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同时， 透过小说中的 “ 母亲”形象，
读者也可以看出作为边缘的华裔话语体系在 “ 他者”与 自 我 ” 互 为 指 认 中 的 两 难 之 境 。② 谭 恩 美 的 小 说 之 所 以 “ 在主题和艺术上具有独特的魅力， 一个重要的原因就在 于其小说中母亲形象的感染力以及母女关系所折射出的 深邃的文化内涵，
& * 力”$ 。
一些时候， 我 “
创作的缪斯就是我 的 母 亲 ， 这 位 女 人 给 了 我 ＤＮＡ 的 同 时 也赋予了我一些认识世界的观点。 ” 出生于上海的母亲， 深刻影响了她的写作。她一生中的大部分时间， 都在发 掘母亲和家人的故事， 探寻母亲的人生经历， 体味母国 传统文化成为谭恩美的写作来源。晚年的母亲告诉她一 个秘密： 她在中国内地有 ３ 个同母异父的姐姐。这个秘 密 深 深 震 撼 了 谭 恩 美 ， 成 了 她 创 作 的 主 题 。 １９８７ 年 ， 谭
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一、灵魂与肉体的碰撞 ： 艰难的文化苦旅
１９４９ 年 谭 恩 美 的 父 母 从 中 国 移 民 到 旧 金 山 。 １９５２ 年
谭恩美出生于美国加州的奥克兰。谭的童年生活充满阴 霾， 远离故土、一贫如洗的艰辛生活使母亲的性格变得 非常古怪， 而出生于美国的谭恩美对母亲所知甚少， 难 以理解母亲， 甚至不了解她到底是怎样一个人。因此， 母女俩一直处于矛盾冲 突 中 ， 直 到 母 亲 ８０ 多 岁 时 患 上 了 老年痴呆症。当时母亲病情越来越重， 谭意识到母亲来 日不多， 只好在心里默默向西方的上帝和东方的佛祖许 愿： 只要母亲能挨过这一关， 一定陪她回一趟中国。母 亲竟奇迹般地康复了。为了还愿， 也为了实现母亲的心 愿 ， 谭于 １９８７ 年陪着母 亲 越 过 太 平 洋 ， 来 到 中 国 ， 去 看 看母亲曾经生活过的地方 ， 去 了 解 那 里 曾 经 发 生 的 事 情 。 这是谭恩美头一次花整整 ３ 个星期跟母亲在一起。她借 此行不仅认识了从未谋面的故土， 也重新认识了母亲的 内心世界， 更为重要的是一直困扰她的身份认同问题一 下子有了答案。 因此她 把 这 次 中 国 之 行 看 成 是 她 生 命 的
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Ｊ ｉａｎｇｈａｎ Ｔｒ ｉｂｕｎｅ
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来摆脱中国传统， 想方设法走出母亲的影响。但是女儿 们并没有在美国找到所谓的幸福， 经历了一系列的失败 之后， 女儿们开始重新认识自己的母亲， 并明白了母亲 们的良苦用心。吴精美最后决定回上海与失散多年的同 母异父姐姐相认， 以慰藉母亲在天之灵； 平常把母亲的 话当着耳边风的露丝在婚姻危机时认可了母亲的建议， 采取积极的行动维护自己的利益； 一向厌恶母亲拿她来 炫耀”自我的薇弗莉从 母 亲 那 儿 学 到 了 “ 一种无形的力 “ 量” ， 意识到自己与母亲 抗 争 的 愚 蠢 ； 丽 娜 则 由 否 认 到 欣 赏母亲未卜先知、未雨绸缪的能耐。最后女儿们以不同 的方式回到了母亲身边， 从母亲的 “ 中国苦难”中找回 了人生的力量， 找到了自己的根， 找到了自己心灵的家 园。
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观念， 试图用自己过去经历的苦难来感化他们的女儿， 使母国文化价值观得以延续。尽管身处海外， 但是她们 紧紧地依附于祖国， 并竭力使祖国文化传统代代相传， 以慰藉飘荡的心灵， 实现心灵的归依。这是对中华民族 一种生存意志的体现， 是在异 文化的皈依和眷恋， 是 “ 质环境里消泯陌生感、不安全感 ， 从而构建心灵家园的努
世上从来只有 “
两种女儿， 听话的和不听话的， 在我家里， 只允许听话 家是根之所在。 《 喜福会》围绕移民到美国的四对 母女写作， 以家庭作为故事人物的主要活动场所， 是作 者个人的成长史和母亲痛 苦 的 家 庭 史 ， 是 对 记 忆 的 挖 掘 ， 字里行间满盈着对中国文化挥之不去的母体情结， 自然 流露出的是华裔群体对母 体 文 化 的 寻 根 之 旅 。 不 难 看 出 ， 这是个以母亲为蓝本的家族寻根故事。 对中国传统文化产生巨大影响的儒家文化非常注重 群体意识， 注重在群体中找到自己的归属感。漂流海外 的华人更需要能够相互依存、相互帮助、相互友爱的群 喜福会”正是四个 体， 以寻求心灵的归属。小说里的 “ 华人家庭相互依存的体现， 四位母亲一直把自己看作中 国人， 她们定期聚会， 玩中国麻将， 吃着中国菜， 操着 一半是蹩脚的英语， 一半是各自的方言或普通话， 恪守 着中国的传统， 以此安慰漂浮的心灵。在美国当时特殊 的社会历史背景下， 她们竭尽全力留住自己的根， 一 “ 直希望能造就我的孩子能适应美国的环境却保留中国的 如何服从父母， 听妈妈 气质 ， ”用中国美德教育 着 女 儿 “ 的话， 凡事不露声色， 不要锋芒毕露， 容易的东西不值 得去追求， 要认清自己的真正价值而令自己精益求精
& ( 的女儿住进来 ！ ” $
一个梦想。在那之前， 我的母亲生了一场重病， 我以为 她将要死了。以前， 我和母亲的关系并不好， 每次， 当 她讲起中国经历时， 我总不想听。为了保佑母亲， 我向 上帝发誓， 会多了解母亲， 只要她活着。上帝保佑， 母 亲活下来了， 所以为了还愿， 我陪母亲来到中国。那是 一次很好的了解我自己和母亲的机会。我和母亲一起待 了三周 ， 而在过去的 ２０ 多 年 里 ， 我 们 在 一 起 的 时 间 ， 不 超过几小时。那次中国之行， 最重要的是， 我终于明白 自己是美国人， 也是中国人， 发现自己属于那段历史， 这是我在美国历史中感受不到的。我喜欢历史， 历史和 发生的一切都相关。你可 以 从 中 看 到 变 化 ， 那 就 是 历 史 ， 是对行为、目的和后果的见证。 ”
江汉论坛
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一个转折点。对此谭是这样解释的：
那次是为了完成 “
恩美把外婆和母亲的经历 写 成 了 小 说 《 喜福会》 ， 并在扉 页上写道 ： 给我的母亲 ， 且谨以此纪念她的母亲。 “ ” 谭恩美的母亲备受传统的中国婚姻和家庭对女性的 种种压制， 最后痛苦地做出抉择移民美国。母亲的婚姻 经历出现在了谭恩美的 《 喜福会》中， 比如， 龚琳达回 忆小时候经历的包办婚姻， 许安梅回忆其母丧夫后受人 欺骗等一系列不幸的人生经历。谭恩美的母亲其实也结 过两次婚， 对她拳打脚踢的前夫带着 ３ 个女儿生活在中 国， 小说中精美在中国上海有一对同母异父姐姐。现实 生活中谭恩美做梦都担心母亲把同母异父的姐姐接来， 把她撵出去， 因为那些中国来的孩子既会说中文， 又乖 乖地听母亲训斥 ， 这一现 实 活 灵 活 现 地 出 现 在 《 喜福会》 中， 精美的母亲把自己的意志强加于女儿， 望女成凤， 希望女儿精美成为像秀兰・邓 波 尔 一 样 的 天 才 ， 当 遭 遇 女 儿的反抗时， 母亲用中国话大声喊道：
母女之间的冲突凸现了在美国社会
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中接受强势文化 （ 美国文化） 的华裔青年与仍固守弱势 文化 （ 中国文化） 的老一辈人之间的矛盾， 它就象一 面镜子 ， 把中美两种文化 之 间 的 冲 突 与 融 合 显 现 出 来 。 ⑤ 随着全球一体化进程的加快， 具有双重文化身份的新一 代华裔对处于弱势的本族文化开始从一味排斥转而表现 出好奇和兴趣， 对其文 化 身 份 有 了 新 的 认 知 。⑥ 她 们 在 英语语境中讲述着中国故事， 某种程度上反映出了海外 华人对母国文化的接纳以及他们的文化寻根情结。 作为第二代华裔， 谭恩美在与中国母亲的不断冲突 中耳濡目染着中国的传统文化， 尽管谭恩美本人声称自 己是美国人， 但身上流淌着的中国的血液是永远抹灭不 去的。正如母亲在生命的最后时刻对女儿所说： 作为 “ 女人需要熟悉自己的母亲， 永远不要忘记我们的祖国是
文化 ｀
海 外 华 人 的 中 国 文 化 情 结
— —— 《 喜 福 会 》 中 的 文 化 乡 愁
□ 张冬梅 （ 河南农业大学外国语学院
郑州
４５０００２）
摘 要 ： 美 籍 华 裔 作 家 谭 恩 美 自 １９８７ 年 以 来 先 后 １５ 次 来 到 中 国 ， 了 解 中 国 “ 母亲” 母 ， 并且书写中国 “ 喜福会》就表现了母亲们对中国传统文化的依恋。小说中， 母亲们背负着离根落叶的痛 亲” ， 她的成名作 《 苦， 艰难地挣扎于中西两种截然不同的文化冲突中， 但她们竭力把中国文化传递给女儿们， 以期守住自己的 根。在美国长大的女儿们苦苦地在白人主流社会的夹缝中寻觅着 “ 我是谁” ， 经过痛苦的反抗和挣扎后， 曾 母亲”是自己的根。弥漫故 经迷失的她们最终在中国传统文化中找到了心灵的归宿， 她们终于明白， 只有 “ 事始终的中国文化表现了作者的文化乡愁 ， 为海外华人的寻根画上了一个圆满的句号。 关键词 ： 谭恩美 ； 中图分类号 ： Ｇ０４ 喜福会》 母亲” 《化乡愁 文章编号 ： １００３－ ８５４Ｘ （ ２００８ ） ０９－ ０１３９－ ０４ 中国。 ”⑦ 所 以 谭 的 文 学 作 品 都 扎 根 于 中 国 故 事 ， 表 现 出 对中国古老文化的强烈的依恋。小说 《 喜福会》就是典 型的中国故事， 四位中国母亲在移民海外前就成立了 喜福会” “ ， 到了美国后依旧保持着这一具有中国传统文 化特色的活动， 以使自己的精神有所归依。她们坚持华 人的家庭教育， 诸如要求子女对长辈的尊敬和绝对服从 等， 以使母国文化得以传承和发展。华裔作家谭恩美在 小说中以充满乡愁的笔墨表述着自己的祖国， 在中国民 间故事与传统习俗中寻求着精神文化之根。
& ) 母亲们极尽母亲和家长之能事维护自己的价值 ……。 ”$
二、寻找 “ 母亲”和 “ 母亲”的文化基因
家族是以血统关系为基础而形成的社会组织， 血统 在其中有着不可替代的神圣地位。 “ 对中国人来说， 家 族就是一切” ，
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是维系我们民族传统文化的重要基石，
是延续中国文化精神的纽带， 而母亲又是使家族得以延 续的中介。作为第二代华裔， 谭对中国的认识主要来源 于母亲的经历和讲述， 在与母亲的相处中， 谭恩美形成 了对中国传统、礼节和历史的一种个人主观性的理解。 她的心中有一个依母脐带， 有一个为其提供丰富写作素 材的母亲。谭恩美曾做过这样的表述：