管中窥豹：美国黑人奴隶制与人权问题
【摘要】在美国，这样一个以“民主、自由、平等”为立国原则的国家，奴隶制在美国的存在是令美国人尴尬的。

透过美国奴隶制的历史，尤其是黑人奴隶制的历史，我们从另一方面可以窥见美国人权的发展历程及其发展程度，美国的奴隶制与其人权问题是有着较深层次的联系的，即使是发展到今天，仍然具有探究的意义。

【关键词】奴隶制人权美国黑人奴隶美国黑人选举权种族主义
【正文】对于超级大国——美国，我们每个人都不会陌生，它以其强大的国家力量为后盾，在当今的世界上发挥着举足轻重的作用，尤其在人权问题上，更是以“国际人权领袖”自居，对他国人权问题似乎总是横加干涉。

我们知道，长久以来，山姆大叔就曾指责我们的人权问题，但是作为一个年轻国家，相信美国不是个健忘的国家。

山姆大叔，你可曾看见黑人辛酸的泪水，你是否记得马丁*路德*金为了黑人权利那慷慨激昂，痛彻心扉的演说？温故而知新，回顾美国的奴隶制，对其黑人奴隶制的历史加以考察，我们会发现，“国际人权领袖”这个称号，美国是当之有愧的。

美国奴隶制度起源于英国殖民者定居于北美洲的维珍尼亚州，至美国正式立国后奴隶制度仍然存在，直到南北战争后美国国会签署《美国宪法第13条修正议案》，才正式废除美国奴隶制度。

其中黑人奴隶制度是欧洲殖民扩张与罪恶的奴隶贸易的新生儿。

黑人奴隶制度是与南部种植园制度同步发展的。

起初，白人契约佣工曾是北美殖民地的
主要劳动力来源，后来黑奴逐渐成为种植园的主要劳动力。

正如相关历史资所显示的，当美国还处于殖民统治时期，黑人奴隶制已经在这里根深蒂固了。

1619年。

首批20名黑人由荷兰船运到了詹姆斯敦。

开始时，黑人是被当作契约佣工看待，到17世纪40年代，法律规定黑人的奴隶地位。

1661年弗吉尼亚的一项法律规定黑人终身为奴；1662年弗吉尼亚的另一项法律规定黑人奴隶所生子女是奴隶。

1664年，马里兰的法律规定：马里兰境内的黑人是奴隶，并终身为奴。

1667年，弗吉尼亚议会通过法律，规定：受洗礼不会改变一个人受奴役的地位或自由的地位。

这样，信教的黑人也得不到耶稣的拯救。

1671年，马里兰也制定了同样的法律，其他殖民地纷纷效仿。

1705年，弗吉尼亚议会通过法律，把黑人看作是一种不动产“所有黑人奴隶，黑白混血奴隶和印第安人奴隶在法庭上，在这疆域内，应作为不动产来占有，对待和裁判。

从上述法律的规定我们可以看出：在殖民统治的早期，欧洲白人移民就建立了对黑人的奴役，而法律成为维护其奴隶统治的面具，这种方法也作为一种传统，在以后的维护奴隶制统治中可谓屡试不爽。

由此也可看出其所标榜的“自由、民主、平等”的人权的虚伪性。

从中我们对黑人奴隶的处境的悲惨也实见一斑，从此他们成为奴隶主的工具，遭受着敲骨吸髓的剥削，但是这仅仅是他们悲惨命运的前兆，在漫长的殖民地时期，他们经历了太多的血雨腥风。

尤其在争取黑人人权问题上，进行了长期艰苦的废奴运动的斗争。

说到人权问题的斗争，在这里，想必有必要对人权做一个大概的说明：
人权的本质特征和要求是自由和平等。

人权的实质内容和目标是人的生存和发展。

没有自由、平等作保证，人类就不能作为人来生存和发展，就谈不上符合人的尊严、本性的生存和发展，也就谈不上人权。

另一方面，自由、平等是为人的生存和全面发展服务的。

自由、平等的目的是人，是使人摆脱一切压迫、剥削和歧视，获得有尊严的生存和全面自由的发展。

一旦脱离人的生存和发展，自由和平等就必然会流于形式，变得空洞无物、失去意义。

因此，所谓人权，就其完整的意义而言，就是人人自由、平等地生存和发展的权利，或者说，就是人人基于生存和发展所必需的自由、平等权利。

马里旦说过：“人权的哲学基础是自然法”。

那么在美国历史上，提到人权与法律，很自然的便让人想起《独立宣言》。

《独立宣言》中曾有这样一句话：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权，自由权和追求幸福的权力”。

尽管《独立宣言》中，“自由、民主、平等”的人权被赋予了法律的内涵，但仅靠其冠冕堂皇的说辞，黑奴的悲惨处境似乎并未改善多少。

在人权方面而言，考察其历史，在此就美国黑人的选举权斗争为例，管中窥豹，查看其“人权”的虚伪性。

美国黑人争取选举权的运动，是一个曲折又漫长的过程。

从1619年首批非洲黑奴被运到美国到《解放黑奴宣言》的发表，到内战后通过的第14、15条宪法修正案，到马丁·路德·金发表《我有一个梦想》演说，直至50，60年代民权运动的蓬勃发展，黑人才获得了阔别已久的选举权，这期间整整隔了100年。

黑人在美国历史上曾起到重
要的作用，对美国的经济文化曾有过巨大的贡献，但美国黑人处于社会底层，选举权被一度剥夺，在黑人为争取选举权斗争的过程中，困难重重，主要来自以下几方面。

第一，美国种族主义者为剥夺黑人的选举权，花样百出。

而最为直接的手段就是用暴力来残害黑人，在南方出现了一些民间恐怖主义团体，其中最为有名的是3K党，在选举期间，他们恐吓黑人不许参加投票，不听警告者便残忍迫害。

第二，制定法律来限制黑人的选举权。

南方一些州规定不同职位的人要用不同的选票和选票箱，若投错，便被视为废票。

另外，还采取不合理的划分选区和临时更改选举地点等措施来限制黑人行使投票权。

第三，财产限制和文化测验。

1890年，密西西比州规定，选民必须缴纳2美元的人头税，并且接受文化测验，合格者才能成为选民。

这一举措刺激了其他南方各州，他们纷纷效仿。

黑人大多是文盲，受教育程度较低，且生活在最底层，较为贫困，这些举措无疑进一步剥夺了黑人的选举权，黑人选民比例逐渐下降，选举权被剥夺殆尽。

从以上的三点我们便可看出美国历史上人权的虚伪性。

美国黑人奴隶制中，种族主义的长期存在与盛行，从另一方面也反映出美国标榜的“自由、民主、平等”的人权的虚伪性。

美国的种族歧视现象十分严重。

从历史上看，对印第安人实
行种族灭绝和对黑人实行残酷的奴隶制度就是美国立国的基础。

西奥多*罗斯福总统1906年写到“他们（黑人）就种族和群体而言，都不
如白人”他的话道出了大多数美国人的观点，在美国，种族观践踏着人权。

时至今日，黑人和其他少数民族仍然倍受歧视，在社会上处于二等公民的
地位。

黑人占美国总人口的12％，但在各级经选举产生的职位里只占5％，在参议院的席位则只占1％。

黑人、拉美裔人和印第安人的贫困率超过30％，是白人的3倍。

黑人的失业率则是白人的两倍。

美国在人权问题上采取的双重标准说明，美国的对外人权政策是伪善的和骗人的。

美国官员天天挂在嘴边的“国际人权标准”，不是以国际人权公约和有关人权的国际文书为标准，而是以美国的利益为标准。

凡是符合美国国家利益、有助于美国称霸世界的行为，不管同国际人权文书的差距有多大，都是“有人权”；反之，凡是违抗美国的号令、坚持独立自主路线的国家，不管国内人权搞得多么好，都必定是“不讲人权”。

这就充分暴露了美国所谓“人权”的霸权主义实质。

透过历史的迷雾，考察美国历史上的黑人奴隶制并结合当今美国黑人的现状，我们不难发现美国在维护人权的道路上的虚假的表现。

尽管如今的美国已经废除了所谓的奴隶制，但其不良影响却依旧残留在美国社会的许多方面，在这里希望美国能从自身做起，消除黑人奴隶制的不良影响，切实保障好每一位公民的合法人权。

因此说，美国距离所谓的“国际人权领袖“的地位还有很长很长的一段路要走。

参考文献：
李世安《试析美国当代黑人的人权问题.》（《世界历史》）
埃尔廷*E莫里森等编《西奥多*罗斯福书信录》
马里旦《人和国家》商务印书局
杨宗翰译，卡尔&贝克《独立宣言》
刘绪贻《美国通史》
王玉芝：人权的反思：从美国黑人民权探析美国人权的种族性。