华夏族的成年礼，为男子冠礼， 女子笄礼
冠礼要在宗庙举行，主持者是将行冠礼者的父亲。首先，父亲
要在行冠礼之前，先进行筮(占卜)，以确定行礼的日期和参加儿子 冠礼的来宾。然后将行冠礼的日期告诉宾家。到了这天，行冠礼的 席位安置在宗庙阼[zuo做]阶(堂前东阶)北端。待来宾到达后，将加 冠者从东堂领出就席，由来宾为他梳头、挽髻、加簪(用于固定头 发)、著[纟丽][li离，亦读xi洗，用于束发的黑色帛]。之后在父亲的 主持下，由事先确定的一位来宾，十分庄重地为他加冠，即将冠戴
春秋时期仍然保留这样的传统:将敌军的俘虏 当场杀了作为祭祀品，并将其鲜血淋在战鼓上， 号为“衅鼓”。
誓师，是指出征前统帅向战士宣布 作战意义，表示决心的意思。
古代出师宣誓:喝酒，拔刀，摔碗
[朝聘]：诸侯定期朝见天子 的礼制。主要有三种形式： 每年派大夫朝见天子称为 “小聘”；每隔三年派卿 朝见天子为“大聘”；每 隔五年亲自朝见天子为 “朝”。
滚冕
加冠之后，人们向加冠者 敬酒以示祝贺。然后加冠 者从西阶下，去拜见自己 的母亲。再回到西阶东侧， 由参加冠礼的来宾给他起 “字”。因此，古人有冠 和字都标志着已进入成年。 最后，加冠者身着礼服、 礼帽，带着礼品，去拜见 兄弟姐妹。冠礼的仪式自 周代形成一种固定的形式， 以后历代相袭，只是加冠 的程序逐步简化，有的减 为二加，甚至一加，但仪 式依然隆重、繁缛。
纳采
婚礼，下达纳 采。用雁。” 郑玄注：“将 欲与彼合婚姻， 必先使媒氏， 下通其言，女 氏许之，乃后 使人纳其采择 之。”其礼物 用雁。
纳采环节从汉代起，纳釆礼就已经不仅 限于雁了。当然，雁还是最重要的一种。奢 靡之风渐兴，纳采礼依身份的不同而异。百 官纳釆礼有三十种，且都有不同的象征意义， 如羊、香草、鹿，取其吉祥，以寓祝颂之意； 而以胶、漆、合欢铃、鸳鸯、凤凰等用来象 征夫妇好合之意；或取各物的优点美德以激 励劝勉夫妇，如蒲苇、卷柏、舍利兽、受福 兽、鱼、雁、九子妇等。
隋唐曾规定聘礼的定制，自皇子王以下 至于九品皆同，标准为：雁一只。羔羊一只， 酒黍稷稻米面各一斛。
雍正初，定制，汉人纳采成 婚，四品以上，绸缎、首饰限八 数，食物限十品。五品以下减二，
果盒亦以四为限。品官婚嫁日， 用本官执事，灯六、鼓乐十二人， 不及品者，灯四、鼓乐八人。禁 糜费，凡官民皆不得用财礼云。
《苏武传》中涉及的出使礼仪 有：持节、带礼物。
各年龄段称呼
序号 称呼 1 襁褓 2 黄口 3 孩提 4 始龀 5 垂髫 6 总髻总角 7 总发束发 8 豆蔻年华
9 及笄之年
年龄 序号 称呼
年龄
不满周岁 10 弱冠
男子二十
婴儿
11 而立之年 三十岁
二三岁 12 不惑之年 四十岁
七八岁 13 知天命之年 五十岁
b.父母之死称：见背、孤露、弃养等。
c.佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。 “仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
d.一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、
殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
问名：男家行纳采礼后，再托媒人询问 女方的名字和出生年月及时辰，以便男 家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或 以为问名是男方遣使者问女方生母的姓 氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到 议门第、职位、财产以至容貌、健康等 多侧面。问名也须携带礼物，一般用雁。 我国广东海南及西南少数民族，常用槟 榔作为问名携带的礼物。把女方庚帖与 男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后 再行纳吉礼。
[揖让]：古代宾主相见的礼 节。按尊卑分为三种，称 为“三揖”：一为“土 揖”；二为“时揖”；三 为“天揖”。
宾礼
1、天揖（上揖：揖 礼手位于高者，标准 揖礼）
在正式礼仪场合，如祭 礼、冠礼等礼仪场合中， 对尊长及同族中人行此 礼。行礼时，身体肃立， （见图解），双手合抱， 左手在上，手心向内； 俯身推手时，双手缓缓 高举齐额（一般略高过 眉心），俯身约60度， 起身时，恢复立容。
在他的头上，但加冠绝非简单地把冠带在头上。冠礼规定，加冠为
三加，即始加、再加、三加，每一加要分别戴上不同形制的帽子， 代表着不同的寓意。始加，戴缁[zi资，黑色]布冠，表示该男子从 此可以治人、治家；再加，戴皮弁(一种用白鹿皮缝制而成的帽子)， 表示今后该男子要为国家服兵役；三加，戴爵弁(一种像爵形状的 黑色帽子)，表示该男子从今以后，有权参加祭祀活动。如果是诸 侯行冠礼，于三加之后还有四加，戴玄冕(又称元冕，一种外黑里 红的礼帽)；帝王天子行冠礼，则还要五加，戴衮〔gun滚〕冕。
男 加 冠
女 及 笄
射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，主要 内容是宾主拜揖行礼，司射放好壶、中、算，宣 布投壶之令（规则），主要有：必须将箭矢的端 首掷入壶内才算投中；要依次投矢，抢先连投者 投入亦不予计分；投中获胜者罚不胜者饮酒等等。 至此，司射上堂对宾行揖礼，禀告宾：“三耦 （二人为耦，三耦则六人）座射”（意思是三耦都 已射毕）宾行揖礼还。射礼讲求立德正己、礼乐 相和。倡导人格塑造和人的精神的文明，射礼讲 究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、反求诸 己”，重视人的道德自省。在本质上是一种健康 道德的巧妙导引方式，是华夏先民寓德于射、寓 礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。
亲迎：俗称“迎亲”。新婿亲往女
家迎娶新娘的仪式。通常是男家将 婚期通知女家后，到成婚日，由新 郎亲自到女家迎接新娘，也有由男 家派遣迎亲队伍迎娶，新娘在家等 候。起源甚古，唐杜佑《通典·第十 八天子纳妃后》载：“夏亲迎于庭， 殷于堂。周制限男女之岁定婚姻之 时，亲迎于户。”
冠礼表示男女青年至一定年龄， 性成熟，可以婚嫁，并从此作为 氏族的一个成年人，参加各项活 动。成年礼（也称成丁礼）由氏 族长辈依据传统为青年人举行一 定的仪式，才能获得承认。
第1步：双手轻轻搭于左胯处 第2步：右脚后支 第3步：庄重缓慢的屈膝并低头 第3步：微微屈膝并低头，口道“某某万 福”
嘉礼
古代礼仪中内容最丰富的 部分，上至王位承袭，下至乡 饮酒礼，无所不包，最重要的 内容有婚礼、冠礼、射礼、飨 礼、宴礼、贺庆礼等。
嘉礼
• 有关个人成长和交 往以及王位承袭的 礼节。
• [婚礼冠]：男子二 十岁行冠礼后即可 成婚，享受成人待 遇；女子十五岁行 笄礼后也可结婚。 所以把婚礼、冠礼 合成为婚冠礼。
六礼，中国婚姻仪礼。指从议婚至完婚 过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、 纳征、请期、亲迎。纳彩即男方家请媒人去 女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备 礼前去求婚。问名，即男方家请媒人问女方 的名字和出生年月日。纳吉，即男方将女子 的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳 征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。 请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求 其同意。亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺 床，隔日新郎亲至女家迎娶。
中国素有“礼仪之邦”之称。 古代社会，大到国家政治活动， 小到家庭生活，人们的交往，都 要在“礼”的约束和指导下进行。 礼仪的制度化，使中国古代的社 会生活具有很强的伦理道德色彩。
• 吉礼 • 凶礼 • 军礼 • 宾礼 • 嘉礼
古代礼仪
吉礼
• 主要指祭祀自然神和祖先的礼仪
牺牲：古代祭祀用的牲畜。
2、时揖（中揖：揖礼手位于平 者，又叫：拱手，推手，抱拳）
同辈日常见面，辞别礼。身体肃立，双手抱拳， 左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约 30度，起身，同时自然垂手或袖手。
3、土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）
用于长辈或上司还礼。行礼时，身体肃立，双手合抱，左 手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，然后缓
齐衰: 。“五服”中 列位二等，次于 斩衰。其服以粗 疏的麻布制成， 衣裳分制，缘边 部分缝缉整齐， 故名。有别于斩 衰的毛边。具体 服制及穿著时间 视与死者关系亲 疏而定。
大功:服期九个月。其服 用熟麻布做成，较齐衰 稍细，较小功为粗，故 称大功。旧时堂兄弟、 未婚的堂姊妹、已婚的 姑、姊妹、侄女及众孙、 众子妇、侄妇等之丧， 都服大功。已婚女为伯 父、叔父、兄弟、侄、 未婚姑、姊妹、侄女等 服丧，也服大功
飨礼：飨，用酒食招待客人，泛指请人 受用。古代一种隆重的宴饮宾客之礼。
宴礼：周天子招待诸侯设享礼，招待诸侯之 卿用宴礼。享礼用体荐（宴享时，将牲的半 体置于大俎以进献），宴礼用折俎（宴会时， 杀牲肢解而后置于俎上）。
关于古代社会出使的礼节：
《廉颇蔺相如列传》中涉及的 出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以 示虔诚）、递上国书。
色纯为“牺”，体全为“牲”
三牲：一指古代用于祭祀的牛、 羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为 三牲；一指夏、商、周三代所用 牺牲的总称。
凶礼
指凭吊各种天灾人 祸的丧葬的礼节。
如：古代的“五服”制度（丧服 由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、 大功、小功、缌麻。）
斩衰:用最粗的生麻布制做，断处外露不缉边，丧 服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。表示毫不修饰 以尽哀痛，服期三年。
幼年
14 耳顺（花甲）六十岁
幼年 童年 15 古稀之年 七十岁
童年 少年 16
女子十三四 17
岁
十五岁（为 成年）
耄耋之年 期颐之年
八九十岁 百岁
礼仪制度之 礼仪
• 5.讳称
A.称钱：
赋、禄 、饷、孔方兄、铜臭、润笔等
B.称大小便：
更衣、出恭、解手
C.称死：组卷网
a.天子、太后、公卿、王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、 晏驾、山陵崩等。
小功：次 于“大功”的 丧服。用 稍粗熟麻 布制成， 服期五月。
缌麻：“五服” 中最轻的一 种。用较细 熟Biblioteka 布制成， 做功也较“小 功”为细。
军礼
• 指军事活 动中的礼 节规范。
• 包括出师、 祭祀、誓 师等
西周时凡出动军队都要举行大规模的祭祀仪 式，屠宰牛羊献祭祖先、社稷。全体出征将士列 队，屠宰后的牛羊还要在队列左右转一圈，号为 “殉阵”，并宣布“不用命者斩之”。统帅亲自 将牲血淋在军器上，号为“衅”，象征性的将作 战使用的旗号、战鼓、金铎、兵器等淋上一点牲 血。奇怪的是淋过牲血的战车却要放回库中保存。 祭祀结束后的牛羊煮熟了，即“胙[zuò古代祭祀 时供的肉]肉”，分给将士们享用。