4.分散分布区。主要包括丹徒县的西麓、三山、黄墟、上党，丹阳的河阳、大泊、胡桥、松卜、司徒， 句容的行香、上会、袁巷、春城、白兔等地。这一区域的土墩墓的分布特点是零星分散，呈三点状。多为 大中型墓，有少数底径达七、八十米、高10～30米的特大型墓。 皖南地区的土墩墓大多集中分布在漳河、青弋江、水阳江及其支流沿岸附近。在南陵、繁昌、宣城、 广德、芜湖、青阳等县都发现有土墩墓。它们或分布于河、湖岸边水田中的台形高地上，或座落在平原和 丘陵的交界地带，也有在丘陵坡地或岗峦深处封土而成墩的。后者一般保存较好，大墩周围往往分布有若 干小墩，皆顺着山脊及其支脉有规律地排列。太湖流域及宁绍平原的土墩墓除分布于丘陵山地外，也普遍 发现于平原地区，如常州淹城一带就有200余座土墩墓分布。而浙皖交界一带的新安江流域的土墩墓多分 布于山脊、丘陵坡麓和岗地上。
但变革是趋势。第二期坚穴深坑的出现，墓上建筑的出现完全改变了一期的地方色彩，标志着中原文 化与地方文化在力量对比上的相持所达到的一种崭新融合。在大笆斗墓葬中，其祭祀性建筑是仿中原墓制，
但不久又按当地土著风俗覆以封土。其虽然是竖穴深坑，但并非平地下挖，而是直接用篱笆搭成墓室，其
外再封土，形成熟土竖穴坑，坑底与土墩封土的底部在同一平面上。将墓上建筑覆在封土之中，将“平地 起封”与竖穴深坑揉合在一起，应该是中原礼制文化与土著文化在互相整合过程中的一种两全其美的折衷。 西周晚期江南地区中原文化与地方文化的相持与势均力敌，通过大笆斗墓无言地传递出来了。 第三期竖穴土坑、上熟下生的墓坑表明中原文化已占有上风。竖穴土坑已成了一种普遍的葬制，真正 的，决定性的变化乃在春秋晚期，即第四期。带墓道的竖穴深坑、二层台设施的流行宣告了土著文化在这 场旷日持久的较量中的败北，这是历史发展的潮流所决定的。 江南大型土墩墓的形制演变是先秦中国民族文化大融合的一个侧影。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1.茅山坡麓分布区：其地势为20～30米的丘陵岗地，其布局特点为成群性强、密度大、数量多。或三 五成群，或数十座至数百座连成一片。如句容天王乡浮山果园一带方圆两平方公里内分布有134座土墩墓， 春城乡百培山一带0.73平方公里内就有187座土墩墓，丹徒荣炳乡女坟山一处0.175平方公里内就有86座土 墩墓密集排列。在茅山西麓有句容县春城乡百培山土墩墓群，后白—葛村土墩墓群，二圣长里岗土墩墓群， 天王寺浮山果园土墩墓群，茅西老鸦岗土墩墓群和茅山张家边土墩墓群。茅山东麓主要是丹徒县荣炳乡女 坟山—西棚土墩墓群。 2.茅山以东河网平原区。其地势为海拔5米以下的开阔平原，土墩墓分布在河网、水塘之间，也具有 比较明显的集群性，但密度、数量不及茅山坡麓区。主要墓群集中在丹阳皇塘、导墅和珥陵一带。这一区 域的土墩墓大多为四面环水，此特点为其他地方所少见。 3.沿江分布区。在镇江以东的丹徒大港镇、谏壁镇、丹徒镇沿江地带的低山丘陵上，分布着一些大型 土墩墓，多沿山脊分布，每个土墩墓都占据山顶位置。面对长江，形势壮观。多为一墩一墓，内有大量青 铜器随葬。有同志认为是吴国王陵区。
第三单元、土墩墓的渊源及族属
土墩墓平地掩埋的埋葬方式可能来源于新石器时代。在南京北阴阳营、常州圩墩、苏州草鞋山等遗址 中都发现过数量较多的新石器时代墓葬。这些墓葬大多为平地掩埋或浅坑埋葬。如北阴阳营遗址所发现的 271座新石器时代墓葬，十分密集，重重叠叠，均系平地掩埋，没有明显规整的墓圹。在句容城头山遗址 西周文化层下发现有覆以小型馒首状封土的墓葬，为土墩墓葬俗继承江南史前文化提供了考古地层学上的 依据。良渚文化时期，堆筑高土台作为家族墓地的习俗也对土墩墓的葬俗有作深刻的影响。在江苏大港母 子墩、双墩一号墓、石桥大笆斗墓和浙江长兴石狮四号墩6号墓都存在着用熟土堆筑墓基的情况。其中石 狮四号墩6号墓的墓基堆高了1.4米左右。总之，土墩墓平地掩埋、聚族而葬、堆土成封的三大特征于江南 地区新石器时代文化有着渊源关系。 宁镇地区的土墩墓开始于西周前期，盛行于西周后期和春秋时期，至战国早期逐渐消失。从土墩墓存 在的时间和空间分布上看，与吴国崛起和强盛及其吴国的疆域大致相符。土墩墓可以说是吴文化的重要遗 存。因为吴越相邻，文化上存在着广泛的交流，并且有着诸多相同的习俗，特别是吴越两国的疆域有着交 错和在不同时间段上的重叠，因而，土墩墓和石室土墩一样，在吴越两国的境内都有分布。公元前473年， 吴被越所灭，吴国的版图归于越；公元前334年，越被楚所灭，吴越全境隶属于楚。土墩墓这种特殊的葬 俗遂被楚国竖穴土坑木椁墓所取代。
文
物
博
物
馆
设
计
方
案
●江南土墩墓博物馆
陈
列
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第一单元、土墩墓形制演变与周代江南的历史背景
江南地区大型土墩墓的形制演变与中国先秦史的发展息息相关。西周初年，江南上层社会虽已受到西 周文化的影响，但从葬制上看，主要仍以土著文化为中心，没有摆脱“平地起封”这一从新石器时代发展 而来的土墩墓的葬式。其“一墩一墓”的规格和“石床”的出现大概只是本地社会中阶级分化的体现而非 受中原文化影响所致。这种分化，标明新的阶级的产生和意识形态上独立，新的阶级已成为当地先进文化 的代表，并将继续向前发展，摆脱“断发文身”的传统文化的束缚，步入整中民族史发展的主流之中，这 就必然要吸收和学习中原文化。反映在第一期墓葬上，其形制为典型的地方形式，而墓内的随葬品则较多 地融入了中原式器物，各种青铜礼器。如屯溪一号墓的“父乙尊”、提梁卣，宜侯墓中的“簋”、柱足鼎， 母子墩墓中的“伯簋”等，即使是无青铜礼器的烟墩山二号墓，也随葬有夹砂陶鬲达8件之多，并有1件典 型的西周早期的瘪裆绳纹鬲。体现了地方文化已开始部分在受到中原文化的撞击。随葬品除大量的地方式 青铜器，如角状器、钟形五柱器、飞鸟盖双耳壶、鸳鸯形尊等，此外则多为江南地方特色的原始青瓷器和 几体印纹硬陶。同时反映了地方文化的变革是一个缓慢而艰难的过程。西周文化的进入无法从根本上改变 地方文化的性质，文献记载太伯、仲雍南奔后，“断发纹身”从荆蛮之俗也透露出了其中的艰辛。
第二单元、土墩墓的分布规律
土墩墓是商周时期江南地区独有的墓葬形式。主要分布于宁镇地区、皖南地区、浙皖交界区的新安江 流域，太湖流域和宁绍平原地区。 土墩墓多分布在海拔10～30米的黄土岗地上，常沿岗埠走向排列，地势高爽而又开阔。在湖沼平原 区，土墩墓多分布于地势较高处(图十六)。一般为就地取土培堆而成，在其周围往往有取土留下的水塘， 有的土墩墓周围被一圈水塘包围。 土墩墓的分布多为集群式分布，也有散点式分布。在宁镇地区，土墩 墓以茅山山脉的坡麓地带为密集中心，向外扩散，数量递减。中心区的土墩墓成群，数量一般在几十至几 百座，以中小型居多，每个土墩墓群，一般以大型墓居中，中小型土墩墓依次环绕分布。其他地方的土墩 墓数量虽少，也不够集中，但大中型土墩墓数量增加，特别是特大型土墩墓的数量有明显增加。 宁镇地 区 海拔50米以上的山地多石质，不易挖掘，海拔10米以下的低凹区多河流、湖泊，地下水位高，不宜作 为墓地，而海拔10～50米的地形中，相当于二级阶地的岗地众多，其中，一些夹于两条交汇河流之间的 或与河流相距不远的平缓宽阔的岗地，地势高爽，视野开阔，土质松软，便于挖掘，而常常成为土墩墓群 的聚集地。如溧水县云合山西北岗土墩墓群，高淳县顾陇乡至下坝之间的土墩墓群，安徽郎溪县十五里棚 土墩墓群。宁镇地区土墩墓可划为以下几个分布区：