四气调神大论
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，发：草木发芽。

陈：敷陈，草木枝叶舒展天地俱生，万物以荣：自然界焕发生机，万物因此欣欣向荣广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，广步于庭：广步，缓步。

庭，堂前阶也。

被：同“披”，披散，散开，解开。

以使志生：言使人的情志宣发舒畅
赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚:生，予，赏，指精神，行为活动顺应春阳生发之气，杀，夺，罚，指精神，行为活动违逆春阳生发之气。

强调人需顺应生发养长之道。

养生：养护（春天的）生机
寒变，奉长者少。

寒变：阳气虚损的寒性病变奉长者少：供给夏季的茂长之气少
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，蕃秀：万物（主要是草木）茂盛壮美。

蕃，茂也，盛也，秀，华也，美也。

天地气交：“岁气阴阳盛衰，其交在夏，故曰天地气交”华实：均用作动词，意为开花结实，华，同“花”
无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在华英成秀:华英指草木的花叶。

此比喻人的容色神气。

秀，草木开花，此比喻人因气机旺盛而容光焕发的样子。

外，此夏之应，养长之道也。

逆之则伤心，秋为痎疟，痎疟：疟疾的总称。

奉收者少，冬至重病。

冬至重（虫）病：至，到，来临。

重病，别的病。

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，容平：盛满。

形容秋季万物果实饱满，已经成熟的景况。

与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，与鸡俱兴：跟鸡同时作息。

意同“早卧早起”，兴，即起床，此指作息。

秋刑：深秋（霜降后）的肃杀之气。

收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清：收敛神气而不外露，从而使肺气清肃。

无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

飧泄：水谷杂下，完谷不化的泄泻。

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，
闭藏：生机潜伏，阳气内藏。

坼（彻）：裂开。

必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就使志若伏若匿，若有私意，若已有得：使神智内藏，就像军队之埋伏，人有隐私，心有所获等一样。

温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。

逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

痿厥：四肢痿弱逆冷之病。

天气清净光明者也，藏德不止，故不下也。

天明则日藏德不止：上天化生万物之道藏而不露并健云不息。

下：衰减。

天明：指天上阴霾笼罩，晦暗不清。

明，通“萌”，“萌”又通“蒙”。

月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，空：通“孔”指孔穴，孔窍。

阳气：指天上之气。

冒明：不能萌发上升。

冒，不，无。

明，通“萌”，萌生。

精：通“晴”。

则上应白露不下。

交通不表，万物命故不施，不施则名木白露：指甘露。

交通不表：天之气与地之气的交感，亦即阴阳的交感不会发生。

施（易）：延续。

名：高大，巨大。

多死。

恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。

贼恶气：指有害于万物生长的恶劣气候。

菀稿（yu gao遇搞）：枯槁，枯萎。

菀，枯萎。

稿，通“槁”。

风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央贼风：指自然界中不正常的，能给万物带来危害的邪风。

数（朔），频繁。

未央：不到一半。

央，中。

绝灭。

唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

奇病：“奇，当为“苛”，苛，亦病也。

”
逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不少阳：应于春之肝的生“气”（生发之气）。

肝气内变：肝气内郁发生病变。

变，即，变动，病变。

太阳：应于夏之心的“长”气（滋长，长养之气）。

长，心气内动；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，太阴：当为“少阴”，应于秋之肺的“收”气（收敛之气）
则少阴不藏，肾气独沉。

独：通“浊”，乱，指功能失常。

夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，夫四时阴阳者，万物之根本也：四时阴阳，泛指四季之气的转换变化。

秋冬养阴，已从其根，故与万物沉浮于生长之门。

逆其根，
则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也，死真：当为“身”。

生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。

圣人：指懂得养生之道并达到了最高境界的人。

从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。

反顺阴阳：指上文四时阴阳。

为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病治未病，不治已乱治内格：指违背四季阴阳所致的在体内发生的一切病变。

不治已病治未病：不是在生病之后才去治疗，而是在还没有生病的时候就进行预防。

未乱，此之谓也。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，药：用药治疗。

譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
锥：指兵器，武器。