摘要：西方女性主义文学批评是运用女性主义批评理论，对女性文学作品进行解析的一种批评方法。
女性主义学者从女性主义视角出发，重建文学史的大厦，阐发对女性文本隐喻与象征理解上的共性与亲密关系，标志着女性学者性别主体意识的觉醒，及她们颇具特色的思维习惯与不同的责任关注，显示了女性主义批评的学术创新活力与理论先锋激情。
探讨西方文论对女性主义批评兴起的影响，有助于读者更好的理解西方女性主义文学批评。
促进当代文学的快速发展。
关键词：西方女性主义文学批评；女性主义批评一、女性主义批评的产生与发展在2O世纪60、70年代的欧洲。
西方女性主义文学批评开始兴起。
同时第二次女性主义运动高潮展开而来。
女权主义文论是一种文学批评，是为争夺自己的性别权利而向男权中心决裂的女权政治运动。
正如美国女诗人艾德里娜·里奇所言：没有日益发展的女权主义（政治）运动，女权主义（诗学）学术运动就难以迈出第一步。
女权政治运动产生了女性主义，并推动其不断发展。
被誉为女性主义批评的奠基作——英国批评家伍尔夫的《一间自己的屋子》于1929年由霍格斯出版社出版，该书中指责男性将女性作为次等公民是其基本观点。
并强调妇女应该有一间自己的房间。
1949年，堪称西方女性主义的理论经典——《第二性》诞生，其作者为法国作家波伏娃，由伽里马尔出版社出版。
《第二性》一文认为由男性控制的家庭社会是法国乃至西方社会的普遍现象，女性只是“第二性”，而女性要想成为一个完整的人，就必须打破这种家庭统治框架，并将男性作为“他者”。
此外，在该书中对男性作家歪曲女性形象作出了一些批评，为女性主义批评实践开创了先例。
更重要的是女性开始意识到在人类社会生活中妇女们所处的的真正境况。
这十分有利于人类文明的发展。
而在世界人口中，女性约占总人口的一半，她们主体意识的觉醒。
努力争取真正作为人的权利。
这意味着开启了人类文明进步的新时期。
西方女性主义批评从侧重点和方法的区别上看，可分为英、法、美三大流派。
英美学派的发展一般分为两个阶段：女性美学和性别理论。
英国女权主义批评强调压迫，属于马克思主义；法国女权主义批评强调压抑，注重理论和语言的研究，属于精神分析学；美国女权主义批评强调表达，属于文本分析。
其文学批评基本上是以妇女为中心。
二、西方文论对女性主义批评兴起的影响从现阶段而言，介绍与研究西方女性主义文论，一般都集中于地域或国家范畴（英美派与法国派1。
这种方法非常简单化。
但对西方女性主义文论中多样且复杂的各种观点与批评方法的理解与援用起了不可避免的影响作用。
女性主义文学批评作为一种成熟的学术理论。
与孕育其产生的西方文论这个学术大背景必然有着深刻的渊源。
（一）对非理性力量的认同虽然历史经过了不同的发展时期。
然而同时代的哲学思想对西方文学理论有着不可忽视的影响。
一般而言，传统哲学注重人类的理性。
在古希腊和罗马时期，已经能够充分论证真理的价值和人类所具有的发现真理的理性能力。
如柏拉图、笛卡尔、康德等哲学大师，他们对理性都有一致看法，即理性是世上最有决定性的力量。
但这些哲学家们的认识也存在着不足之处，虽然推崇人类理性特质。
但是在理性与非理性的二元对立中，女性的各方面的地位明显低于男性。
以亚里士多德的看法为例，认为理性是人类特有的灵魂：女性相对于男性，如同奴隶与自由民，他们各自拥有灵魂中的不同要素。
可以理解为“理性与统治”要素与“非理性与被统治”要素：认为女性的灵魂不完美。
从而男性所处的地位就应高于女性。
于是女性在社会公共生活中，其主体地位被排除开来，而与之相联系的只是生殖生产与家庭生活。
西方传统文论在19世纪以前和传统哲学相同，占主导地位的是理性主义。
从亚里士多德时期至文艺复兴时期，从人文主义至古典主义，理性精神是理论家们普遍推崇的，并且把它作为基本的原则，以此在文学批评中克服主观化。
例如。
情绪化、无知、非理性是对女性的主观反应的常见看法，甚至认为女性作品的权威性与重要性在文学领域和其他的领域中都是微乎其微的，进而贬低了女性在学术与文化结构中的地位。
然而19世纪之后，浪漫主义开始挑战理性主义的主导地位。
将人作为主体的个性、原创性和真挚的感情是浪漫主义批评者所重视的。
至19世纪末期，唯意志论开始由尼采提出。
对传统哲学家们主张的超越个人情感的客观性进行了批判。
并在随后的文学理论流派中对“所有的艺术都是基于非理性的冲动”这一普遍的观点进行了预言，在主流批评领域中加入了人的主观上的情感问题。
从而促使许多评论者开始支持非理性力量。
比如，简·汤普金斯在《批评与感情》一书中非常注重评论者对文学作品的情感反应，其原因如下：首先是因为文学唤起情感，其次。
对文学作品进行解读的基础来源于这些情感。
而非理性力量。
是女性主义者的一种批评策略。
不但评判了传统文学批评理论。
而且建立了独有的以女性为中心的批评理论。
（二）政治批评的介入在20世纪时期，西方文论开始将文学研究与政治批评相结合。
这种趋势促进了女性主义批评的兴起。
在传统文学中。
批评者往往对文学作品的政治维度不大重视。
而l9世纪中期的马克思主义理论诞生后。
改变了这一看法。
文学艺术的产生和影响在马克思与恩格斯关于经济基础与上层建筑的辩证关系的论述中得到了新的定义。
作为意识形态的一种表现形式，文学艺术也受到社会存在的影响，体现在生产关系矛盾造成的阶级差异和斗争中。
除了对批评者和作者产生教义方面的影响外，马克思主义理论还奠定了后来的把文学当作一种社会现象来分析的广泛趋势的基础。
20世纪30年代，西方马克思主义批评在文学艺术领域融人了马克思主义理论的原则。
将文学艺术研究与各因素结合。
如经济、社会、阶级、文化和历史等，从而充满政治色彩。
如布莱希特提出一种“陌生化”（或“间离”）理论：“陌生化就是历史化。
亦即说，把这些事件和人物作为历史的、暂时的去表现”。
这一理论的诞生是文论历史上重要转变的标志。
第一次把政治批评和审美批评相互融合。
其次。
政治批评的介人为女性主义者改变妇女自身社会地位提供了一种新方式——文学实践。
在传统文学中，男性作家和男性评论者控制了文学和文学批评领域。
而女性的话语权被剥夺了，形象被歪曲了，地位被歧视了。
因此，打破以男性为主的文学观念和社会意识形态是女性主义文学批评理论的总体目标，并须为之努力奋斗，从而使世界女性的从属地位和被边缘化的处境得到很大的改变。
（三）对读者的授权对读者的授权是当代的西方文论对女性主义批评产生影响之一。
19世纪，西方的现代文学理论开始诞生。
浪漫主义、现实主义和实证主义等为当时的主要流派。
西方文论的研究重点在进入2O世纪后，发生了两次重要的转移，第一次是从重点研究作家到重点研究作品文本，第二次则从重点研究文本到重点研究读者。
在“文本中心”的批评模式中，学者强调每部文学作品须具有各自的本体结构，而其它外部因素都动摇不了其所固有的意义。
然而新的哲学流派——现象学，很快冲击了这种看法。
在现象学的理论中。
阐述了通过自身的意识。
人类可以感知宇宙问客观事物的真实存在，并强调了感知者在意义形成过程中的重要作用，使得以读者为中心的新的文学批评模式开始出现，它借助于读者（批评者）的意识进入作者的文本世界，从而对文本隐藏的含义及特征进行充分发掘。
而“读者中心”模式，学者认为文本的意义是独立存在的，它超越作者的意图而存在。
它是对文本者（批评者或读者）的解读，将文本的潜在意义现实化。
例如，大卫-布里奇在对文本解读过程中。
指出“新的意义的综合性形成基于词固有的且被普遍认可的意义。
但是对这些意义的重新认知却形成了使语义再符号化的经验语境”。
因而。
作者创作的目的和过程不再是“读者中心”理论的关心重点，而对读者在阅读时的主观状态（动力、情感、愿望等）进行关注。
读者（批评者）在阐释文本意义中开始扮演着极其重要的角色。
女性主义批评通过读者的授权可以进行新的切入。
在传统文学批评和理论中，男性占主导地位，文学标准、评判结果都由其设定。
而女性的地位不仅低下，而且她们的形象有所歪曲。
使得女性长期受到压迫，被排斥在外。
为了提高女性地位。
女性主义者要以独特的新视角来看待问题。
打破传统旧框框。
而传统的“文本中心”或“作者中心”的模式。
不是女性主义批评的选择。
女性主义批评须通过不同的方式来解读文学。
须借助全新的解读方式来改变人们的观念和看法，从而改变女性现在的处境。
因而，作为“抗拒的读者”来重新定义已经建立的文学经典、评判标准和阅读习惯是女性主义批评迈出的第一步。
女性在阅读过程中，由于生理与心理方面的差异产生了一个不同于男性的经验语境。
发掘出不同的文本涵义。
以此可以看出女性主义批评的存在是必不可少的。
它既对长期以来被男性所歪曲的女性观念以正确的修正，也将男性忽略的女性特有的问题进行充分地补充。
综上所述，女性主义文学批评是6O年代末兴起于欧美的新女性主义话语的一部分。
它在当代西方文学理论与实践中扮演重要的角色。
女性主义文学批评的研究对象主要是文学文本和妇女文学。
作为一支新生的力量，它重新审视西方文学传统的实践。
向传统文学提出挑战，促进当代文学的全面发展。
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