书院所订《丽泽书院学规》开篇即说： 弟子互相质疑问难的实录。又如《宋元 定学习、生活等细节的“学则”。
“凡预此集者，以孝弟忠信为本。其不 学案·双峰学案》载：饶鲁尚赴隆兴府
书院的“学规”从宏观上规定了书
顺于父母，不友于兄弟，不睦于宗族， 豫章、东湖书院，肄业于黄榦门下，黄 院学人应当遵循的社会价值观念和基
展做出最重要贡献的朱熹同样重视德
其四，倡导学生之间互相切磋。吕 生活和学习礼仪规范进行了细致入微
行培养，认为书院就是一个学者带领 祖谦 《丽泽书院学规·乾道五年规约》 的规定。“学规”、“学则”相辅相成，严
学者从事学术研究以及涵养道德人格 即这样规定：“凡有所疑，专置册记录。 谨而细密，书院学子在这些基本规范
院教育自由为学体现在四个方面。
月而不得，旁搜六合之表而不得，逖求 其在教育上学用一致、知行合一的理
其一，学习者无论远近贵贱皆可 千古之上而不得。一旦举而质诸大众 念。书院教育本质上就是儒家文化教
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新视点
中国成人教育 ２００６ 年 ６９ 月
欠发达地区民办教育存在的问题及对策思考
○阎九峰
［摘要］ 自《民办教育促进法》及《实施条例》颁布实施以来，我国民办教育进入了一个新的发展时期，取得了可喜的成 绩。欠发达地区也不例外，但目前存在的问题也是不争的事实。笔者就目前存在问题、原因进行阐述外，对如何解决存在问题 作了一些思考。
之的深层追求，也是书院成其特色的 师予以指导。朱熹认为， “治平天下，格 形成了卓有特色的风格，这一风格甚
内在动力和源泉。书院的文化精神主 物致知”，最重要的方法就是自行读 至超越了国家办的官学，成为中国古
要包含以下内涵。
书，并在自行读书的过程中自行思考 代教育史上的一股清流。
一、德业并重的目标追求。重视德 和钻研，从而得到自己的认识，这种
注释： ［１］（宋）吕祖谦《吕东莱文集》卷十，参 见陈谷嘉、邓洪波主编《中国书院史资料》 上册，第 １９７—１９８ 页，浙江教育出版社， １９９８ 年 ５ 月第 １ 版． ［２］（宋）吕祖谦《吕东莱文集》卷十，参 见陈谷嘉、邓洪波主编《中国书院史资料》 上册，第 １９８ 页，浙江教育出版社，１９９８ 年 ５ 月第 ｌ版． ［３］《东林书院志》卷二，参见陈谷嘉． 邓洪波主编《中国书院史资料》上册，第 １９８ 页，浙江教育出版社，１９９８ 年 ５ 月第 ｌ版． ［４］（宋）陈文蔚《陈克斋集》卷一，参见 陈谷嘉、邓洪波主编《中国书院史资料》上 册，第 ２０１－２０２ 页，浙江教育出版社，１９９８ 年 ５ 月第 １ 版．
会科举仕进、思想禁锢的社会环境中 总角之童子，皆得环而听，教所联属多 内，心驰万里之外，虽日亲方策，口诵
建立起自由灵动、崇尚思考、立德立人 矣。”由中可见一斑。这种品格也使得 圣言，亦欺入耳。”［４］
的教育模式，形成了独具特点的文化 教育打破了贵族、官学的特权，是对自
三、谨严纯正的治学精神。从宽泛
特色，涵育了深厚广博的文化精神。 孔子以来平民教育的重要接续。
［关键词］ 教育；书院；文化精神
书院是中国古代教育发展到一定 就学。书院向广大平民子弟开放，无论 之中，投机遘会，片言立契，相悦以解
历史阶段产生的兼有讲学、研究、聚 贵贱，均可来此学习，这种品格贯穿了 者矣。”［３］所以书院倡导学生互相之间
书、祭祀等功能的学校形式。书院自从 书院发展的始终。明代顾宪成所订《东 “亲师取友，切磋琢磨，所以讲明义
不诚于朋友，言行相反，文过遂非者， 问，“《论语》首论时习，习是如何用功？” 本道德修养方法，反映的是儒家文化
不在此位。”［１］可见“孝弟忠信”的德行 饶鲁答，“当兼二义，绎之以思虑，熟之 对人的基本要求；书院“学则”则从微
在学习者来说的崇高地位。对书院发 以践履。”黄“大器之”。
观上对书院学人修学过程所应遵循的
就渗透到中国古代知识分子心目中的 一。
旨、目的、方法等，体现着书院教育的
一种不能磨灭的思想。书院是知识分
其三，鼓励师生之间互相质疑问 精神追求。书院历史上几乎所有的著
子汇聚的地方，作为以“化育人才”为 难。书院师生之间“质疑问难”，互相质 名书院教育家都撰有学规传世，著名
己任的一种学校形式，在完成学业任 询，是书院教育非常重要的教育传统。 的如朱熹《白鹿洞书院揭示》、吕祖谦
的场所，其所作的著名的《白鹿洞书院 同志异时相会，各出所习及所疑，互相 的熏染下，从对基本礼仪规范的遵行
Байду номын сангаас
揭示》中所说“修身、处事、接物”之要， 商榷，仍手书名于册后。”［２］顾宪成所订 进而化入内心，自然而然地修养成文
无不包含着涵养道德人格的意义和思 《东林会约》也有专门一条如是说，“一 质彬彬的君子。
想。这种“德业并重”的思想为后代的 人之见闻有限，众人之见闻无限。于是
四、知行合一的践履理念。知行合
书院所传承和发展。
或参身心密切，或扣诗书要义，或考古 一、躬行践履是儒家文化的基本要求，
二、自由活泼的为学品格。自由为 今人物，或商经济实事，或究乡井利 儒家“格物、致知、诚意、正心、修身、齐
学是书院教育至为关键的品格之一。书 害，盖有精研累日夕而不得，反复累岁 家、治国、平天下”的理想信念，决定了
（作 者 单 位 ： 山 东 交 通 学 院 ２５００２３）
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的意义上说，书院教育可以上溯到孔
书院的文化精神，作为书院文化
其二，提倡学生自由钻研，自行理 子私学，然而直到书院产生之前，私学
的深层结构与思想基础，是书院文化 会。书院教育的主要方式就是学生自 教育一直处在无定规、无章法的状态
的精髓和灵魂，是书院学者们一以贯 行读书、自行钻研、自行领会，其间老 中。自从书院产生，便在谨严治学方面
育，因此，知行合一、躬行践履也就自 然而然成为书院教育的重要理念。正 如明代顾宪成、高攀龙主持东林书院 时的对联所言，“风声雨声读书声，声 声入耳；家事国事天下事，事事关心”。
书院教育“知行合一”的理念首先 体现为经世致用的价值取向。书院教 育以传授道德义理，培养圣贤人格，养 成治国安邦的才能为根本宗旨，因此 经世致用成为书院教育的一种自觉的 价值取向。
［关键词］ 欠发达地区民办教育；存在问题；对策思考
中国民办教育的健康发展成为各级政府和所有民办教 育工作者所致力追求的目标。在我国民办教育取得令人可 喜成绩的同时，欠发达地区民办教育发展状况同样值得大 家关注、思考。
一、欠发展地区民办教育存在的问题及原因 （一）发展不平衡，规划欠合理 《民办教育促进法》和《实施条例》颁布实施以来，我国 民办教育取得了可喜的成绩。以笔者所在的浙江丽水市为 例，据统计，截至 ２００４ 年底，丽水市有民办小学 １６ 所，在校 生 １０１９５ 人，初中 １６ 所，在校生 ９０１６ 人，普通高中 ７ 所，在 校生 ３４３０ 人，职业高中 ５ 所，在校生 ２６９７ 人，民办幼儿园 １０６５ 所，在校幼儿总数 ４６８８８ 人。２００５ 年，丽水市人民政府 出台了 《丽水市人民政府关于进一步鼓励和扶持民办教育 发展的若干意见》，加强对民办教育工作的指导，加大对民 办教育的扶持力度，促进民办学校稳定、健康发展。经评估 考核，全市有 ７ 所民办学校被评为市级优秀民办学校。我市 民办教育取得可喜成绩的同时，但在发展中存在的问题也 是不争的事实。就我市情况来看，市、区部分片区民办学校 布点密集，甚至有的学校之间只相距两三百米。规模大的学 校固定资产近 ２００ 万元，在校学生有 １０００ 人；而一些学校总 资产只有几千元，学生只有 １０ 多人。另一方面，初中、高中 阶段民办学校相对较少，而小学和幼儿园（尤其是幼儿园）则 呈现小而多的现象，从而导致了小学升初中和初中升高中 就读压力大的现象。据有关资料，全国其他欠发达地区也普 遍存在类似的问题。 （二）办学条件较差，管理水平较低
新视点
中国成人教育 ２００６ 年 ９ 月
中国古代书院的文化精神
○李贞涛 解辉
［摘要］ 书院是中国古代教育发展到一定历史阶段的独具特色的学校形式，它涵育了深厚广博的文化精神，这种文化 精神的内涵主要是：德业并重的目标追求；自由活泼的为学品格；创新争鸣的开放气度；谨严纯正的治学精神；知行合一的 践履理念。本文对书院文化精神的这些内涵进行了阐述。
（三）师资水平较低，教育质量较差 多数民办学校以聘任兼职教师为主，专职教师较少，师 资队伍不够稳定。民办教育教师队伍的主要来源是离退休 教师，以兼职为主。如部分学校在聘任教师时，为了减少投 入，低价聘请一些不合格的教师，从而导致了民办学校教师 队伍的整体素质不高。再者，虽然根据《民办教育促进法》规 定，公办学校的教师和民办学校教师可以相互流动。但是， 由于传统的管理体制以及人们约定俗成的传统理念的制 约，事实上公办学校教师向民办学校流动是不允许的，也是 不可能的。据笔者所调查的一个县的情况，如果公办学校教 师要向民办学校流动，必须和公办学校脱钩。基于此种情 况，教学能力和水平高的教师不能尽快注入民办学校，同样 导致民办学校师资整体水平较低。 （四）社会认同感低， 生源普遍较差 事实上目前在我国，民办教育的身份仍是“低人一等”。 国内绝大多数国民对民办学校了解还是比较少，他们根本 不清楚民办学校的性质、招生对象、招生办法、教学与管理、 学生如何获得学历与文凭，有相当多的人对民办教育存有 疑虑和偏见，这种认识问题不解决，民办教育就难以取得长 足的发展。此外，在当前仍以升学率和考试成绩作为评价学
书院谨严治学最突出的表现是建
行的修养，乃至把德行放在比学业更 “自由”的学习方式，对于发挥学生的 立了非常完善的教学管理制度，其中
为重要的位置上来对待，是我国古代 主动性和创造性具有 十 分 重 要 的 意 最具特色的当属书院“学规”、“教条”
知识分子的共同追求，是自孔子开始 义，成为书院教育非常重要的特色之 等。这些《学规》揭示了书院教学的宗
确立以来，就以其独特的个性色彩对 林会约》中说：“今兹之会，近则邑之衿 理”，鼓励师生之间、学生之间“相观而