“唉，你这样赤身裸体，受风雨的吹淋，还是死了的好。难道人不过是 这样一个东西吗？...人类在草昧的时代，不过是像你这样的一个寒碜的 赤裸的两脚动物。脱下来，脱下来，你们这些身外之物！来，松开你的 纽扣（扯去衣服）。（第三幕第四场）
葛罗斯特：啊！让我吻一吻那只手！ 李尔：让我先把它揩干净；上面有一股腐臭的人气。（第四幕第六场）
3.1 神话原型批评（Myth and Archetypal Criticism）
主要观点：将文学作为一个有机整体加以研究，注重文学意象与神话 原型之间的紧密联系。
代表人物： C. G. 荣格：“自主情节”，作品创作过程不完全受作者知觉主体控制，
任何作品均能在古老神话和传说中找到其原型。 弗莱：《批评的剖析》，原型是一种典型的或重复出现的意象。
《李尔王》中考狄利亚与李尔的重聚可认为是国家秩序的回归，也是仁爱和 宽恕对憎恨和积怨的完胜，它表现的是秩序与混乱之间的对立，式微的中世 纪等级制与逐渐崛起的实用物质主义之间的对立，从更根本的意义上说，则 是伦理与经验之间的对立。
人类生命要延续下去就必须要有伦理道德的支持；同时，在每一关键时刻， 经验都是与伦理相冲突的。邪恶的角色最终都遭到了报应，然而一条狗、一 匹马、一只老鼠可以活着，考狄利娅却死了。
女儿们相处时是不完全且缺乏理性的。 他固执、刚愎自用，在他恣肆狭隘的父爱中期待考狄利娅会比她的姐
姐们更热烈地表达对他的爱，当期待落空时，他展现出偏激、暴力、 顽固的一面：
“我发誓从现在起，永远和你断绝一切父女之情和血缘亲属的关系，把 你当做一个路人看待……”（第一幕，第一场）
Here I disclaim all my paternal care, / Propinquity and property of blood, / And as a stranger to my heart and me / Hold thee, from this, for ever.
葛罗斯特跳崖前发表了一通宏论，结果却只是扑跌在几英寸外的平地上。
具有荒诞色彩的幽默最终向我们展现的是一个荒谬的，没有目的的宇宙。 返回
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5 参考文献
杨志. 出离愤怒的莎士比亚[J]. 书城, 2014(1):95-102. 崔艳. 人文主义者的悲歌——从结构主义和原型批评理论浅议《李尔王》[J].
与原作不同的是，《李尔王》改变了考狄利亚继承王位的喜剧结尾，延续了 莎士比亚“死亡第五幕”的传统，剧中主要角色李尔、考狄利亚、高纳里尔、 里根、葛罗斯特伯爵、康华尔、奥斯瓦德均死亡。
通过善与恶的对立，理想与现实的对立，故事最终结局与“灰姑娘”神话原型的 相背离，莎士比亚更深刻地意识到人的悲剧性命运，人的有限性和人文主义的非 终极性，而这种悲剧性的结尾也正是《李尔王》的深层意义所在。
1. 大女儿高纳里尔（Goneril）和丈夫奥本尼公爵（The Duke of Albany） 2. 二女儿里根（Regan）和丈夫康华尔公爵（The Duke of Cornwall） 3. 小女儿考狄利亚（Cordelia） 追求者一法兰西国王（King of France）， 追求者二勃艮第公爵（Burgundy）
对《李尔王》文本的多重解读
——以精神分析和神话原型为例
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2016-11-02
目录 CONTENT
1/ 《李尔王》人物及剧情简介 2/ 对《李尔王》的精神分析解读 3/ 对《李尔王》的原型批评解读 4/ 参考文献
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1.1 《李尔王》人物角色简介
李尔（King Lear） →家庭：
由固执引发的怒火夺去了他赖以强加自我身份的外在条件，他变得孤 独、疯癫、无依无靠，直到经历磨难的洗礼后，觉醒自我意识，逐渐 “复明”，从冲动、不辨是非转变为理智、清醒，附有极强感染力。
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2.2 对《李尔王》的精神分析解读
幻觉破灭后，李尔面对真实世界，疯狂进一步加深：
“这里有谁认识我吗? 这不是李尔。是李尔在走路吗? 在说话吗? 他的 眼睛呢? 他的知觉迷乱了吗? 他的神志麻木了吗? 嘿! 他醒着吗? 没有 的事。谁能够告诉我我是什么人？” （第一幕第四场）
替罪羊原型：隐晦地表现了宗教上的活人祭仪：李尔代表了替罪羊，他被孤 立、追逐、最终被消灭。
《李尔王》中的恶不能通过肯定正面的价值就可以克服，“生命力”尽管残酷可 怕，却可以使自然秩序得以重建，使人与人的正常关系得以恢复。
暴风雨原型：意味着净化和赎罪。随着人的世界的崩溃，自然的意象，例如 闪电、雷鸣、风雨、动物、植物等，纷纷出现，并在第三、第四幕中达到高 潮，借此来表现处于疯狂中的李尔的精神状况。
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2.2 对《李尔王》的精神分析解读
《李尔王》的内在意义便是李尔选择和接受死亡的必然性。 → 那么谁是“李尔的影子”？
被挖掉眼珠的葛罗斯特——李尔王因疯而智，葛罗斯特因瞎而明。 他悔恨：“我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠
仆。”I have no way, and therefore want no eyes; / I stumbled when I saw: full oft 'tis seen,（第四幕，第一场） 视觉来自内心，眼睛折射出的外部世界常有失真与隐瞒，它所看到的应
1. 神话和仪式 2. 隐喻思维和“神话模式” 3. 原型和原型批评
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3.2 对《李尔王》的原型批评解读
《李尔王》的故事情节取材于民间故事《盐一样的爱》（Love Like Salt）， 最经典的是开场“考验真爱”的那幕戏，原作中，被问及对父亲的爱时，女主 人公不愿仿照自己的两个姐姐甜言蜜语，她剖白：像爱着盐一般爱着自己的 父亲，并由此遭到放逐，其可视为考狄俐娅的原型。
伦理和经验之间的冲突“没有妥协的可能，没有解决的办法，这两极之间的 张力造成了其他各种对立，这种种对立都围绕着李尔世界的一个关键问题： 人如何去忍受自己的存在”。
莎士比亚有意识地包容了“悲观”和“乐观”两种对立的阐释的可能性，因 此，只从一个角度去理 对《李尔王》的原型批评解读
“吹吧，风啊！胀破了你的脸颊，猛烈地吹吧！你，瀑布一样的倾盆大雨，尽管 倒泻下来，浸没了我们的尖塔，淹沉了屋顶上的风标吧！”（第三幕第二场）
Blow, winds, and crack your cheeks! rage! blow! / You cataracts and hurricanoes, spout / Till you have drench'd our steeples, drown'd the cocks!
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2.2 对《李尔王》的精神分析解读
弄人（fool）是谁？ 蜡烛熄了，我们眼前只有一片黑暗。（第一幕第四场）
他了悟人情世故，卑贱的生存教给他生存的冷酷，自始至终，他都在嘲 讽李尔王，可他的嘲讽是理性的，也是冷酷的，不留情面的，李尔王变 疯，他是催化剂。
在傻子那里，除了考狄利娅，没什么不能被亵渎、被贬低、被解构。人 类的道德、秩序与价值，统统在其讽刺攻击之列。
1.2 《李尔王》故事剧情简介
线一：
年事已高的李尔王意欲把国土分给三个女儿，口蜜腹剑的大女儿高纳里 尔和二女儿里根赢其宠信而瓜分国土，小女儿考狄利娅却因不愿阿谀奉 承而一无所得，前来求婚的法兰西国王慧眼识人，娶考狄利娅为皇后。
李尔王离位，大女儿和二女儿居然不给其栖身之地，当年的国王只好到 荒郊野外，考狄利娅率队攻入，父女团圆，但战事不利，考狄利娅被杀 死，李尔王守着心爱的小女儿的尸体悲痛地死去。
三段台词，意思是递进的：在第一段台词中，李尔王神智恍惚，困惑 “我是谁”；到了第二段，他厌弃了自己的“正常人”身份，向不正 常的“边缘人”跌落；到了第三段，则对人类本身产生了彻彻底底的 厌恶，觉得“腐臭”，向“非人”跌落了。
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2.2 对《李尔王》的精神分析解读
疯狂意象：在一个表面上充满混乱的世界中依然存在秩序和正义，李 尔在逐渐变疯的过程中经历了精神上的拯救，看到和认识到了自己以 前神志清明时不曾认识到的事物，这使他的想象力从理性的桎梏中解 放出来，直面现实世界中的苦难和恶。 为了认识这种本质的现实，需要放弃经验主义的看法，理解体现 于李尔、考狄利娅、弄人等人身上那种所谓的“愚蠢”，正是这 种“愚蠢”使他们摆脱了自私的本能，成为了真正有智慧的人。
撕衣意象：李尔王撕扯衣服的举动对文明世界赋予他社会身份与自我 认知的最后一点成分的粗暴拒绝。在精神和道德方面，李尔完成了从 盲目到最终觉醒的转变过程，实现了人性的圆满与升华。
他必将屈从于内心斗争的巨大痛苦与折磨。他急需一种安慰和肯定，然 而却得不到这种慰藉，于是在自我斗争的痛苦中，他渐渐看清楚了世界 的荒谬与不公正。
线二：
葛罗斯特的庶子爱德蒙为篡夺继承权，设计诽谤并嫁祸于同父异母的哥 哥爱德伽，后来他背叛自己的亲生父亲，陷入与李尔的两个女儿高纳尼 尔和里根的三角恋中，并率兵大败考狄利亚的军队。
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2 对《李尔王》的精神分析解读
李尔与女儿们的关系： 由于真正的母亲在剧中是缺席的，所以，作为父亲和国王，李尔在与
莎士比亚悲剧的主题：对人类普遍精神悲剧的清醒认识，经历了黑暗中世纪 后文艺复兴的人们着力追求自我解放，然而，寻觅美好价值的努力在伊丽莎 白时代总也无法如愿以偿——人沦为禽兽，国家和家庭的分崩离析——乐观 主义的、正义的努力是徒然的、艰辛的，往往收效甚微。
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3.2 对《李尔王》的原型批评解读
→李尔通过受难认识自我，通过考狄利娅所代表的基督的爱获得救赎。
G·威尔逊·奈特（1930）强调《李尔王》中荒诞的幽默，认为悲剧中的喜剧 因素造成的荒谬和不和谐是李尔的世界的中心主题。
李尔开场用王权换取了一片虚假的爱的表白，他对女儿们爱的估计是错误的，这 种不和谐的两重性最终导致了他精神失常。
弄臣的怪诞色彩，他在最令人心碎的境遇之中也努力去发现其中潜在的幽默，向 我们展示出人类境遇的荒谬。