感教育》的社 会空间结构分析

布尔迪厄：《艺术的法则》
弗雷德里克(朋友德洛里耶)的人生
巴黎 外省诺让
画商阿尔努 阿尔努夫人
银行家唐布罗斯 唐布罗斯夫人
罗莎奈特
路易丝· 罗克小姐
“艺术与政治”

1。象征型艺术
“象征在本质上是双关的或模棱两可的。” “埃及的特征可以一言以蔽之：冲动和需 要还没有得到满足，以无声的方式挣扎着 要通过艺术把自己变成观照的对象，使内 在生活成为形象，通过外在的相关联的形 象去意识到自己的内在生活以及一般内在 生活。” 金字塔


一般地说，在象征型里，本来应该表现于 形象的那种理念本身还是漫无边际的，未 受定性的，所以它无法从具体现象中找到 受到定性的形式，来完全恰当地表现出这 种抽象普遍的东西。这种不适合就使得理 念越出它的外在形象，不能完全和形象融 成一体。这种理念越出有限事物的形象， 就形成崇高的一般性格。
“政治与商业”
“半上流社会”
的沙龙
的沙龙
妓女的沙龙
狂热的爱情
商业爱情
寻欢作乐的爱情
避难所
一、再现与摹仿
现实型文学的“再现”理论与希腊人古老 的艺术理论——艺术摹仿现实(自然)——一 脉相承，是西方历史上延续时间最长的文 艺理论，一般称为“镜子”说或“摹仿” 说。 柏拉图的“摹仿”说 床喻：理式的床、现实的床和画家的床

柏拉图的“镜”喻：

如果你愿意拿一面镜子到处照的话，你就 能最快地做到这一点。你就能很快地制作 出太阳和天空中的一切，很快地制作出大 地和你自己，以及别的动物、用具、植物 和所有我们刚才谈到的那些东西。

亚里士多德的“摹仿”说 诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可 能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。历 史家与诗人的差别不在于一用散文，一用‘韵文’；希 罗多德的著作可以改写为‘韵文’；但仍是一种历史， 有没有韵律都是一样；两者的差别在于一叙述已发生的 事，一描述可能发生的事。因此，写诗这种活动比写历 史更富于哲学意味，更被严肃的对待；因为诗所描述的 事带有普遍性，历史则叙述个别的事。所谓‘有普遍性 的事’，指某一种人，按照可然律或必然律，会说的话， 会行的事，诗要首先追求这目的，然后才给人物起名字； 至‘个别的事’则是指亚尔西巴德所作的事或所遭遇的 事。(《诗学》第九章)