（3）真理是一个过程，是从相对性走向 绝对性，不断接近绝对性的过程。
真理的绝对性和相对性的统一
真理是从相对性不断走向绝对性、无 限发展的动态过程。因为：
①人的识能力是无限与有限的统一； ②人的思维是至上性与非至上性的统一； ③检验真理的标准是确定性与不确定性的统一。
3、真理的绝对性和对性的辩证关系
真 从内容和认
从广度和
理 识能力上看
深度上看
确定性、 无条件性
互相渗透互相包含
真理
近似性、 有条件性
绝对性
同一真理的两种属性
相对性
反对绝对主义
反对相对主义
这一原理的理论意义和现实意义
• （1）反对绝对主义和相对主义真理观。 • 绝对主义夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，
在实际工作中主要表现为教条主义和思想僵化。相对 主义夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，在实际 工作中主要表现为怀疑主义和诡辩论。
其次，价值的社会性表现为人的实践具有 社会性。
其三，价值的社会性还表现在主体需要的 满足形式具有社会性。
马斯洛的需求层次理论
自我实现需求（實 現夢想）
自尊/尊重 需求（受 肯定、尊
重） 社会/归属需求（被
他人接納）
安全需求（人身安全、生活保障)
生理需求（吃飽、保暖）
三 、价值与真理的辩证统一
• （2）树立坚持和发展马克思主义的科学态度。 • 马克思主义也是绝对性和相对性相统一的真理性认识，
对待马克思主义真理必须采取坚持和发展相统一的正 确态度。
（三）真理与谬误
真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展， 这也是真理的发展规律。
正确反映
真理
主体
客体
歪曲反映
谬误
谬误
• 谬误的含义
• 指同客观事物及其发展规律相违背的认识， 是对客观事物本来面目的歪曲反映。
2.真理是有用的，但有用的不一定是真理。
认识·改造·利用
主体
客体
足满·务服·用有
真理的一元性
真理的一元性是指对 于特定的认识客体来说， 真理只有一个，它不因主 体认识的差别和变化而改 变。
（二）真理的绝对性和相对性
• 承认真理是客观的，这是真理问题的唯物 论；就真理的发展过程以及人们对它的认 识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相 对的，这是真理问题上的辩证法。 每个真理既具有客观性，又具有绝对性和 相对性；或者说，每个真理都是客观真理， 同时又是绝对真理和相对真理的统一。
价值的特性 （4）价值的多维性： 任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构 和规定性又是复杂的、立体的和全面的，因而每一个主 体的价值关系都具有多维性或全面性。
三 、价值与真理的辩证统一
（二）价值评价及其特点
价值评价是一种关于价值现象的认识活动，是一
种综合的、整体的价值意识活动。
价值关系
主体
C
b
A
a2+b2=c2
Cb
A
a2+b2=c2
B
真理
c
a
Cb
A
谬误
真理 a2+b2=c2
坚持真理，排除谬误
达尔文
赫胥黎
二、真理的检验标准
（一）哲学史上关于真理标准问题的争论
权威标准
孔子
亚里斯多德
我国汉代以来，罢黜百家，独尊儒术，“以孔子之是非为
是非”。欧洲中世纪以亚里斯多德的见解作为判断真伪的
标准。
（二）真理的绝对性和相对性
1.真理的绝对性是指真理的内容表明了主客 观统一的确定性和发展的无限性。
伽利略的胜利
真理绝对性的含义
• 一是任何真理都必然包含同客观对象相符 的客观内容，都同谬误有原则的界限，这 是绝对的、无条件的。
• 二是人类认识按其本性来说，能够正确认 识无限发展着的物质世界，认识每前进一 步，都是对无限发展着的物质世界的接近， 这一点是绝对的、无条件的。
二是指实践标准的权威性，即实践 最终能检验出一个认识是不是真理。
二、真理的检验标准 实践标准的不确定性
实践标准的不确定性是指实践是历 史的、具体的，任何时候的实践都受主 观和客观条件的限制，不能完全证实或 驳倒当时的一切认识。两层含义：
二、真理的检验标准 实践标准的不确定性
一是实践标准的局限性，即任 何实践都是具体的、历史的、个别 的。具有时代和历史的局限性，不 能完全证明和驳倒当时的所有认识。
——亚里斯多德
真 理（truth）
“真理乃知识与对象一致” ——康德
一、真理的客观性、绝对性和相对性
(一）真理的客观性
真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身 包含着不以人的意志为转移的客观内容。
如毕达哥拉斯定理。
真理的形式是主观的，如经验、表象、概念、判断、知 识、理论。
真理的价值性
1.真理价值性的含义：真理具有满足主体需 要、对主体有用的属性。
（二）实践是检验真理的唯一标准
真理的本性
真理的本性是主观认识与客观对 象的符合，检验认识是否为真理，就 是把主观认识与客观对象相对照，以 判明两者是否相符合以及符合的程度。
（二）实践是检验真理的唯一标准
实践的特点 实践具有两个伟大的品格：
一是普遍性的品格，同样的条件下，实 践活动会产生同样的结果，实践能从个别性 中揭示和证明其中的普遍性；
马克思主义认为 “实践是检验真理的唯一标准”
中国的马克思主义者也认为 “实践是检验真理的唯一标准”
为什么“实践是检验真理的唯一标准”？
这是由真理的本性和实践的特点所决定的。 第一，从真理的本性看，检验认识的真理性， 就是检验主观认识是否同客观实际相符合。 这就要求一种能够把主观和客观联系起来加 以比较对照从而充当检验真理的标准，只能 是社会实践。 第二，从实践的特点看，实践是主观见之于 客观的物质活动，不仅具有普遍性的优点， 而且具有直接现实性的品格，这就决定了只 有实践才能成为检验真理的唯一标准。
三 、价值与真理的辩证统一
价值的特性
（2）价值的主体性：是指人是价值关系的建 立者和推进者。在价值关系中，主体具有“为 我”和“自为”的性质。 价值本身的特点直接同主体的特点相连，价值 的特点表现和反映着主体性的内容。
三 、价值与真理的辩证统一
价值的特性
（3）价值的社会历史性： 首先，价值的社会性表现在人的需要具有 社会性。
众人意见标准
实用标准
杜 威
真理原来是人造的，是为了人造 的，是人造出来供人用的，是因为它 们大有用处，所以才给它们以真理的 美名的。
如果观念能够改造环境和 胡 排除纷扰，它们就是真实的 适
；否则便是虚妄的。
美国实用主义思想 家詹姆士宣称：
“有用即真理”
二、真理的检验标准
（二）实践是检验真理的唯一标准
其次，真理反映客观对象的正确程度也是 有条件的、有限的。任何真理对对象的反 映只能是相对正确的，即在认识的深度上、 精确度上都是有限的，或近似的。（从深 度看）
3.真理的绝对性和真理的相对是辩证统一的
（1）它们是同一个真理的两重属性。 （2）它们相互渗透，相互包含：一是，真
理的绝对性寓于真理的相对性之中。二是， 真理的相对性必然包含并表现着真理的绝 对性。
第二章 认识的本质及发展规律
第一节 认识与实践
第二节 真理和价值
第三节 认识世界和改造世界
以柏拉图为友，以亚里斯多德为友， 更重要的， 以真理为友。 Let plato be your friend, and Aristotle, but let more let your friend be truth。
（一）价值及其特性
• 价值：哲学上的“价值”是揭示外部世界 对于满足人的需要的意义关系的范畴，是 指具有特定属性的客体对于主体需要的意 义。
• 价值的特性： 第一，价值具有客观性。 第二，价值具有主体性。 第三，价值具有社会历史性。 第四，价值具有多维性。
三 、价值与真理的辩证统一
价值的特性
（1）价值的客观性：价值关系的形成和产生有其客观 的根据和基础，不是随意的。就客体来说，价值关系的 基础是客体的属性；就主体来说，价值关系的基础是主 体自身的需要。（首先，人的需要具有客观性。其次， 用来满足人的需要的对象也具有客观性。最后，满足人 的需要的过程和结果也具有客观性。 ）
二、真理的检验标准 实践标准的不确定性
二实践标准的过程性，认识和 实践都是发展的，任何实践都难以 充分检验出认识的真理性。实践检 验是一个不断发展的历史过程。
三、真理和价值的辩证统一
• 价值及其特性 • 价值评价及其特点 • 价值评价的功能与树立正确价值观的意义 • 价值和真理在实践中的辩证统一
B：真理和谬误相比较而存在 。
C：真理和谬误相斗争而发展。（真理的发展是通过与谬误的 斗争来实现的。）
D：真理和谬误相互转化。（一方面，真理在一定条件下可以 转化为谬误。另一方面，谬误在一定条件下也可以转化为真 理。）
真理和谬误
互相依赖
认识
真理
互相依赖 互为条件
谬误
真理和谬误
B
互相转化
c
a
B
a
c
－－－哈佛大学校训
第二节 真理与价值
• 真理的客观性、绝对性和相对性 • 真理的检验标准 • 真理与价值的辩证统一
人生的天职在勇于探索真理。 －－哥白尼
一、真理的客观性、绝对性和相对性
真理是人们对于客观事物及其规律的正 确认识。
正确反映
主体
客体
歪曲反映
真理 谬误
真 理（truth）
“理论知识的目的在于真理”。 “每一事物之真理与各事物 之实是必相符合的” 。
费尔巴哈：自然界是一本不隐藏自己的大书， 只要我们去读它，我们就可以认识它。