为大端的词这一文体的美学。
内容
1、“境界”， • “境界”一词是非王国维独创，却是王国维首个用于讲词。 • 以往讲词皆用“意象”、“意境”。而境界则把词的立体性与审美层次整个拔高，使之
更为饱满而立体。 • 他更以境界讲人生，这便是我们所熟知的人生三大境界，
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路” “衣带渐各个朝代各个诗人讲词的发展，更分析诗人的词风，为什么是此词风。透彻而灵动。 例如：第十九则，“冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一大风气。”第五十 二则，“纳兰容若以自然之眼观物，以自认之舌言情。由此入中原，未然汉人风气，故能 真切如此，北宋著 版》
• 汐音社专辑《人间词话》的介绍
梦 境
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《人间词话》
斯人若彩虹，遇上方知有
Байду номын сангаас
作者简介：
• 王国维（1877--1927） • 中国近现代学者。字静安，号观堂。浙江嘉兴海宁人。 • 其生逢变革年代，为学术与谋生，游历波折，两考乡试，三赴日 本，京沪往返不计其数。个人心史更是坎坷，童年丧母，中年丧妻， 晚年丧子，挚友绝交。唯有其“独立之精神，思想之自由”光彩照人。
3、论证好词的作法 借各个词人的作品举例论证，对比论证，更有自己的议论。 例如：下卷第四十一则，“唐、五代之词，有句而无篇。南宋名家之词， 有篇而无句。”上卷第三十八则，“咏物之词，自东坡《水龙吟》为最工， 邦卿《双双燕》次之。”下卷第四十五则，“词人之忠实，不独对人事宜 然。即对一草一木，亦须有忠实之意，否则所谓游词。”
“星辰的秩序”
• 在《人间词话》之前，也曾有各大有关美学诗词的著作。 • 南朝刘勰的《文心雕龙》 钟嵘的《诗品》 • 南宋严羽的《沧浪诗话》 • 清代的刘熙载的《词概》 陈廷焯的《白雨斋词话》 • 晚清况周颐的《蕙风词话》 • 但是中国文艺美学刘勰的《文心雕龙》之后，几无锐意创新。直至晚清王
国维的《人间词话》。 • 王国维用六十四则中国古代学者传统笔记，梳理出了中国唐末五代以来渐
一生著述62种，批校典籍近200种，涉及戏曲、诗词、哲学、美 学、史学、金石、考古、教育、翻译等众多领域。被誉为“中国近三 百年学术的结束人，最近八十年来学术的开创者。” 1927年，因见传统文化的衰微，加上生活上的打击，于6月2日自 沉北京颐和园昆明湖，时年51岁。 从先生逝世之日，猜测不断，多人认其实为殉清，实则不然，先生是为传统文化，是传统文人的气 节。正如陈寅恪先生所说，“先生以一死之见其独立自由之意志，非所论于一人恩怨，一姓之亡。”
4、论证了晚清以前各代论证词的著作，以一己之学识集各家所长。
文学地位与意义 • 王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。他用传统的词话
形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法， 其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中 产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。《人间词话》， 在理论上达到了很高的水平，一些问题上颇有创见。