地泽临
【原文】临。

元亨利贞。

至于八月有凶。

【译文】临卦。

最为通达，适宜正固。

到了八月将有凶祸。

【解读】
1、临卦是下兑上坤，亦即“地泽临”。

《序卦》说：“有事而后可大，故受之以临。

临者，大也。

”在有所作为的蛊卦之后，才有壮大的可能。

“临”是壮大之意，来临才可发展而壮大。

2、就“临”是壮大来说，它是阳爻向上推展的六卦之一。

这六卦是：
复卦（初为阳，第二十四卦）
临卦（初、二为阳，第二十九卦）
泰卦（初、二、三为阳，第十一卦）
大壮卦（初、二、三、四为阳，第三十四卦）
夬卦（初、二、三、四、五为阳，第四十三卦）
乾卦（初、二、三、四、五、六为阳，第一卦）
在此临卦，阳爻向上进展，日渐壮大，由于阳气是创生而具有活力的，所以它“元贞利亨”。

3、为何说“至于八月有凶”？十二消息卦与夏历对照，则有如下关系，依序为：
复（初为阳）为十一月
临（初、二为阳）为十二月
泰（初、二、三为阳）为正月
大壮（初、二、三、四为阳）为二月
夬（初、二、三、四、五为阳）为三月
乾（初、二、三、四、五、六为阳）为四月
垢（二、三、四、五、上为阳）为五月
遁（三、四、五、上为阳）为六月
否（四、五、上为阳）为七月
观（五、上为阳）为八月
剥（上为阳）为九月
坤（无阳）为十月
临卦为十二月，经过八个月，正好是八月的观，成为临的覆卦，并且显然是阳消阴长，所以说“有凶”。

并且夏历八月多雨，最易洪水泛滥，针对此卦（泽在地下），会形成相反的局面（泽在地上），所以有凶。

【原文】《彖》曰：临，刚浸而长。

说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。

至于八月有凶，消不久也。

【译文】《彖传》说：临卦。

刚强者渐渐发展而成长。

喜悦而柔顺，刚强者居中而有应合，大通达又能正固，这是天的运行法则。

到了八月将有凶祸，是因为消退之期不久将会来到。

【解读】
1、临卦下兑上坤，二阳在下，往上渐长。

兑为悦，坤为顺，内悦而外顺；九二以阳爻居下卦中位，又有六五正应，所以是“大亨以
正”。

2、“消不久也”一语，所指为遁卦，由此可以说明《易经》中的消息卦。

消是消退，息是生长，消与息不停循环，原是变化的常理。

阳爻生长的六卦已见于上文，而阴爻生长的六卦则是：
姤卦（初为阴，第四十四卦）
遁卦（初、二为阴，第三十三卦）
否卦（初、二、三为阴，第十二卦）
观卦（初、二、三、四为阴，第二十卦）
剥卦（初、二、三、四、五为阴，第二十三卦）
坤卦（六爻皆阴，第二卦）
在临卦时，就须警惕观卦不久将来到。

【原文】《象》曰：泽上有地，临。

君子以教思无穷，容保民无疆。

【译文】《象传》说：沼泽之上有大地，这就是临卦。

君子由此领悟要教导思虑而不懈怠，包容保护百姓而无止境。

【解读】
1、临卦下兑上坤，是泽上有地之象。

沼泽以大地为岸，大地亲临沼泽，有如君子面对百姓。

2、君子效法大地，大地有“思”的特征。

《尚书•洪范》谈到五行时，以“五曰土”殿后，接着谈五事，以“五曰思”结束，可见“土”与“思”相应。

中医以五脏中的脾属“土”，也是主“思”。

至于大地的“容保民”，则由地之无不承载而来。

【原文】初九：咸临，贞吉。

《象》曰：咸临贞吉，志行正也。

【译文】
初九：一起来临，正固吉祥。

《象传》说：一起来临而正固吉祥，是因为心意与行为正当。

【解读】
1、临卦二阳在下，所以初九与九二并为“咸临”。

以初九来说，是阳气始生的第一步，必须守住正固，以作为后续发展的基础。

2、初九的“志行”被称为“正”，可见《易经》面对阴阳消长之时，是站在阳的一方，希望阳盛而阴伏。

【原文】九二：咸临，吉无不利。

《象》曰：咸临，吉无不利；未顺命也。

【译文】
九二：一起来临，吉祥，没有不适宜的。

《象传》说：一起来临，吉祥而没有不适宜的，是因为它不是靠顺从命令而做到的。

【解读】
1、九二与初九“咸临”，阳气形成上升的力道，所以“吉，无不利”。

2、九二居下卦中位，是悦（兑）的代表，上有六五正应，而六五是顺（坤）的代表。

下悦上顺，阴阳正应，形势自然如此，所以说它不是靠顺从命令才做到“吉无不利”。

【原文】六三：甘临，无攸利。

既忧之，无咎。

《象》曰：甘临，位不当也。

既忧之，咎不长也。

【译文】
六三：以和柔态度对待来临者，没有什么利益。

已经对此忧虑，
就没有灾难了。

《象传》说：以和柔态度对待来临者，是因为位置不适当。

已经对此忧虑，灾难就不会长久了。

【解读】
1、“甘”是甜美和柔。

“攸”是所。

六三在下卦兑中，兑为“口”。

上接坤卦，坤为“土”。

《尚书•洪范》有“土爱稼穑（音：jia，一声，se，四声）…稼穑作甘”之语，所以坤为甘。

“口中有甘”，十分和柔。

六三面对初九与九二来势汹汹，只好以“甘”临之。

2、六三是阴爻居刚位，又下乘二刚，“位不当也”，所以“无攸利”。

不过，六三已经在忧虑自身处境，即使没有灾难，也是“咎不长也”。

【原文】六四：至临，无咎。

《象》曰：至临无咎，位当也。

【译文】
六四：直接面对来临者，没有灾难。

《象传》说：直接面对来临者而没有灾难，是因为位置适当。

【解读】
1、六四位居上卦，直接面对下卦的来临。

“至”有“来到”之意，也有“最为”之意。

由卦象看来，六四在互震（九二、六三、六四）中，震为足，足可行，所以有主动前往、直接面对之意。

2、六四阴爻居柔位，又有初九正应，“位当也”，所以“无咎”。

【原文】六五：知临，大君之宜，吉。

《象》曰：大君之宜，行中之谓也。

【译文】
六五：以明智态度面对来临者，这是伟大君主合宜表现，吉祥。

《象传》说：伟大君主的合宜表现，所说的是推行中道。

【解读】
1、六五在上卦坤中，坤为“思”，“思曰睿”（《尚书•洪范》），有明智之意，所以说“知临”。

君临天下时，“来临者”是指百姓而言。

五为君位，所以说“大君”。

在下兑上坤的临卦中，天下人喜悦而顺从，“吉”。

2、六五在上卦中位，下有九二正应，施政时自然会“行中”。

【原文】上六：敦临，吉，无咎。

《象》曰：敦临之吉，志在内也。

【译文】
上六：以敦厚态度面对来临者，吉祥，没有灾难。

《象传》说：以敦厚态度面对来临者是吉祥的，因为心意在于国内的百姓。

【解读】
1、上六居坤卦之终，坤为地，为厚，又为顺，所以要以敦厚态度临民。

阴柔在上，原本无法临民，但是由于敦厚而顺下，所以是“吉，无咎”。

2、上六之吉，是因为“志在内”。

“内”指内卦兑，尤其是初九与九二这两个阳爻。

就国家而言，则是指国内的百姓，。

临卦是阳气上升中的一卦，上六即将退位，其心意向内进展是恰当的，所以“无咎”。