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学习论证之对比论证


起;但是,当项羽四面楚歌时,竟认为“天亡我也”,
刘邦能屈能伸,不乱大谋;而项羽哀叹命运,
不能忍受屈辱,以致后人哀叹:“胜败兵家事
不期,包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊,
卷士重来未可知。”孰赢孰输,不言而喻!是
故大丈夫能屈能伸!
片段练习二: • 观点:凡事在于“为” • 要求 :用“正反对比”法进行论证。 • 彭端淑在《为学》中讲了这样一个故事:四川 边远地区有贫富悬殊的两个和尚,都想到南海 朝圣,富和尚几年间一直打算雇船顺江而下直 到南海,而最终没有去成;穷和尚却凭着一只 盛水的瓶和一只讨饭的钵,步行到达了南海, 并且胜利返回。 • 富和尚未到达南海,而穷和尚却最终到达了, 这是为什么? 根本原因就 是:________________ • 因此,凡事在于“为”。
病例透视1· 2

阅读下面的材料,思考:文章中小沈阳与 赵本山,能形成对比吗?如何改动? 凡小沈阳的小品、二人转统统找来,一一 细品,初觉甚美,时间一长,若有所思,小沈 阳的招数真的不多呀!除了不男不女的装扮, 除了惟妙惟肖的模仿,除了那一声标志性的 “啪啪”“嚎……”还有什么呢?我不由得为小 沈阳担心起来,是的,依靠着自己的一招鲜, 他火起来了,可是这一招鲜能让他火多久 呢?……
提示:用例上,正面三个,反面一个,对比 事例的量不相当。而文段只是对举材料后 便得出结论,没有扣住论题“以本事处 世”,没有从不同做法、不同结果、不同 原因进行深入分析,不能突出对比双方相 反、相对的性质,大大削弱了论证的力度
修改示例
①秦始皇之所以能“吞二周而亡诸侯,履至尊而制六
合”,是因为他具有雄才伟略,能够“奋六世之余 烈”。 ②而秦二世胡亥继承了秦始皇留下的“践华 为城,因河为池,金城万里”的万世之业,可谓遗 产之巨了,然而仅仅三年,便落得个“身死人手而 七庙隳”的为天下人耻笑的下场,究其原因就是胡 亥自己没有经天纬地的治世之才。 事实告诉我们: 以本事处世,则事业可成,功名可就。相反,即便 身继险位,而无本领者,只能是事业无成,乃至国 破家亡。
范畴相同、 对比点相同
陈涉与九国的比较
武器 状况 锄櫌 棘矜 钩戟 长铩

对象

地位 出身
军队 素质 谪戍 之众
九国 之师
才 能
不及 中人 深谋 远虑
陈 涉 九 国
瓮牖 绳枢 之子
君主
结论
不可同年而语
病例透视1· 1
阅读下面的材料,思考:片段所用的对比 材料是否合理?如何改动? 俗话说:机不可失,时不再来。海尔集团 就是一个典型的例子,它抓住了中国加入WTO的 机遇在菲律宾建立海外第一家工厂,而后在中东、 北非、美欧各地区国家建厂,成为我国跨国公司 的领头羊。而在金融危机重创各企业时,海尔同 样抓住机遇,开发农村家电市场,使其在金融风 暴中屹立不倒。相比之下,清朝因实行闭关锁国 政策,错失发展良机,老百姓愚昧落后,而此时 西方列强却迅速崛起。
示例2:
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古 之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人, 其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱 其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童 子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑 者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学 而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。 士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之, 则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官 盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工 之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
片段赏析

说说下列文段对比论证的妙处
商纣王自高自大,一意孤行,最终落得个 葬身火海的下场;唐太宗虚心纳下,开创了 “贞观盛世”。楚怀王闭目塞听,弃屈子的诤 谏于不顾,落得个客死他乡的结果;齐威王善 于纳谏,门庭若市,赢得诸侯朝拜。这样的事 例不胜枚举,真的是“从谏如流”势在必行! (《论“从谏如流”》)
思考:以上材料以事实为依据进行对比论证,被称为事实 对比论证,除了事实对比,还有哪些对比论证方式呢?
• 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不 舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金 石可镂;蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食 埃土下饮黄泉,用心一也,蟹六跪而二螯, 非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
设喻对比论证
3、试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力, 则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之 势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合 为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手, 为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。 4、登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而 呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足 也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。 君子生非异也,善假于物也。

突破点三: 运用对比论证写作训练
片断练习一:
用对比论证法写段简单的议论文段。
要求: 1、以“能屈能伸” 为话题中心。 2、以刘邦、项羽为素材。 3、 200字左右。
例文:谁能在巨大的困境或屈辱面前当孙子或装孙
子?不是谁都能行!当项羽四十万大军,兵临城下, 刘邦装起了孙子,鸿门请罪,蓄积力量,以图东山再 不能隐忍,乱了大谋,自刎乌江,命丧垓下。 可见,
病例透视2
伴随着小沈阳的红火,他的师傅赵本山却做了 一件令人吃惊的事情,红遍全国,年年春晚不可少 的小品王,竟然花费55万元参加了长江商学院CEO 学习班,重新做了学生。一时间议论纷纷,许多人 对此不以为然,我却为赵大叔的举动拍手称快。要 说本山大叔的本事比起小沈阳来何止多了“几招”, 然而他却能始终保持清醒的头脑,不断学习,不断 拓展,年逾花甲,仍能甘做学生,真是令晚辈汗颜 啊!小沈阳真该向师傅多学习啊! (摘自2009年高考河南作文《一招鲜还能吃遍天 吗》)
对比论证要有明确的目的和指向,紧扣论题展开分析: 叙例要从对比材料中归纳出一个能证明论点的道理,为 证明论点服务。
小结
(1)对比论证要寻求适当的对比材料:①用作对 比的事物必须是同一范畴,且有明确、统一的、 “对比点”, 且“对比点”必须鲜明突出②对 比双方要有相同的对比量。 (2)对比论证要有明确的目的和指向,紧扣论题 展开分析:①不能简单罗列对比事例,要深入分 析对比材料,找出现象产生的不同根源,对象采 取的不同做法,由此导致的不同结果,突出对比 双方相反或相对的性质;②叙例要从对比材料中 归纳出一个能证明论点的道理,为证明论点服务。 (3):①语言表述必须规范,指向明确;②句式 相对一致。
假设对比论证

贝多芬28岁那年得了耳病,到57岁逝世,中 间20多年的岁月,都是在与可怕的聋疾苦战。 他凭着顽强的意志与病魔做斗争,终于在逝世前 几年写成了一生中最著名最富有战斗力的作品 《第九交响曲》。 • 试想,如果贝多芬在厄境中缺少了顽强的意志, 向命运屈服,还会成为世界上最伟大的音乐家吗? 不,不会,如果那样他就只能是普通的残疾人而 已!所以说,只有有了顽强的意志,才可能征服 世界上的任何一座高峰。
议 学 论 习 文 论 对 证 比 之 论 证 法
高一七班 向红霞
何为对比论证
概念: 用相反或相对的两方面事实或 道理来论证论点的论证方法。对比可以是两
个不同的事物,也可以是同一个事物的两个不 同方面。
作用:“有比较才有鉴别”,两种事物一经对比,就 可以分辨出彼此间的差异。因此,议论文中常常运用 对比论证的方法,把两种矛盾或对立的事物加以对照 比较,从正反两方面进行说理,从而揭示事物的本质, 使所阐述的事理更加深刻,更有说服力。真与假的对 比,可以去伪存真;善与恶的对比,可以抑恶扬善; 是与非的对比,可以拨乱反正。因此,运用正反对比 论证比单从正面说理论证更有力,观点更鲜明。
对比量:正反例子相当 本段观点:师道之不传也久矣 对象 今之众人
1
从师态度 耻学于师
结果 圣益圣
论述中心
论证了“师道
之不传”的论 点,从而进一
通过正反对比,
古之圣人
于其子
从师而问择师而教ຫໍສະໝຸດ 愚益愚小学2
于其身
耻学于师
今”从师学习 巫医乐师百 不耻相师 不及巫医乐 的重要性。 工之人 3 群聚而笑之 师百工之人 士大夫之族 对比论证要有明确的目的和指向,紧扣论题展开分析: ①不能简单罗列对比事例,要深入分析对比材料,分析 对象的不同做法,找出现象产生的不同根源、结果,突 出对比双方相反或相对的性质
大遗 士大夫之智
步点名了“当
病例透视2
思考:片段论题:“以本事处世”,下列对比论证存在哪 些不合理的地方?如何修改 ①秦始皇“吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合”,② 刘邦战胜了锐不可当的楚霸王项羽,尽收天下,开 创了绵延四百年的汉朝, ③小仲马能写出震动世界 的《茶花女》,是因为他从父亲大仲马的身上继承 的不是万贯家财,而是敏锐的观察力和细致入微地 描写人物的能力。 ④秦二世胡亥继承了秦始皇留下 的“践华为城,因河为池,金城千里”的万世之业, 可谓遗产之巨了,然而仅仅三年,便落得个“身死 人手而七庙隳”的为天下人耻笑的下场。事实告诉 我们:以本事处世,则事业可成,功名可就。相反, 即便身继巨富,而无本领者,只能是事业无成,乃 至国破家亡。
作者从哪三方面进行对比论证?
古之圣人,从师而问; 1、纵比: 今之众人,耻学于师。 对其子,择师而教; 2、自比: 于其身,耻学于师。
3、横比:
百工之人,不耻相师;
士大夫:群聚而笑之。
从时间范畴上看,可以分为横向对 比和纵向对比。
横向对比:两个不同的事物或者同一事物的 不同方面放在一起做比较; 纵向对比:同一事物的不同发展阶段或不 同阶段的两个事物放在一起做比较
提醒
赵本山的“学习”,不是在改变或 提升表演艺术,而是为了“有助于他 传媒集团的生意”,与小沈阳“一招 鲜吃遍天”缺乏相反或相对的性质。
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