肖瓦尔特写作此书的目的就是要“描述从勃朗特时代
起到当今的英国小说中的女性传统”，以填平奥斯汀、
勃朗特、乔治· 艾略特、沃尔夫等大作家之间的断裂与
鸿沟。
由于该书发掘了过去许多长期被湮没的英国女性创作 资料，有力地展示了女性文学的持续不断的传统，被 称为女权主义“划时代的著作”。
该书的另一贡献，是把女性文学传统看成一种“文学的亚文化
其次，弗吉尼娅· 沃尔夫明确提出“双性同体”的思
想。
她认为“在我们之中每个人都有两个力量支配一切，一个男 性的力量，一个女性的力量。……最正常，最适意的境况就
是在这两个力量一起和谐地生活、精诚合作的时候”。
这种双性和谐合作是文学创作成功的重要保证。这个观点也 在一定程度上同男性中心的单一批评标准相对抗，而且也可 看作是对性别二元对立进行解构的一种最初尝试。
群”，并根据亚文化的共性，将女性作家的创作分为三个阶段： 女人气（1840—1880、模仿主流传统）、 女权主义（1880—l920，反抗主流传统的价值、标淮，争取自己独立价
值与权利）
女性（1920以来，摆脱依赖对立面而转向内心、自我发现)
此著对女性阶段的创作最为肯定，并在理论与史实两方面都对 女性文学史研究有较大突破。
再次，弗吉尼娅· 沃尔夫从经济地位等方面考察妇女
创作难以发展的根本原因。
弗吉尼娅· 沃尔夫对妇女创作的考察常常注意从她们的经济地 位、社会阅历、文化教养等入手，认为在父权制社会中，不 仅广泛的生活经验之门对妇女关闭，而且法律和习俗也严格
限制了她们的感情生活，这是妇女创作难以发展的根本原因。
这种社会学批评，既抨击了男权中心社会对妇女创作的压制， 又在方法论上直接启发了当代女权主义批评。
可见，在吉尔伯特和格巴看来，历来男性作家笔下的
女性形象，无论是天使还是恶魔，实际上都是以不同
方式对女性的歪曲和压抑，这反映出父权制下男性中 心主义的根深蒂固和对女性的歧视、贬抑。
该书还分析了从简· 奥斯汀到爱米莉· 狄金森等人创作，
探讨了她们采取的在遵守父权制文学标准的方式下向
父权制发起挑战的复杂而微妙的写作策略。
这样，波娃就系统地清算了男性作者的文学作品所虚 构的种种“女人的神话”，批评了他们对女性形象的 歪曲表现。这为后起的女权主义批评提供了极好的范 例。
二、英美派女权主义批评
英美派女权主义批评的发展，大致经历了三个阶段：
第一阶段是60年代未到70年代中期，其代表人物为凯
特· 米勒特；
第二阶段是70年代中期至80年代中期，代表人物有卡
‘天生’的，不如说是‘形成’的”。 这个“女人形成”论点无论在观念上还是在方法上 都对后来全世界的女权运动发生了重要影响。
《第二性》还从存在主义观点出发，对蒙泰朗等五位 男性作家笔下的女性形象作了精辟的剖析。
波娃认为，在蒙泰朗作品中，男人是超人，女人只是作为低下 的参照物来证明男人的高尚，这是一种因果的颠倒；劳伦斯的 作品虽在性上肯定了男女的完美结合，但其中男性是引导者， 女性只能充当被引导者，体现了变相的男性骄傲；司汤达的作 品能用更加人性的眼光来看待妇女，但最终女性仍须依附于男 性。
其次，克莉丝蒂娃提出了ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ种对男权中心具有颠覆性
的符号学。
她认为象征秩序与父权制的社会文化秩序相联系，而符号学则 产生于前俄狄浦斯阶段，与母亲、女性密切相关；符号学不是
西蒙· 德· 波娃 （1908—1986）的
著作《第二性》
（1949年），主要 后被奉为“女权主义 的宝典”。
讨论妇女的生存状况，
《第二性》上卷深入探 讨了女性的生活、地位和 种种神话，下卷主要说明
当代妇女从少到老的实际
生活经历，研究她们的共
同身心状况与生存处境。
《第二性》提出：“一个女人之为女人，与其说是
中表现出来的性别权力关系，即大男子主义的性暴力 和女性的受压迫、遭损害，并对四位男性作家的“阳 物崇拜”态度给予了严厉批评。
《水浒传》中的潘金莲形象
米勒特主要是从男性作家笔下的女性形象在性别权力
关系中所处的受支配、受奴役的地位入手，来揭露父
权制社会男性控制、支配女性的政治策略，其重要性
在于首次引入了一种女性阅读的视角，“我们第一次
质和文化构成的探讨。
在此社会政治背景下，女权主义批评应运而生。它首 先发现了文学创作和文学批评中存在着根深蒂固的男
权中心主义（如在作为主流文学的男性文学作品中就有大量的性
别歧视存在；女性作家的作品，多数也受到男性中心话语的控制），
从而对之加以批判。 女权主义文学批评依托着争取女权的政治斗争的强大 动力而发展起来的，但它同时又反过来为女权政治运 动提供了独特的思想武器，作出了自己的重要贡献。
提倡一种女权主义写作方式。
一句话，它对男权（父权）中心文化进行颠覆。
女权主义批评：
英美派
法国派
此外还有黑人和女同性恋的女性批评等。
一、女权主义批评的现实背景和思想来源
1. 女权主义批评的现实背景
女权主义批评是与西方妇女解放运动的发展分不开 的，尤其是西方第二次女权运动的高涨（20世纪60 年代），直接引发了女权主义文学批评的兴起。
象包括妇女形象、女性创作和女性阅读等。
（1）它要求以一种女性的视角对文学作品进行全新
的解读，对男性文学歪曲妇女形象进行猛烈的批判；
（2）它试图发掘不同于男性的女性文学传统，重评
文学史；
（3）它探讨文学中的女性意识，研究女性特有的写作、
表达方式，关注女性作家的创作状况；
（4）它声讨男性中心主义传统文化对女性创作的压抑，
首先，克莉丝蒂娃着重分析语言上、文化上妇女被压
抑、被排斥的地位，一切都属于男性，女性连在语言、 术语中也无丝毫的位置。
因此，克莉丝蒂娃在主张男女平等上显得更为激进，她甚至认
为不应也不可能界定“女人”。她认为要界定女人实际上是把
女人当物看待，这样就贬低了女性的价值与地位。而女性的这 种不可界定的边际地位，模糊了男女的明确界限．也就具有了 消解父权制男女二元对立的特殊意义。
被要求作为女人去阅读文学作品，而从前，我们，男 人们，女人们和博士们、都总是作为男性去阅读文学 作品”。
2. 桑德拉· 吉尔伯特和苏珊· 格巴的女权主义批评 桑德拉· 吉尔伯特和苏珊· 格巴于1979年推出了她们的 女权主义名著《阁楼上的疯女人——女作家与19世纪 的文学想象》。
该书一方面研究了西方19世纪前的男性文学中的两种
料，重视进行社会学和文化学的分析；
女权主义批评还接受新马克思主义关于妇女自身的地位及女
性文学与阶级、种族斗争之密切关系的思想等。
解构主义也为女权主义批评消解文学创作和作品中的男女二 元对立提供了方法论基础。
二是女权主义批评还继承了一些重要的先驱者的理
论创造。20世纪前半期，英国的弗吉尼娅· 沃尔夫和
女性形象的生命，把她们降低为男性的牺牲品。
吉尔伯特和格巴还分析了男性作品中的另一类女性形
象即妖女或恶魔。
如斯宾塞笔下半人半蛇的Errour、莎士比亚笔下的高
奈瑞尔、萨克雷笔下的贝基· 夏普等形象，认为她们体
现了男性作者对不肯顺从，不肯放弃自私的女人的厌 恶和恐惧，然而，这些女恶魔形象实际上恰恰是女性 创造力对男性压抑的反抗形式。
西方妇女解放运动有两次浪潮：
第一次出现在19世纪后半叶到20世纪初期，以20年
代美英妇女获得完全的选举权为高潮标志。
第二次女权运动是在60年代，它的大背景是法国和
西欧的学生造反运动、美国的抗议越战的和平运动、
黑人的反种族歧视运动和公民权运动等。
第二次女权运动超越了第一次女权运动争取妇女财产 权、选举权等目标，逐步深入到就业、教育、福利、 生育、政治和文化各领域，并努力上升到对妇女的本
普兰、莫尔斯、吉尔伯特、格巴和肖瓦尔特等人；
第三阶段是80年代中期以后。
1. 凯特· 米勒特的女权主义批评 凯特· 米勒特于60年代末推出了标志着女权主义批评 正式诞生的重要著作《性政治》。
该书从男女生理差异出发，重点揭露男性中心文学对
女性形象的歪曲，抨击传统的“阳物批评”，进而批 判男性的父权制社会。作者选用文学作品作为性政治 分析的依据。
朱莉亚· 克莉丝蒂娃（1914— ）原籍保加利亚，大学时代学习
文学，做过记者，1966年获得法国一所大学博士奖学金，遂移 居巴黎。在巴黎，她得到过托多洛夫、戈德曼、巴尔特等结构 主义大师的指导和帮助，从中吸取了符号学、语言学的许多思 想，后来加入了法国后结构主义阵营。她广泛学习、研究当代 西方各种重要的学术思潮的成果与方法，最终形成了自己的理 论和学说。
《性政治》全书分为三部分：
第一部分“性政治”，重点揭露在两性关系中，男性
拼命维护父权制，控制和支配女性的政治策略和行为，
表达了作者对性别之间权力关系的认识；
第二部分“历史背景”，概述了19至20世纪女权斗争
及其对手的命运；
第三部分“文学上的反映”，集中剖析在D· H· 劳伦
斯、亨利· 米勒、诺曼· 梅勒和让· 热奈特四位作家作品
法国的西蒙· 德· 波娃便是其中最重要的代表。
弗吉尼娅· 沃尔夫是著名的意
识流作家（《墙上的斑
点》）。她不但在创作上取
得了重大成就，而且为女权 主义批评奠定了坚实的基础。
1929年的长篇论文《一间
自己的屋子》等文章，以 宏大的历史目光与开阔的 思想视野，对女性文学进 行了一系列深入的思考，
给当代女权主义批评以多
第十三讲
女权主义批评
一、女权主义批评的现实背景和思想来源
二、英美派女权主义批评
三、法国派女权主义批评
女权主义文学批评诞生于20世纪60年代末70年代初
的欧美，至今仍在继续发展。它是西方女权主义运
动高涨并深入到文化、文学领域的成果，因而有着