湖北长阳土家族“巴土天堂策划案”目录一、开篇………………………………… 1（图片展示附件：1,2,3）二、分析篇 (3)（一）长阳及清江土家的历史文化渊源 (4)（二）土家民俗风情旅游开发觉状调查 (5)（三）长阳及周边的旅游大格局分析 (8)（四）隔河岩项目的优劣势比较分析 (10)三、定位篇 (13)（一）文化主题定位 (14)（二）旅游功能定位 (14)（三）客源市场定位 (15)（四）开发战略定位 (15)四、理念篇 (17)（一）开发宗旨 (19)（二）开发思路 (23)（三）设计理念 (29)五、主体篇 (31)(一) 清江篇........................... 33 （图片展示附件：1,2）•山歌之江 (34)•彩灯之河 (36)•欢乐之江 (37)•动感之河 (38)(二) 白虎篇…………………………… 39 （图片展示附件：1,2）•天下第一虎 (40)•巴土先人洞 (41)•夷水天街 (42)（三）天堂篇…………………………… 43 （图片展示附件：1,2,3）•天堂迎客——入门广场区 (44)•天上人间——文化展演区 (46)•天威神兵——竞技演练区 (49)•天池嬉水——水上娱乐区 (51)•三缝九佬十八匠——商业售卖区 (52)•天堂客栈——度假住宿区 (54)•园外之园——配套服务区 (55)六、规划篇 (56)（一）动线规划原则 (57)（二）重点项目一览 (59)（三）园区平面示意图 (61)（四）重点景观演示……………… 62 （图片展示附件：1,2,3,4,5,6,7,8,9）（五）重点活动策划 (63)七、十大创意卖点 (64)******正文******一、开篇 ( OPENING CHAPTER)九曲清江，为这方山水画龙一声虎啸，为一个民族点睛一方乐土，那是谁梦中的家园？源远流长的巴文化，与吴越文化、楚文化并称为长江流域文化的三朵奇葩。

古代巴人之后——土家族，是我国唯一一个人口过百万而不在边疆的少数民族。

从先秦至今的两千多年间，武陵山脉、清江酉水养育了那个自称“毕兹卡”的民族。

清江水，巴人河。

它从远古洪荒，刀耕火种，流进氏族公社，巴人开始了民族的发轫。

一个叫廪君的部落首领从清江边的武落钟离山走出，奠定了土家族生发和衍进的根基。

巴人故里，清江长阳，佷山古地，夷水名疆。

这是一个歌舞之乡，巴土文化铸就了它的辉煌。

江水泱泱，流淌着质朴隽永的巴风土韵，云山苍苍，熔铸着苍劲雄浑的土家灵魂。

依托秀美清江，解读民族清江，在水电清江的明珠之畔——长阳隔河岩，营造一方旅游度假休闲的乐土，探寻那遥远深邃的巴土历史文化，体验那古朴奇妙的巴土风情，在古老的韵律里追忆往昔，在倒流的时空中逍遥陶醉，梦回故园！这确实是巴土天堂——•梦幻般的立体空间与色彩•如诗如歌的巴土历史画卷•风情万种的巴土人文情怀它是一本让土家族自立于民族之林的立体百科全书，它是一个土家族与各民族共聚共享的精神家园，它是一个各族人民同娱同乐的美景天堂。

二、分析篇 (ANALYSE CHAPTER)知根知底知己知彼统观全局权衡利弊•长阳及清江土家的历史文化渊源•土家民俗风情旅游开发觉状调查•长阳及周边的旅游大格局分析•隔河岩项目的优劣势比较分析（一）、长阳及清江土家的历史文化渊源土家族，自称“毕兹卡”，是我国古老而年轻的少数民族。

讲她古老，因其先民可追溯至殷周时的巴人，讲她年轻，是因 1957 年国家才承认土家为单一民族。

一个有着悠久历史渊源的民族却又曾长期不被承认为一个单一民族，其民族的历史文化必有其独特之处。

土家族现有人口超 600 万，在少数民族中人口数居第七位。

土家族分布在武陵山脉及邻近地带，大半在鄂西南、湘西北，小半在渝东南、黔东北，分布地区总面积约 10 万平方公里。

土家族是我国人口达百万而分布都不在边疆的唯一一个少数民族。

土家族聚居的鄂湘渝黔边毗邻地区古往今来是各种文化交汇的中心之一，有着得天独厚的文化沉积的形成条件 , 蕴藏着极其丰富而又宝贵的文化宝藏。

作为一个在内地与其它民族交错杂居的少数民族，土家族既善于汲取其他兄弟民族的先进文化，又保持了自己民族文化独特而优良的素养，这是极为难得的。

就特点、品行及形成历史而言，土家族文化较其他民族的文化更具有中国文化缩影的性质。

独特的地缘条件，使土家族文化最重要的特点表现在为我所用的融合性上，这就从一种特定的角度显示出整个中华文化融汇进展的轨迹。

因此，深入了解土家族的历史文化不但对土家族自身有重大的现实意义，而且对我国各民族共同制造辉煌的中华文化的昨天、今天和改日有着更为重大的认识和指导意义。

鄂西清江流域，古代属巴国境，鄂西土家族为古代巴人的一支，现有人口达 170 万，占整个土家族人口的 1/3 。

巴人，历史上以能征善战能歌善舞著称于华夏民族之林，鄂西土家族至今仍保留巴人的一些痕迹，摆手、跳丧、哭嫁等习俗留传至今，土家情歌长盛不衰，西兰卡普、吊脚楼等工艺令人称绝。

长阳，巴人故里，歌舞之乡。

境内的武落钟离山，相传是土家人远祖巴人廪君建立部落联盟的发祥地，渔峡口“香炉石文化”的考古发觉，证明巴人起源于鄂西清江流域，能够讲清江流域是土家族历史文化的一段起根发苗之地。

尽管有关巴人始祖的发源地尚有不同看法，但象长阳境内有明确纪念性景点、景物（如土家族寻根祭祖的圣山——武落钟离山）和廪君向王和盐水女神的传讲广泛流传（伴峡、夷城），却是其它地点所没有的。

结论：巴文化古老而奇妙，土家族历史文化的独特性倍受人关注，长阳作为土家族始祖发祥地的地位及丰富历史遗存，是其有不于其他土家族聚居地的一大资源优势。

其巴人遗风、土家风情，不仅对全体土家同胞，而且对国内外游客均有专门大的吸引力。

（二）、土家民俗风情旅游开发觉状调查鄂西、湘西土家族聚居地区以民俗风情为主题的旅游开发项目要紧有：•张家界土家风情园该园座落在张家界市内，交通十分便利。

占地 80 亩，投资 7800 万， 2000 年 9 月 8 日开业，集旅游观光、民俗表演、奇珍展览、住宿、餐饮、娱乐、购物为一体。

要紧建筑有：土司城堡、摆手堂、土家山寨、垕王宫等，其代表作为冲天楼（又名九重天），高 48 米，九重十二层。

评价：该园是湘鄂西地区阻碍最大的土家民俗风情旅游开发项目。

区位条件好，客源市场有保障；吊脚楼建筑水平高；不足为园区建筑体量过多，游客的参与性不够。

•车溪民俗风景区位于宜昌市土城乡，总面积 18.64 平方公里， 1997 年开业，有农耕稼作的展示、古代作坊表演、民俗歌舞观赏等项目，其主题风格为：土家居民田园风光、世外桃源古朴风格。

评价：“农家乐”土家歌舞原汁原味、古朴田园风光氛围浓厚；不足为景区可进入性及配套服务设施较差。

•毕兹卡（观音阁）民俗文化村位于长阳县城东观音阁，建筑面积 3000 余平方米，固定资产400 多万。

1995 年开业。

要紧从事土家歌舞表演、西兰卡普编织、接待游客食宿等。

评价：其歌舞演出已形成一定品牌，但其他项目的开发深度欠缺。

•恩施州民俗大观园（在建项目）位于恩施市郊，占地 260 亩，总投资 2000 — 3000 万，建有大型吊角楼群九进坛、八角楼、风雨桥、长城、宾馆等。

评价：所在区域可进入性差，客源难保障，园区创意及规划水平不高。

•巴楚遗郡（拟建项目）位于张家界市郊，占地 3841 亩，投资 2.8 亿（上市公司华天集团控股）。

采取迁建爱护的方式，形成村落集镇，还原自然风貌，以真人、真山、真水展现生产、生活、生态。

评价：项目立足于爱护与抢救民俗文化，主题创意好。

但园区无明确功能分区，旅游与文化生态爱护之间的矛盾有待解决，项目营运、治理难度高。

•秀华山馆位于张家界市内，是土家人家庭博物馆，将静态的古代博古参观与动态的土家民俗风情相结合，有土家迎宾鼓、山歌对唱等节目表演。

馆内土家雕花滴水床馆藏丰富。

结论：挖掘土家族古老的民俗风情，兴建民俗村、风情园等吸引旅游者，进展旅游业，这在鄂西、湘西宽敞地区不仅已形成普遍共识，而且已变成行动，形成新一轮旅游投资开发热点。

然而真正有深邃文化内涵，丰富参与性项目、优美园林环境、优质服务和治理的民俗村、风情园尚未出现，尚未形成土家风情旅游的特色品牌。

谁抢得先机，领先树立起“土家风情娱乐旅游第一园”的形象品牌，谁就将在今后日益激烈的竞争中独占鳌头。

（三）、长阳及周边的旅游大格局分析•长阳在湖北省旅游大格局中的形象——新兴旅游品牌随隔河岩水电站兴建，高峡出平湖，长阳清江风景区一跃成为与长江三峡、神龙架、武当山并列的湖北省四大甲级风景区之一。

“清江风光”、“土家歌舞”、“丹水漂流”等在湖北已有一定的知名度，是湖北省新兴的旅游品牌。

其土家风情、歌舞之乡特色在湖北省是独具一格的，是其他三大风景区所无法比拟的。

且其“山水风光 + 民俗歌舞 + 体育休闲”产品组合对都市旅游者有专门大的吸引力，长阳旅游进展前景看好。

但由于长阳处于交通主干道的外围，可进入性相对较差，加上旅游配套服务的进展滞后，长阳旅游业附加值低，旅游者消费不高，导致长阳旅游的经济效益难以与其他景区相比，旅游资源的潜在优势未转化成产业优势。

•长阳与周边闻名旅游风景区的格局关系——未能挤进黄金旅游线长阳北有长江三峡，南有武陵源两个国际知名的风景名胜区。

长阳的旅游资源，不仅与这两处以自然风光为主的旅游胜地有相似之处，而且还具有丰厚独特的巴土文化特色，拥有自己的优势。

但今日长阳并未与南北两风景名胜区成鼎立之势，未成为两区的连接点，未能从中吸引相当多的客源。

长阳清江流域与湘西武陵源同为土家族聚居地，同根同祖，但两地交通可通达性差。

长阳与三峡旅游线的中心都市宜昌关系紧密，宜昌在创建国际水电旅游城中提出了“一体两翼”战略，“一体”指三峡，“两翼”便是指长阳清江线和当阳三国线。

长阳亦寄希望于从三峡游游线中分流客源。

但由于长阳处于现有三峡旅游线的死角位置，未能与三峡旅游构成环线，其山水风光、水电工程景观与三峡旅游区其它的大山、大水、大坝相比，均不占优势，吸引力有限，知名度较差，故现实情况为长阳从三峡游客中分流的游客量有限。

且由于过多的依附宜昌，长阳在专门大意义上还只是宜昌周边游的一个过境旅游地，并未成为真正意义上的旅游目的地。

•长阳现有旅游开发格局——群星明亮，但缺少一轮月亮长阳旅游资源分布为以清江为轴线，串联两岸景点并适当向两岸山峦和支流景点辐射，形成银线（清江及其支流）串珠（各景区）的结构特点，景点地域组合良好。

现已形成“三线一点”的旅游开发格局。

“三线”指清江线（有隔河岩水电站、武落钟离山、香炉石、巴王洞、盐池温泉、伴峡等景点）、天柱山线（中武当道教风景区）、丹水线（高家堰丹水漂流），“一点”指县城（有毕兹卡土家民俗文化村、长阳广场群众巴山舞）。