课时跟踪检测（二十七）宗教改革和启蒙运动一、选择题(每小题4分，共48分)1．马丁·路德认为：“灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。
上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。
信徒得救不靠行为，全凭信仰。
要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
”从材料中可以看出() A．天主教、专制王权遭到沉重打击B．马丁·路德强调信仰的重要性C．教会腐败是宗教改革运动爆发的根本原因D．马丁·路德完全否定了天主教教义解析：选B根据材料可知马丁·路德主张因信称义，强调信仰的重要性，故B项正确。
2．赵林在《西方宗教文化》中指出：“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时，他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位……驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环，而将它们降至俗人的地位；另一方面，他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。
”对此话理解错误的是()A．否定教会对神学的垄断地位，促进思想解放B．强调世俗生活是上帝认可的，否定天主教会的善功论C．主张“因信称义”，强调信徒凭借信仰可以和上帝建立直接联系D．其主张分为精神和世俗两个领域，有利于动员社会底层群众解析：选C马丁·路德认为只要有虔诚的信仰即可获救，这被称之为“因信称义”，这在材料中没有反映，故C项错误，符合题意。
3．《德国史纲》中写道：“教廷的敲诈激起了人民的反抗。
路德愤然站在斗争的前列，他采用当时进行学术探讨的习惯方式……从而发出了公开反对罗马教皇的信号。
”这个“信号”直接改变了()A．罗马教会神权B．神职人员权威C．灵魂救赎方式D．宗教礼仪程序解析：选C据“路德”“学术探讨的习惯方式”可知此题考查“九十五条论纲”的意义。
马丁·路德发表“九十五条论纲”，反对教皇“因行称义”，宣传“因信称义”，直接改变了灵魂救赎方式，故C项正确。
4．(2016·蚌埠质检)学者钱乘旦指出：“值得注意的是宗教改革运动的直接后果并不是社会生活的世俗化。
恰恰相反，16、17世纪的欧洲正是由于新教的出现才使得宗教情绪变得更为强烈。
”其依据在于新教()A．排斥世俗生活B．对人的束缚更严苛C．主张信仰自由D．加剧宗教信仰狂热解析：选D传统的天主教实行禁欲主义，排斥世俗生活，不是新教，故A项错误；新教主体上代表了新兴资产阶级追求自由的趋势，故B项错误；材料没有涉及信仰自由的信息，故C项错误；因为新教基本上都主张信仰得救和《圣经》是唯一权威，在事实上让更多的人摆脱了教会权威的干涉，但也加剧了对宗教信仰的狂热，故D项正确。
5．以下是16世纪东西方两位思想家的言论，其共同之处是()马丁·路德：“教皇和自己的会议，只有当其行动和法令与《圣经》相一致时，人们才有必要服从。
”李贽：“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。
”A．挑战权威B．否定神性C．崇尚理性D．倡导民主解析：选A马丁·路德对以教皇为权威的教会进行批判，李贽对孔子权威进行批判，故A项正确；马丁·路德虽然对天主教教义不满，但是并不否定基督教的信仰，故B项错误；马丁·路德不否定基督教的信仰，并非崇尚理性，故C项错误；无论是马丁·路德还是李贽都没有提出民主的思想主张，故D项错误。
6．(2016·安徽示范高中联考)刘新利《欧洲文艺复兴史·宗教卷》在评论马丁·路德发表“九十五条论纲”时说：“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。
”这说明德意志宗教改革是()A．必然性与偶然性的统一B．偶然性与必然性的分离C．革命性与妥协性的冲突D．革命性与妥协性的平衡解析：选A从“他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林”可知，偶然的行为带来了巨大影响，符合事物发展的必然趋势，是必然性与偶然性的统一，故A项正确。
7．有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。
据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在()A．反对封建专制制度B．批判宗教神学C．提出民主制度构想D．促进思想解放解析：选C启蒙思想家提出了一系列民主政治的蓝图，在批判封建专制的基础上又防止新的专制的出现，后者属于“把统治者关进笼子”，故C项正确。
8．(2017·衡阳联考)伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。
他认为要统治人们，宗教是不可少的。
“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。
材料主要说明伏尔泰()A．重视发挥人的主观能动性B．背离了启蒙运动的宗旨C．没有摆脱宗教神学的束缚D．意识到宗教的社会功能解析：选D发挥人的主观能动性最终还是要为政治服务，故A项错误；启蒙运动提倡理性，反对天主教会，但不反对宗教，故B项错误；伏尔泰反对天主教会思想的束缚，故C项错误；根据材料“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”可知，创造一个上帝的目的就是服务于政治，故D项正确。
9．孟德斯鸠曾说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。
因为其他的人也同样会有这个权利。
”这一观点体现的主要思想主张是()A．三权分立思想B．法律应当是理性的体现C．天赋人权思想D．社会契约思想解析：选B从“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了”，可知材料反映了公民的自由应该保持理性，符合法律，故B项正确。
10．黄宗羲在中国政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。
这两部著作的主要共同点是()A．批判封建专制、提出民主思想B．构建资本主义制度的框架C．反映了资本主义萌芽时代的要求D．主张法治，反对礼教解析：选A黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，卢梭提出人民主权思想，故A项正确。
明末清初思想家的理论体系仍属于封建思想范畴，故B项错误。
17世纪欧洲资本主义处于工场手工业阶级，故C项错误。
卢梭并没有反对礼教，故D项错误。
11．卢梭设想了一种取代基督教的“真诚教”，其终极依据是人内心深处的一种自然情感，是一种心灵的“真诚”。
就连看不惯卢梭的伏尔泰为此也忍不住击节赞赏。
据此说明卢梭的思想()A．忽视人的理性价值B．与启蒙思想大相径庭C．重视人本主义价值D．反对激进的民主革命解析：选C卢梭是启蒙思想家，提倡理性，故A项错误；理性与感性是启蒙运动的两面，故B项错误；重视人的自然情感是人文主义的表现，故C项正确；卢梭是小资产阶级的代表，主张激烈的民主革命，故D项错误。
12．(2016·皖北协作区联考)康德说，如果现在有人问：“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代？”那么回答就是：“并不是，但确实是在一个启蒙的时代。
”康德意在说明()A．人的主体地位并未真正确立B．启蒙运动一直会延续C．人的社会价值没有得到认可D．理性是启蒙时代核心解析：选A根据康德说的话可知倡导人的主体地位的启蒙并未完成，所以这意味着人的主体地位尚未真正确立，故A项正确；根据材料可知：启蒙已经来了，但是尚未实现，但是是否一直延续，在材料中未曾体现，故B项错误；材料中康德肯定启蒙时代的存在，故人的社会价值是逐步被肯定的，故C项错误；理性是启蒙时代核心与材料无关，故D项错误。
二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．阅读材料，完成下列要求。
材料一明清商人笃信儒家“君子喻于义，小人喻于利”的信条，形成了“重义轻利、贵理贱利”的主导思想，功利行为严格受传统道德的约束。
在经营过程中恪守儒家“诚实守信”的原则，个别商人如有背信弃义的事情发生，就会受到其他商人与顾客的谴责和冷落，最终被排除出局，从此无颜归故里面对父老乡亲。
贯穿他们业务及生存之道的仍是“以商致财，以财守本”的儒家观念，他们向往的最佳典范是“陶朱事业”，“修建宅院，光显门楣，是晋中商人最终的归途”。
——摘编自《中国传统文化对晋商兴衰的影响》材料二宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。
它强调，要想成为上帝的选民，除了靠上帝预先安排之外，还必须在自己的事业上有所作为。
新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。
一个人是虔诚的信徒，首要条件就是他必须做好自己的世俗工作——劳动，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝。
即使是经济上富有的人也不能逃避劳动。
新教禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限制，使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富。
——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》(1)根据材料一、二，概括传统儒学和新教伦理财富观念的不同之处，并指出导致两者不同的社会根源。
(12分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析两种财富观念对经济发展的影响。
(9分)(3)综上所述，如何认识经济发展中的道德伦理观？(4分)解析：第(1)问，据材料一概括传统儒学的财富观念，据材料二概括新教伦理财富，然后对比概括不同之处。
联系明清和宗教改革时期中国与西欧的经济发展状况分析原因所在。
第(2)问，从两种财富观念对资本主义原始积累的作用上分析其影响。
第(3)问，从道德伦理观对经济推动和阻碍两方面分析。
答案：(1)不同：儒家主张重义轻利，获取财富的目的是固守本业、光宗耀祖；新教伦理鼓励劳动致富、禁欲节俭，获利的目的是为了荣耀上帝。
根源：中国：小农经济根深蒂固；西方：资本主义勃然兴起。
(2)影响：儒学财富观有利于商业中的诚信经营；阻碍了资本的原始积累，抑制了资本主义萌芽的滋长。
新教财富观为资产阶级发财致富提供理论依据，促进了资本原始积累，推动了资本主义经济发展。
(3)认识：道德伦理对经济发展具有推动或者阻碍作用；在经济活动中应该坚守道德底线。
14．阅读材料，完成下列要求。
材料在启蒙运动中始终有两种声音，一种是以伏尔泰为代表，其1756年在《风俗论》这部著作中，第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中。
借助中国，借助孔子，启蒙思想家们吹响了摧毁中世纪思想的号角，从而推动了18世纪法国“中国热”。
另一种声音是以孔多塞为代表，1793年在其《人类精神进步史表纲要》中，中国成为与进步对峙的“停滞的国家”，对中国也从赞扬变为了批判。
上述材料反映了启蒙运动时期关于中国的两种不同认识，选择其中一种声音，概括其观点并说明其形成的历史原因。
(要求：观点明确、逻辑严谨、结合史实。