《中庸》导学案学习目标1.了解与《中庸》有关的文学常识，能准确诵读，读准字音、句读，把握大意；2.通过诵读翻译，积累文言词句的基本知识，了解“中庸之道”的基本思想，探讨这些思想的现实意义。
文化背景《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作。
据《史记·孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。
知人论世子思，名伋，字子思，孔子嫡孙。
生于东周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，终年八十二岁。
春秋战国时期著名的思想家。
子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。
后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。
子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。
因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。
解读文本1. 什么是中庸？中庸之道有何作用？2. 孔子认为中庸之道不能推行弘扬，原因是什么？说人每天吃饭而不知其味的目的是什么？拓展探究3、中庸之道就是折中主义吗？4、文中提出了“五步”学习的方法，“五步”具体指哪五步？请结合自己的学习谈谈你的看法。
【角度】《论语》作为一部重要的儒家经典，真实生动地表现了孔子的思想和形象，具有浓郁的文学意味。
请以“感受孔子”为主题，写一段文字。
【示例】寂寞的孔子孔子是寂寞的，因他活了太久。
看惯了近旁的生死离别，喝多了永诀的苦酒，却依然遏制不住心底蓦然泛起的悲痛。
他还在。
是的，他还在。
但曾经熟稔的那些人呵，孔鲤、颜回、子路……他们都去了，只有他还在。
记得么？《论语》中有记载：子畏于匡，颜渊后。
子曰：“吾以女死矣。
”曰：“子在，回何敢死？”“我还以为你死了……”电影中常见却矫情的话，在孔子口中，却极淡，极轻，平凡如早期的问候。
张爱玲曾写道：于时间的荒野中，于千万人之中，碰到你所要见的，没有迟一步，亦没有早一步，唯有说一句“噢，你也在这里？”就是这般淡然又小心隐藏着无限喜悦的话。
然而孔子还在，颜回终是先走了。
《论语》描述：颜渊死，子哭之恸。
从者曰：“子恸矣？”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”是他自己曾说，过犹不及，但为颜回，他愿放下这一切，痛痛快快地破一次例。
醇厚年代奔涌的真性情。
孔子言语中也能有凤姐的泼辣。
但更多时候，他只能用圣贤般含蓄而端庄的语言，不小心，抑或故意漏出一丝丝悲凉的心绪。
子曰：“从我与陈、蔡者，皆不及门也。
”《春秋》笔法，微言大义。
离别过后的，哀而不伤。
孔子是寂寞的，因他与学生欢悦的曾经。
《论语》中也可找见：闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”訚訚、行行、侃侃，极可爱的搭配，幽默地刻画出学生性格。
读到“子乐”，伴随的定然是由衷的会心一笑。
但之后，孔子提出的，却是“不得其死”。
当时，也许只是有依据地开玩笑，不想这个预言竟成真——在乱战中，子路被杀。
不知孔子，他可曾悔？也许没有这话，也是一样的结局。
但对于孔子，便是一个不可挽回的错误和无法抹灭的内疚。
虽然他曾多次骂过子路，但那并不代表子路不是他最喜爱的学生之一呀！即使那些斥责，也是客观中饱含着亲昵。
易中天说他读《论语》，最喜欢的就是孔子与学生间的对话。
可惜，只如彼时阳光。
相形之下，黯淡了孔子独自的岁月。
孔子是寂寞的，更因为他圣贤的地位。
高山仰止，所以遥不可及。
然，他是教育家，他是思想家，他更是一个普通人。
他只是一个对于生命和思考兴味盎然的小老头，甚至，他还有年少轻狂的美好青春，这才是一个完整的人。
可在今人的眼中，他只能当一个略略佝偻着身子，睿智而慈祥的圣人。
却不知他也曾怀着梦想四处奔波，他也曾和学生谈笑风生，他也曾因当不上官而赌气要漂流到小岛……但这一切都过去了，只剩下一个风尘仆仆的老爷爷。
不知，他会不会羡慕庄子那只毕生在泥里拖着尾巴的龟……历经千年，怎样的孔子也只能是自家想像。
于是人们在他身上把所有的美好和希冀寄予，尽管这与真实的孔子已有一定差距。
正如一千个人眼中有一千个哈姆雷特，对孔子的不同理解从音乐就可见一斑。
于丹讲《论语》是闲适而恬淡的，易中天的便是悲壮中的刹那欢愉。
无可否认的，是《论语》赋予中国文化的淡青底色和草纸样粗糙而质朴的手感。
所谓中庸，如灰色的孔子能搭配桃红和洁白，如略高于体温的水带来源源不断的温暖。
《论语》的寂寞，弥散在悠久的中华文明中。
怎样华美的语言，也显得形只影单。
世事看上去残忍，转身，却也是一种慈悲。
寂寞的孔子，开创了不寂寞的文化；诗词歌赋，在这片质朴的天地间摇曳芳华。
我之罪是湛蓝，翅膀在天空下哀伤——如是孔子，如是，孔子的寂寞与过往的离殇。
《中庸》导学案答案1. 什么是中庸？中庸之道有何作用？答案：情感未发为中，发而中节为和，恰如其分即中庸。
作用：大本、达道，可使天地位焉，万物育焉2、孔子认为中庸之道不能推行弘扬，原因是什么？聪明的人对它认识过了头，愚蠢的人认识又不到位；贤人做得太过了，无能之辈又做得不够。
说人每天吃饭而不知其味的目的是什么？比喻人们对“道”缺乏自觉性，虽然也在按照一定的道德规范行事，但由于自觉性不高，在大多数情况下不是做得过了头就是做得不够，难以达到“中和”的恰到好处。
所以，提高自觉性是推行中庸之道至关重要的一环。
3、中庸之道就是折中主义吗？[折中主义]把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。
基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。
（《新华词典》）把它看成“折中主义”是不妥当的。
中庸并非是无原则的调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调统一。
4、文中提出了“五步”学习的方法，“五步”具体指哪五步？请结合自己的学习谈谈你的看法。
这五步不仅对学习过程进行了明确的阶段划分，而且还强调了学习过程中非智力心理因素的重要性，肯定了勤奋学习，多下工夫，不达目的绝不罢休的学习精神，这种精神能使人由愚钝变聪明，由懦弱变坚强。
《中庸》导学案答案1、答案D。
解析D项，“笃”的意思是“坚持”，“措”的意思是“放下”。
2、答案C。
解析A项，①表停顿；②代词，的人。
B项，①代词，他；②语气词，表推测。
C项，都相当于“于”，介词。
D项，①助词，用在主谓之间，取消句子独立性；②代词，他。
3、答案D。
解析D项，子：名词意动用法，把……当做子女对待。
其余均为形容词用作名词，A项，亲友；B项，愚人；C项，贤人。
4、答案C。
解析C项，“从容”在文中的意思是“自然而然”，在现代汉语中的意思是“不慌不忙”。
5、答案D。
解析D项，表述错误，是南宋朱熹作《中庸集注》，把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。
7、答案B。
解析B项，“发”的意思是“出现，表现出来”。
8、答案B。
解析B项的“之”是助词“的”，其余的三项都是用在主谓之间，取消句子的独立性。
9、答案D。
解析在所给的四个语句中，D项是承接关系，其余的是并列关系。
10、答案D。
解析D项，理解错误，原文“知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”。
11、答案(1)和，是天下普遍通行的行为准则。
(2)中庸是天下的至道(最高的道德标准)呀！可是人们已经很少能做到了，(这种情况)已经有很长时间了！(3)勤奋好学就接近智了，能努力行善，就接近仁了，知道羞耻，就接近勇敢了。
解析在这三个被翻译的语句中，翻译的重点是文言虚词的用法，如“也者”“矣乎”“乎”等，要辨明其用法和哲思短章不从众，做自己梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。
溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一生清誉。
人也不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个巍峨背影。
庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。
当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡然道：“往矣，吾将曳尾于涂”；当别人对亲人的离去而痛哭流涕、情难自已的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。
他唱的什么？无非“羽化而登仙兮，却离伤”。
即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里”。
他之身殁，不幸却又幸甚。
他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。
屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。
那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。
他不能从俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜……”他不愿与小人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天责问：“指九天以为正兮，其惟灵修之故也。
”不！他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。
他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。
时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情于诗情画意的男子。
他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。
还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。
从众为众，不从方立。