为何文化景观能指示自然环境?举例说明。
文化景观是人类和地理环境相互作用的产物。由于文化景 观是人类用自然物质加以创造并附加在自然景观之上。所 以自然环境对文化景观有重要影响，因此文化景观都保留 着自然环境影响的痕迹。故根据文化景观推测当时的自然 环境。如水旱灾害发生频繁的地区，龙王庙一般是较多的。 物质文化景观(特别是器用文化景观，如生产工具、生 活用具和设施等)受自然环境影响最明显，对自然环境的 指示作用也最明显。如各地的农业用具和设施反映各地不 同的气候、地形等自然环境；而精神文化景观(如认知型 、规范型、艺术型和社会型等精神文化景观)受自然环境 的影响小，受社会环境(如文化系统等)影响大，因而对自 然环境的指示作用弱，对人文环境(或文化系统)指示作用 强，如法院属审判文化景观，其建筑的形式、特色等不受 自然环境影响，主要由各国文化系统和文化心理来决定。
(1)文化景观的指示作用可概括成一句话：文化景观可指 示自然环境和所属的文化系统。(2)上表右栏内容是为了 帮助理解文化景观的指示作用的。(3)不是任何文化景观 都能直接反映自然环境的状况。只有与人类生产、生活活 动密切相关的文化景观，对自然环境的指示较好，如农、 林、牧、副、渔等农业景观与当地气候、水源、地形、土 壤、动植物等有关。(4)文化景观的产生是多种因素影响 和作用的结果，既有必然性，也有偶然性，因此，文化景 观对自然的指示作用是有限的，并不能反映所有的自然要 素(气候、地形等)，也不能非常真实地反映当地自然环境 固有的原貌。 (5)本节课本虽没有讲文化景观的指示意义， 但由于文化景观的特性和其指示作用密不可分，而且后面 各节零散地提到这个内容，故在这里作为重要内容加以叙 述。(6)有关表中提到的文化系统和文化体系，其含义可 参见本单元第4节“文化源地和文化区”。
每个文化景观都是特定时代的产 物，因此它必然带有创造或生产它 的那个时代的特点，反映当地不同 时期的自然、文化特点和社会文化 的变化轨迹。一些文化景观丧失了 原来的基本功能，而是作为别的用 途。
海 南 夏 季 风 光
读课本“图3．7北方旱作与南方水田景观”、 “图3．8寒山寺”、“图3．9居庸关云台”，说 明各文化景观分别指示什么环境，分别具有什么 特性。 “图3．7北方旱作与南方水田景观”指示南北方不同的
澳门的饮食文化 饮食文化是澳门吸引人的一个热点，这里一年到头提 供非常地道的中国菜，而且酒楼餐馆林立。就是葡萄牙餐 馆，也值得介绍。像其中一家葡式餐馆，甚至以多年时间 ，特别到葡萄牙访求200多种散布在各地的家常菜，顾客 随 点 随 有 ， 足 见 其 菜 式 的 丰 富 多 样 。 澳门的一些当地菜式更具特色，那是因为，当年葡萄 牙游子娶了华人女子为妻，每当他们想到家乡口味时，总 会凭记忆提供些烹饪方法。结果，正正得正或负负得正， 两汤匙那个两汤匙这个，就成了澳门本土风味。 澳门饮食变化无穷，以致于一般华人家庭有举家出外 用餐的习惯。当地一官员说，佳肴美食那么廉宜，很多市 民 都 习 惯 出 外 用 餐 。 也有例外，那就是葡萄牙妇女还是“出得厅堂、进得 厨房”，继续对人类的“口胃”作出贡献。
★巴米扬大佛应该在哪里复活？ 资料一：巴米扬佛像群位于阿富汗首都喀布尔西北的巴米 扬镇东北郊不远的山崖处。这里遍布大小石窟6000余座， 石窟群中有６尊傍山而凿的佛像。其中两尊巨佛，一尊造 于公元五世纪，高55米，着红色袈裟，名叫塞尔萨尔；一 尊凿于公元一世纪，高38米，身披蓝色袈裟，名叫沙玛玛。 公元四世纪和七世纪，中国晋代高僧法显和唐代高僧玄奘 都曾先后到过这里，并在其各自的著作《佛国记》和《大 唐西域记》中对巴米扬大佛作了生动的描述。巴米扬大佛 建成年代约与敦煌石窟（公元366年）相同，早于中国的 乐山大佛（公元803年）、龙门石窟（公元494年）。是世 界文化宝库中的珍贵遗产。在世界各国的一片反对声中， 大佛被塔利班炸毁。 资料二：据英国《星期日泰晤士报》2002年底报道，2001 年秋天前被塔利班政权炸毁的阿富汗巴米扬大佛有望不久 后重新站立起来，经过专家们的精心修补将
3.2文化景观的主要特性
周利民
九华山(为佛教圣地)、机场和飞 机是否属于文化景观?纪念碑属物质 文化景观还是非物质文化景观?为什 么?
九华山虽为佛教圣地，但不是人类创造出来 的山，故属于自然界，应属自然景观，而九华山 上的佛寺才是文化景观。飞机场属文化景观，因 它符合文化景观的含义和三个特性，但飞机不属 文化景观，因它没有稳定性和固定性，不符合文 化景现的空间性特点。纪念塔为非物质文化景观， 因它所反映的精神不能被人们视觉感受到。
同是雕塑作品，美国拉什莫尔山 雕塑和常见的城市雕塑有何区别与 联系?
(1)联系：它们都属精神文化景观， 都具有空间性、功能性和时代性特点。 (2)区别：两者形态(如宽、高、长、 形状等)不同，重量、占据的空间大小、 所用材料、颜色等千差万别，反映出的 精神文化特点也各不相同，具体功能也 有差别。
三、文化景观的时代性
自然环境和耕作传统。自然环境方面南北的差异是：南方 降水多，气温高，河湖多，北方相反；耕作传统为：南方 为水稻种植业，北方为旱地作物种植业。该图表示的物质 文化景观，受自然环境影响大，即气候等差异决定农业景 观的差异，具有空间性和功能性。另两幅图指示不同地区 的文化系统，即社会文化环境，寒山寺反映当地信仰佛教 文化，现在仍具有这个功能，还有欣赏功能；居庸关云台 指示军事功能，其上的石刻又指示不同文化在这一地的交 流情况。这两幅图属精神文化景观，具有空间性、功能性 和时代性.
一、文化景观的作用
文化景观对人类社会有某种功能、 作用和意义。例如，音乐、城市雕 塑给人们美学享受的功能，烽火台 具有传递军事信息功能，寺庙具有 宗教信仰功能。许多文化景观的功 能不是单一的，例如城市既是人们 居住的聚落，也是人们从事各种经 济活动的场所。
二、文化景观的空间性
文化景观的空间性表示为两方面： 1 、任何文化景观都占有一定的空 间。 2 、文化景观的空间性还表现在每 个文化景观所处的空间位置是相对 固定的。
恢复本来面貌，依旧屹立在巴米扬山谷。据国际专家估计， 修复巴米扬大佛是宗浩大繁重的工程，可能需要花费两年 的时间和高达5000万美元的费用。 资料三：2003年在乐山大佛—麻浩崖墓核心保护区大地湾 的半山腰，随着开山凿石的声音一声声传来，看着被剖开 的山体，被掏空的山洞，以及一堆堆从山体里运出的红土、 红石。一项规模宏大的造佛工程正如火如荼地进行着。据 乐山东方佛都股份有限公司对外透露，这是一尊高37米、 按1比1的比例复制的阿富汗巴米扬大佛。让人难以置信的 是，正大兴土木的这座林木茂盛的矮山，不是荒山，也不 是野地，而是世界自然与文化遗产麻浩崖墓的核心保护区， 里面密布着已被列为国家重点保护文物单位的汉代崖墓。 针对以上资料，通过互联网查找进一步想要了解的资料， 你觉得哪一种办法拯救巴米扬大佛是恰当的做法？
服装具有遮体保暖功能， 建筑物具有提供人们进 行生产、生活或其他活 动场所的功能反映当地 的文化食物、文化现象 和文化活动特点，以及 文化景观在人类社会中 的作用 反映当地不同时期的自 然、文化特点和社会文 化的变化轨迹。
时代性
文化景观具有 当时的时代特 点
ห้องสมุดไป่ตู้
烽火台和古长城具备当时 人类创造的形态、特点和 功能，但现在已完全或部 分丧失了当初功能，现在 主要功能是旅游观赏的对 象。
文化景观的 意义 指示作用
文化景观可帮助 文化 人们了解人类活动与 景观是文 自然环境的相互关系， 化系统的 探究历史时期自然环 折射物。 境的原貌，认识人类 为了生存和发展而对 自然环境施加的影响 及其作用程度。
文化景 观是自然环 境的指示物
文化景观不同 程度地反映各自所 属的文化体系的特 征。
文化景观 的基本特 性
含义
举例
指示意义
空间性
文化景观占据 一定的空间， 有一定稳定性 和固定性 文化景观对人 类社会有某种 功能、作用和 意义
雕塑有空间上的体积、面 积，有位置，不能移动。
反映当地的自然环境和 人文环境特点
功能性
音乐、城市雕塑给人们美 学享受的功能，烽火台具 有传递军事信息功能，寺 庙具有宗教信仰功能。