中国古代的礼仪制度礼仪绪论定义：包罗万象的庞大体系；这里只谈论狭义的礼仪分类：《礼记》分为吉、嘉、宾、军、凶起源：仰韶文化，人面虫身纹饰龙山、良渚文化，玉器出土，可能为礼器原则：处理人与神，人与鬼，人与人的关系。

另有祖宗的加入作用：维护统治的纲纪，推行教化的工具。

也是个人修身立行的准则。

礼仪著作：周礼。

原名《周官》，又《周官经》，春秋战国人所撰建构礼仪制度之书，主要是对政治制度的构拟。

西汉初年河间献王刘德获。

刘向、刘歆父子整理。

东汉郑玄注周礼，岁大行于天下。

仪礼。

存十七篇，为春秋战国时期孔子及其弟子记录整理的有关士礼的记录。

鲁人高堂生传授此书，弟子后苍推演了除士人之外卿大夫、天子、诸侯的礼节。

梁人戴德、其侄戴胜、沛人庆普分别得之，成为大戴、小戴、庆氏三家。

礼记。

孔子及其弟子对旧时礼仪的解释。

后存有大戴礼记与小戴礼记。

唐代后者被奉为官方的教科书。

吉礼：祭天圜丘祀天。

时间：冬至在国都南郊的圜丘举行。

流程：天子百官来到郊外→天子宰杀牺牲→焚烧祭品（“燔燎”）→“尸”接受祭祀→向尸献祭品→尸接受并以“酢”回应→天子跳云门之舞→饮福，也即享用“酢”“尸”后来用牌位代替。

秦代三年一祭；宋朝有大赦天下的礼节。

天坛即清朝为祭天而特意设立的。

祈谷：正月的第一个辛日在南郊祭天。

初与祭天混为一谈；唐高宗时分开。

大雩：求雨仪式。

平年例行，荒年随时举行。

明堂：季秋之月大享天地之处，报答天地的恩情。

五帝：将一年四季与五帝相匹配，分别祭祀。

东汉正式定格。

日月星辰：在春分早晨的东方祭祀太阳，秋分晚上的西方祭祀月亮。

吉礼：祭地方丘祭地：夏至在北郊水泽上的方丘祭地。

水代表山川。

瘗埋。

四望山川：祭祀名山大川之神。

在国都四方举行，出师前后也要祭拜。

封禅：在名山祭天以报天恩。

社稷：初为土神与谷神，唐之后固定下来用五色土祭祀。

吉礼：宗庙天子七，三昭三穆；诸侯五，二昭二穆；大夫三，士一。

在七庙之外的祖宗，平时不复取出牌位，在合祀时方取出。

有“尸”的参加。

春夏秋冬、加上腊祭共五次。

三年丧满，迁出一位神主，此时合祀。

汉明帝后，独立的寺庙改为同堂异室。

士大夫：只有小宗可以立庙。

宗子之外的支子，不能立庙，只能助祭。

庶子若无爵位，望墓而祭。

宗子可以祭祀早夭者、无后者，庶子不可。

吉礼：其他先王：始于秦始皇，隋代成常祀。

至圣先师：孔子、颜回。

始于汉高祖。

籍田：天子亲自耕地，重农之意。

祀蚕：皇后祭祀织神蚕神。

享先医：医学。

五祀：春祀户，夏祀灶，六月中祀中室，秋祀门，冬祀行。

高禖：求子。

傩：祛除疾病。

蜡腊：祀拜神、先祖。

后混为一谈。

嘉礼：飨燕饮食飨燕礼。

飨礼初见《周礼·春官·大宗伯》，于太庙举行，用于明礼仪而不在吃喝。

燕礼在寝宫举行，重在吃喝。

秦汉后混为一谈。

详见P141.饮食礼。

专指宗族的筵席礼仪，不是日常吃喝。

分为两种：逢祭而宴，逢时而宴。

嘉礼：婚礼名词来源：男方到女家亲迎完婚在黄昏时分发展：（上古母系氏族社会）血族婚、亚血族婚、对偶婚－－一夫一妻的单偶婚（父系氏族社会）形成：西周，伦理道德规范日益完备，逐渐形成了相应婚礼制度正式使用：西汉，王莽嫁女于平帝婚娶仪制：宋太平兴国七年《朱子家礼》：纳采、纳币（征）、亲迎明洪武时皇帝大婚晋时方才六礼具备士人娶婚之礼：五雁六礼纳采：求婚与同意求婚之礼，以雁为贽礼问名：询问女子姓名之礼，以雁为贽礼纳吉：得吉卜而纳之，以雁为礼，女家以礼相待纳征：纳币（帛）作为婚姻之证，正式订婚之礼，征订婚礼物（玄请期：请婚姻之期，以雁为礼亲迎：新郎到女家迎接新娘之礼男家设同牢于门外，设馔于房中新郎：上服、墨车（从车两辆）；父用酒申告其子新娘：母送马车，披“景衣”共牢而食，合卺而饮次日清晨拜见舅姑之礼婚娶年龄：《礼经》男30 女20 后世：男20 女15纳征：礼物30种，有象征意义（东汉）民间婚礼婚事程序：通婚书、答婚书、女方受函义、成礼夜祭先灵、女家铺设帐仪、同牢盘合卺杯、贺慰家父母亲迎前：男家置青布帐幔（百子帐青庐）亲迎时：“下婿”；梳妆打扮；告诫之辞；乘上宪车、障车；交拜之礼，同心结亲迎后：坐床、撒帐、合髻、合卺、闹房思考与延伸中国古代繁琐婚礼的意义1）扩大同一亲族，繁衍后代，使得家族绵延不绝2）人际关系和社会生活的起点，全部伦理规范和礼仪制度的基础3）加强家族认同感，增强家族稳定性4）显示家族地位以及门第显赫5）助于组建新的社会关系，形成社会秩序特点。

1）家族意志起主导作用——家族认同2）聘礼增加婚姻的可信度及约束力3）忽视独立人格与个人感情4）繁琐，体现民间文化价值理念婚礼反映了古人的家族观念影响。

1）造成中国古代社会从上到下形成完整的社会秩序，从国家到家族内部等级分明，礼制规范，秩序森严。

2）一定程度上促成了家族认同观念的形成，形成以家族意志为主导的核心价值（进而以国家为主导的核心价值观）3）流于形式，一定程度上造成家庭负担，形成不良风气4）限制人的独立人格与自主性嘉礼：冠笄礼冠礼。

男子20岁成人礼。

在仪式上加三冠：黑布冠，白鹿皮，赤黑细麻布之冠。

仪式之后取字。

仅有君王，父祖可以直呼男子本名，其余一律称字。

笄礼。

女子15岁许嫁时的礼节。

结发加笄，表示今后以成人相待，区别于幼儿的发型。

明代废止。

嘉礼：射礼大射：天子、诸侯选择祭祀人选时的礼仪。

宾射：天子接见来访诸侯的礼节。

燕射：平时休息娱乐的礼节。

乡射：地方为选拔人才所做礼节。

《后汉书·明帝纪》初录大射。

投壶之礼：怀疑由射礼演变而来，因为地方不够大才衍生出来。

也有一定的规则，罚酒等。

嘉礼：乡饮酒礼选拔贤能；敬老尊长；乡射，即州长习射饮酒；卿大夫款待国内贤人。

嘉礼：养老优老之礼包括贵族老者“国老”，平民老者“庶老”，为国捐躯者家属“死政者之老”。

在太学中宴请三老、五更（官吏中较老者）与众老。

有法律规定的优待条件。

江陵张家山247号墓出土西汉《二年律令》嘉礼：帝王礼节即位改元。

西周前841年，共和元年。

汉武帝：元鼎元年（前116年）。

明代之后，一位皇帝只用一个年号。

朝礼：办理政务的礼仪。

群臣天未明时触发，等待皇帝到来，在清晨开始。

大臣跪拜行礼，皇帝回礼，开始说正事。

朝贺：有别于常朝之大朝礼。

千秋万寿节：皇帝生日。

后与朝贺相同。

宾礼：朝觐之礼用意：明君臣之义，通上下之情。

次数：京畿诸侯一年四次，远方按由近到远，1-6年一次。

实际5年一次。

周代朝觐在尚书，诗经，春秋中多有记录。

后周时萧察入朝，始定为礼仪。

宾礼：会同礼用意：天子个别接见一方，或同时接见多方诸侯礼节。

地点：礼经记载，春夏秋冬对应东南西北。

内容：告宗庙，山川，社稷；天子与诸侯行礼，诸侯享币与玉；北面盟誓（侯马盟书，晋国诸侯盟书）祭日月、丘陵、川水，山。

宾礼：其他诸侯入京述职。

西汉礼节完备然礼经不录；唐代开元录详述；宋代反向金朝行礼。

相见礼。

礼经：士相见送雉鸡，下大夫送大雁，上大夫送羔羊。

各有讲法。

宋代之前没有相见礼。

军礼：征战之礼祭天、祭地、告庙（祖宗）。

祭军旗，称祃祭。

以牲畜血涂在大旗之上。

大旗又称牙旗，也有“建牙”“衅牙”之礼。

唐宋后又有祭祀兵器之礼。

祭道路。

封土堆，用酒洒过车轮、前挡板后饮下，将土堆踏过，表一马平川。

开元后消失。

誓师：天子将斧钺交给大将，授以军权。

军中刑赏：青海大通上孙家寨马泉墓。

凯旋：大臣或皇帝出城迎接，告祖先，招降。

露布：献捷的书文，隋之后有宣露布之礼。

饮至与论功行赏：宴请将军，封赏。

师不功：战败。

国君着丧服，大哭。

又称军有忧。

军礼：其他校阅之礼：初见《礼记·月令》。

初为阅兵操练性质；北魏文成帝之后，有对抗性演习。

田猎之礼：军事意义的生产活动，也即打猎。

为田除害；供给祭祀；军事训练；打来吃饭。

骚扰百姓。

马政：管马匹饲养。

《相马经》《铜马相法》为成果。

凶礼：丧礼丧礼——丧葬之礼，丧是哀悼、殡葬死者的礼仪，葬是安置死者遗体的仪式形式不同，等级分明：依地位高低、身分尊卑、财产多寡《礼记》天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死殡葬礼仪——举办丧事、吊唁祭奠第一天：初终、复、殓、命赴（讣）、吊唁致襚、铭旌、沐浴、饭含裘设冒、设重设燎、小殓、大殓、成服、朝夕哭奠、筮宅卜日、既夕哭、迁柩、发引、下葬、反哭改为吉礼：虞祭、卒哭、fu 、小祥、大祥、dan祭丧服制度——依照亲疏关系决定服饰、居丧时间、生活起居规范斩衰：最重，适用对象最亲近。

严格的生活规范，粗麻。

居丧三年齐衰：分为四等——齐衰三年、齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰三月大功：丧期九月，初丧三餐不时，丧前恶衣疏食，三月后起居正常小功：丧期五月缌麻：初丧一两餐不食，三月丧期，不饮酒食肉凶礼：埋葬制度春秋中期：土丘坟。

坟头越高越显赫。

战国方台，后世改回圆堆。

墓室：分为堂与室。

堂放祭品，室放棺材。

墓地建筑。

寝：在其上建立供死者灵魂活动的小屋。

平山中山王墓出土《兆城图》明确表示有寝。

祠堂：祭祀死者之用。

后不在墓地建造。

墓碑：原为安放棺木的器具，西汉末年出现竖立碑。

石雕群：翁仲与石像生。

葬具棺：分为四层。

椁：在棺外表再套一层。

棺和椁之间放随葬品。

随葬品初，人们多用人殉，贵重品随葬，盗墓成风。

明器：有象征意义而无使用的随葬品。

思考与延伸中国古代丧葬制度的意义：1）包含了关于家、家族、宗族内不同人的亲疏与差异，又包含了社会等级和秩序，最后规定了家族共同体乃至国家的基本结构2）在人们心里起暗示作用，促进形成男女有别、长幼有序的社会秩序，使得社会有明显的等级和价值差别，规范社会伦理和秩序3）增强以父系为主轴的家族认同感4）宗教根源，灵魂崇拜影响。

1）一定程度上影响人们的思想观念，造成对生命的敬畏2）死板僵化流于形式，社会缺少人情3）对于人民生活带来巨大负担（重葬、三年居丧）4）形成了长幼有序、内外有别的家族观念，一方面注重家族团结，增强凝聚力，而且使得社会具有稳定性；另一方面等级森严，使得重男轻女等不平等思想风行凶礼：荒自然灾害后颁布的救灾政令。

初见《礼记·曲礼》。

散利，薄征，缓刑，弛力，舍禁，去几，省礼，杀哀，蕃乐，多婚，索鬼神，除盗贼。

凶礼：其他札礼：疫病蔓延之后的处理。

多赠棺木与丧葬钱；后世出现漏泽园，用官方土地埋葬死者。

灾礼：天地异动，重大灾变之礼。

与荒礼基本相似，典例如“救日礼”“救月礼”。

襘礼、恤礼：诸侯被外族入侵，天子与诸侯的救助之礼。

仅见于周礼。

问疾礼：探望病人的禁忌等礼仪。

一些规律1.天地、宗族、君王三者相统一。

礼仪制度处理的是人与天、人与祖先，人与君王的一系列问题，而且往往有实际政治作用的礼仪向宗族与君王倾斜。

2.绝大部分以中古（周）制为主。

礼仪多以记录周代礼节的《仪礼》《周礼》《礼经》为基准，之后有一些小的变动。

但大体的基调已经被周礼所奠定了。

3.等级严密，规定周详。

对于不同等级、不同性别、不同岗位的人群都有自成一套的礼仪体系进行指导，而且贯穿一个人的整个生命周期，具有很强的催眠效果。