泰 伯 》
耻耻 也
·
1、君子义以为质
“
—
而‘而子
好可无贡
礼也骄曰
者。，：
’未何‘
。若如贫
《”贫？而
论 语
而’无 乐子谄
学 而 》
，曰， 富：富
·
1、君子义以为质
“
而下吝常骄骄
不之者相吝，
骄人骄因虽气
者，之。有盈
也未本盖盈，
。有根骄歉吝
—
” 骄。者之，
朱 熹 《 论 语 集 注 》
而故吝殊气
不 吝
·
—
《 论 语 子 路 》
说 也 。 及 其 使 人 也 ， 求 备 焉 。 ”
难 事 而 易 说 也 ： 说 之 虽 不 以 道 ，
不 说 也 。 及 其 使 人 ， 器 之 。 小 人
君 子 易 事 而 难 说 也 ： 说 之 不 以 道 ，
—
·
孔子论君子
《 论 语 子 路 》
“ 噫 ！ 斗 筲 之 人 ， 何 足 算 也 ！ ”
矣 ？ ” 子 曰 ： “ 行 己 有 耻 ， 使
子 贡 问 曰 ： “ 何 如 斯 可 谓 之 士
”：
——
·
孔子论君子
《 孟 子 尽 心 下
也 。 ’ ”
乡 原 乎 ！ 乡 原 ， 德 之 贼
我 室 ， 我 不 憾 焉 者 ， 其 惟
“
孔 子 曰 ： ‘ 过 我 门 而 不 入
·
——
《 论 语 阳 货
2、君子礼以行之
颜
颜
语渊 礼“渊
《 论 语
矣曰 。： ”“
回 虽 不 敏 ， 请
勿 言 ， 非 礼 勿 动 。 ”
非 礼 勿 视 ， 非 礼 勿 听
曰 ： “ 请 问 其 目 。 ”
颜 渊
事 斯
》
， 非
子 曰
：
—
·
颜
哉仁为渊
？焉仁问
”
。 为
。 一
仁 。
仁日子
由克曰
己己：
，复“
而 由 人 乎
礼 ， 天 下 归
君 子 不 可 小 知 ， 而 可 大 受 也 ，
小
人
·
—
《 论 语 卫 灵 公 》
君 子 固 穷 ， 小 人 穷 斯 滥 矣 。 ”
·
—
《 论 语 里 仁 》
小 人 怀 惠 。 ”
君 子 怀 德 ， 小 人
怀
土
；
君
子
怀
刑
，
·
—
《 论 语 阳 货 》
乱 ， 小 人 有 勇 而 无 义 为 盗 。 ”
尝 验
之 枝
， 然
歉 。
，之叶其愚
吝天，实谓
吝如
，有
其周
余公
不之
足才
观之
—
《 论 语
也 已 。
美 ， 使
·
泰 伯
”
骄 且
》
“
2、君子礼以行之 儒家所说的礼，是指作为当时社
会道德规范的一套生活行为准则。守 礼，社会才能维持“君君、臣臣、父 父、子子”（颜渊第十二）的局面， 实现上下和谐的社会环境。所以，遵 守“礼”是君子最首要的要求。
狂 狷 ：
》
孔子论君子
注
首 助 词
② 夷 ： 此
① 嘐 嘐 ：
释 ：
而字志
无 义 者
不 可 解
大 而 言
，夸
前
人
有
疑
其
为
语
——
《
而 不 掩 焉 者 也 ”
之 人 ， 古 之 人 。 ’
曰 ： “ 其 志 嘐 嘐 然 ，
“ 何 以 谓 之 狂 也 ？ ”
狂 者
：
·
孟 子
夷曰 考，
尽 心 下 》
其‘ 行古 ，
《 论 语
”
次 必
君 子
。 君
； 不
也 。
欲 也
里 仁 》
于无子以贫； 不
—
·
3、君子孙以出之
君子孙以出之，体 现在他注重做而不说或 先做再说。
·
—
子
行贡
其问
言君
而子
后。
《 从子
论 语
之 。
曰 ：
为 ”“
政 》
先
3、君子孙以出之
“
“
“
“
“
—
己君 也古 君 君 敏
知 也
子 病
。 ”
者 言
子 耻
子 欲
曰 ： “ 今 之 从 政 者 何 如 ？ ” 曰 ：
抑 亦硁 然 小 人 哉 ！
曰 ： “ 敢 问 其 次 ？ ” 曰 ： “ 言 必
“ 宗 族 称 孝 焉 ， 乡 党 称 弟 焉 。
矣 。 ” 曰 ： “ 敢 问 其 次 ？ ” 曰
于 四 方 ， 不 辱 君 命 ， 可 谓 士
狷屑
“
孔子论君子
《 论 语 宪 问 》
·
——
未 有 小 人 而 仁 者 。 ”
君 子 而 不 仁 者 有 矣 乎 ，
“
孔子论君子
“
—
而君
不子
泰泰
。而
”不
《 论
骄 ，
语
小
子
人
路
骄
》
·
·
—
戚君
。子
”坦
荡
荡
《 论
， 小
语
人
述
长
而
戚
》
“
孔子论君子
“
君
子
求
诸
己
，
小
人
—
求
《 论
诸
语人
·
卫。
灵 公
”
》
·
—
《 论 语 季 氏 》
：
—
《 论 语
行 言 孙 。 ”
有 道 ， 危 言 危 行 ；
·
礼 而 行 。
宪 问 》
邦 无 道
立与可
，适与
未道共
可，学
与未，
权可未
—
《 论
。 ”
与 立
可 与
语 ；适
·
子 罕 》
可道 与；
可
“
3、君子孙以出之
“
“
“
—
谓言而侍 知可可 辟贤
之谓言于 者与与 色者
瞽之谓君 不言言 ，辟
。隐之子 失而而 其世
孔子论君子
注
④ 忿 戾
③ 廉 ：
② 荡 ：
① 肆 ：
释 ：
：人放不
老的纵受
羞 成
行 为
， 放
拘 束
怒有荡，
，威
不
无不 理容
被 限
取触
制
闹犯
·
——
今今 之之
今 之
或 是
子 曰 ：
《 论 语 阳 货 篇 》
愚 也 诈 而 已 矣 。 ”
矜 也 忿 戾 ； 古 之 愚 也 直 ，
狂 也 荡 ；
古 之 矜 也 廉 ，
·
小 人
卫 灵
·
人 语” 穷阳
仁。 仁
喻公
斯货
》” 》
》
》
1、君子义以为质
注
子
此场人子两① 释 处的拿以种执 ： 应守着及人鞭 指门皮诸拿之
可鞭曰 求之： ，士“
第人鞭侯着士 二，使出皮： 种手行入鞭根 。执人之，据
皮让时一《 鞭路，种周 维；有是礼 持二二古》 秩是至代，
·
—
从，富
吾吾而
所亦可
《 论
·
《 论 语 为 政 》
（2）恪守本分
“ 思 不 出 其 位 ”
《 论 语 宪 问
“
不 在 其 位 ， 不 谋 其 政 ”
“
不
以
言
举
人
，
不
—
《 论 语
以 人 废
•
卫言 灵”
公
① 以身六 下长尺 的六： 人尺古 。的代
人尺 还短 是， 小六 孩尺 ，约 一合 般今 指日 十 五厘 岁米
138
注 释 ：
·
—
《 论 语 泰 伯
之 命 ， 临 大 节 而 不 可 夺 也 ”
可 以 托 六 尺 之 孤 ， 可 以 寄 百 里
“
》
》
。
》
—
•
（3）仁德风范
君子的追求绝不是独善其身，而 是兼济天下，“仁”作为君子最根本 的品德，它的实质就是爱人 ，即爱 亲人、爱他人、直至爱一草一木、天 地万物。行“仁”要从最基本的孝敬 父母、尊重兄长做起，进而推广到他 人和社会。
言 。 ”
不 畏 也 ， 狎 大 人 ， 侮 圣 人 之
畏 圣 人 之 言 。 小 人 不 知 天 命 而
君 子 有 三 畏 ： 畏 天 命 ， 畏 大 人 ，
“
·
—
君 子 上 达 ， 小 人 下 达 《”
论 语 宪 问 》
“
孔子论君子
“
“
“
“
“
·
—
《 论 语 卫 灵 公 》
不 可 大 受 ， 而 可 小 知 也 。 ”
（3）仁德风范
•
—
《 论 语 宪 问
诸 ？ ”
以 安 百 姓 ， 尧 舜 其 犹 病
“ 修 己 以 安 百 姓 。 修 己
曰 ： “ 如 斯 而 已 乎 ？ ” 曰
》
：
“ 修 己 以 安 人 。 ”