目录声律启蒙.十灰之一 (2)声律启蒙.十灰之二 (6)声律启蒙.十灰之三 (10)声律启蒙·十灰之一zēnɡduìsǔn，bìduìkāi增对损，闭对开bìcǎo duìcānɡtái碧草对苍苔shūqiān duìbǐjià书签对笔架liǎnɡyào duìsān tái两曜对三台zhōu shào hǔ，sònɡhuán tuí周召虎，宋桓魋lànɡyuàn duìpénɡlái阆苑对蓬莱xūn fēnɡshēnɡdiànɡé薰风生殿阁hào yuèzhào lóu tái皓月照楼台quèmǎhàn wén sībàxiàn却马汉文思罢献tūn huánɡtánɡtài jìyízāi 吞蝗唐太冀移灾zhào yào bāhuānɡ照耀八荒hèhèlìtiān qiūrì赫赫丽天秋日zhèn jīnɡbǎi lǐ震惊百里hōnɡhōnɡchūdìchūn léi 轰轰出地春雷【解析】增对损，闭对开。
增加对损失，封闭对开放。
延伸阅读：九阴真经是抄老子的“天之道损有余而补不足”，这句话是不是很眼熟？对啦，这就是金庸小说《射雕英雄传》里，老顽童周伯通教郭靖背的《九阴真经》总纲的第一句。
事实上，这句话出自《老子·道德经》第七十七章：“天之道损有余而补不足。
人道则不然，损不足，奉有余。
孰能有余以奉天下？其唯有道者。
”意即：自然的法则，是损减有余来补充不足。
人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。
金庸先生以此为源，再自行发挥，就整出了“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余……”看吧，有文化就是这么可怕！随便掉掉书袋，就能编出一段武林秘籍，唬得人一愣一愣的。
碧草对苍苔碧草：青草。
［唐］李白《相和歌辞·陌上桑》诗云：“寒螀爱碧草，鸣凤栖青梧。
”［唐］韩偓《寒食夜》诗云：“清江碧草两悠悠，各自风流一种愁。
”苍苔：深青色苍翠的苔藓。
［唐］李白《冬日归旧山》诗云：“白犬离村吠，苍苔壁上生。
”［唐］杜甫《醉时歌》：“先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。
”书签对笔架都是作为文具的对应，无需过多解释。
两曜（yào）对三台两曜指日和月。
［南朝］梁元帝《纂要》云：“日、月谓之两曜。
”［宋］陆游《园中观草木有感》诗云：“两曜如奔轮，疾去不可遮。
”三台相传天上有三台六星。
在人为三公（太师、太傅、太保），在天为三台，上台司命，中台司爵，下台司禄。
另，古代供天子登高眺望的三种台阁也称“三台”。
［汉］许慎《五经异义》云：“天子有三台：有灵台以观天文；有时台以观四时施化；有囿台以观鸟兽鱼鳖。
”周召虎，宋桓魋（tuí）周召虎西周时期，周厉王暴虐，国人围攻王室，厉王出逃，太子静藏匿于大臣周召虎家中。
有人来追捕，周召虎交出自己的儿子代太子静死。
朝中暂时无主，召公与周公（周公旦的后裔）出面共同摄政，史称“共和行政”（一说是由各诸侯推举共国国君“和”代政）。
厉王死后，召公拥立太子静继位，是为周宣王。
宋桓魋周敬王二十五年，孔子离开卫国，到了宋国，与弟子们在一棵大树下研习礼仪时，宋国司马桓魋砍倒此树，欲害孔子。
随行弟子劝孔子快离开此地，孔子说：“天生德于我，桓魋能把我怎么样呢？”这两个对应的典故，一个是舍己为人，保护他人，维护正统的典型；一个是居心叵测、意欲害人的反面形象。
阆苑对蓬莱阆苑蓬莱都是传说中的神仙住处。
阆苑又是唐代宫苑名，在今四川阆中市西。
鲁王灵夔、滕王元婴将衙宇修造得宏大，谓之“隆苑”。
唐明皇李隆基时讳“隆”称，改谓“阆苑”。
《红楼梦》诗词【枉凝眉】词云：“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。
”蓬莱：神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)。
此外，唐高宗时，曾在今陕西西安市北建的大明宫，后改为“蓬莱宫”。
李商隐《无题》：“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
”薰风生殿阁，皓月照楼台熏风：柔和的南风或东南风。
这是唐代诗人李昂《夏日联句》中“熏风自南来，殿阁生微凉”诗句的化用。
皓月：明月。
这是三国时期魏国诗人曹植《悲歌行》中“明月照高楼，流光正徘徊”诗句的化用。
却马汉文思罢献汉文帝刚即位，地方官员欲向文帝献千里马。
文帝说，我起驾，前有鸾驾，后有从车，我能一人在前边跑吗？“朕不受献也。
令四方不要来献。
”吞蝗唐太冀移灾《贞观政要》和《资治通鉴》都有记载，贞观二年（公元628年），京城长安大旱，蝗虫四起。
唐太宗进入园子查看禾苗，看到有蝗虫在禾苗上面，就捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，你这是在害百姓啊。
百姓如果有罪，就把那些罪过全部算在我这天下共主身上吧！你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。
”说完就要把蝗虫吞下肚。
周围的人惊慌不已，忙劝道：'恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我希望能把百姓的灾难转移到我的身上！还怕什么疾病？”说完就把蝗虫吞了。
这一年，果然蝗灾消退。
汉文却马，唐太吞蝗这两个典故，讲的都是好皇帝体恤民情，心系万民的事迹。
照耀八荒，赫赫丽天秋日晴朗的秋日照耀四面八方。
八荒：普天下四面八方。
丽天：阳光照耀的天空。
［明］宋濂《水北山房记》云：“当大明丽天，万物毕照。
”震惊百里，轰轰出地春雷轰隆隆的春雷惊动百里大地。
这是描写惊蛰时节，春回大地，雷醒万物的情景。
延伸阅读：惊蛰闻雷醒大地惊蛰，古称“启蛰”，是农历二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始；太阳到达黄经345°时。
《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。
”此前，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”；到了“惊蛰节”，天上的春雷惊醒蛰居的动物，称为“惊”。
故惊蛰时，蛰虫惊醒，天气转暖，渐有春雷，中国大部分地区进入春耕季节。
声律启蒙·十灰之二shāduìshuǐ，huǒduìhuī沙对水，火对灰yǔxuěduìfēnɡléi雨雪对风雷shūyín duìzhuàn pǐ书淫对传癖shuǐhǔduìyán wēi水浒对岩隈ɡējiùqǔ，niànɡxīn pēi 歌旧曲，酿新醅wǔɡuǎn duìɡētái舞馆对歌台chūn tánɡjīnɡyǔfànɡ春棠经雨放qiūjú ào shuānɡkāi秋菊傲霜开zuòjiǔɡùnán wànɡqūniè作酒固难忘曲糵tiáoɡēnɡbìyào yònɡyán méi 调羹必要用盐梅yuèmǎn yǔlóu月满庾楼jùhúchuánɡ ér kěwán据胡床而可玩huākāi tánɡyuàn花开唐苑hōnɡjiéɡǔyǐxīcuī轰羯鼓以奚催【解析】沙对水，火对灰沙和水的关系，在中国俗语中有：“成家好似针挑土，败业犹如水推沙”之说（亦有“找钱犹如针挑土，用钱好似水推沙”之变）。
意思是要成家立业或积蓄财富,不可能一蹴而就,得像用针去挑土一样,要有足够的时间坚持,一点一点的去辛苦积攒；而要败家或者挥霍财产，就像大水推平沙子一样,却很快很容易。
火和灰的关系里，灰烬是火焰结束后的残留，是从热烈到冰冷的过程。
［唐］李商隐《无题》诗云；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。
雨雪对风雷雨雪风雷都是自然气象。
如：［唐］戴叔伦《经巴东岭》诗云：“瀑泉飞雪雨，惊兽走风雷。
”诗家语中，常以景语作情语，会以雨雪风雷的天气，呼应心境情怀。
如：［唐］李白《北风行》诗云：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
”［清］龚自珍《己亥杂诗》诗云：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
”书淫对传癖书淫：旧时称好学、嗜书成癖的人为“书淫”（这里的“淫”是沉迷过度的意思，与男女性事无关）。
《晋书·皇甫谧传》云：“（晋代医学家皇甫谧，字士安）耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之书淫。
”［五代］刘兼《昼寝》诗：“花落青苔锦数重，书淫不觉避春慵。
”传癖：好读《左传》成癖，比喻勤奋读书，喜欢钻研学问。
西晋杜预，字元凯，曾任征南大将军时灭掉孙吴，成为晋朝一统天下的开国元勋。
他是一名儒将，痴迷于注解《左传》。
同为晋朝名臣，王济善相马甚爱马，和峤心爱钱更敛钱，杜预说：“济有马癖，峤有钱癖。
”晋武帝问他：“卿有何癖？”杜预说：“臣有‘左传癖’。
”［唐］杨炯《卧读书架赋》曰：“士安号于书淫，元凯称于传癖。
”水浒对岩隈水浒：水岸边。
出自《诗经·大雅·绵》：“古公檀父，来朝走马，率西水浒，至于岐下……”岩隈：深山曲折处。
［唐］孟翔《奉和郎中游仙山四瀑布》诗云：“萝茑罥紫绶，岩隈驻朱轓。
”[元 ] 张纬《结庐》诗云：“却恐汉庭须羽翼，鹤书未许老岩隈。
”延伸阅读：名著《水浒》含义高古《水浒传》是我国古代文学史上四大名著之一。
该书的作者是元朝人施耐庵，而书名却是出自罗贯中。
作者施耐庵因厌恶尔虞我诈的元朝官场，当了两年差，便辞官回到老家，一面教书，一面写以梁山好汉为题材的《江湖豪客传》。
书稿完成之后，施耐庵对书中的情节很是满意，唯独对书名不是很称心。
当时还是施耐庵学生的罗贯中于是提出建议，改书名为《水浒传》，施耐庵一听，高兴得连声说：“好，好！这个书名太好了！”书名如此一改，较之直白的《江湖豪客传》可以说是意境大开，不但简明上口，而且文辞典雅，含蓄蕴藉，富有象征意义。
“水浒”，即水边的意思，有“在野”的含义，既符合水泊梁山的好汉们，聚啸山林、聚义水泊的故事，而且暗合《诗经·大雅·绵》里，描写周族祖先迁至岐山脚下，发展生产，建设乐园，开创周族走向繁荣昌盛故事的典故——“古公檀父，来朝走马，率西水浒，至于岐下……”歌旧曲唐代著名诗人杜牧有一首著名的《泊秦淮》诗：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
这首诗写他游秦淮时，听见歌女还在唱着南朝后主陈叔宝的亡国旧曲——《玉树后庭花》。