仿真模拟(八)时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

艺术境界之真，不等于实录、实描、实写。

实录是史家的事，实描是匠人的事，实写是记者的事。

然而即便是史学著述、新闻写作，面对真实的人物和事件，也得有一定的选择与取舍。

艺术境界之所以需要真，乃是基于这样的审美实际：唯有真情实境，才能引人；唯有真情实感，才能动人。

鉴赏者只有在信以为真的心绪的引领下，才乐于进入艺术审美的过程。

看画，看戏，看小说，尽管观众读者明知这是画的，编的，造出来的，可他们会主动地进行虚实真假的心理转换：以虚为实，以假为真。

可见，艺术创作的基点在于，不是胡编乱造，而是以生活真实为依凭进行艺术真实的再创造。

由真而假，由假而真，出发点是真，落脚点在真，“真”的品格在艺术创造的过程中不断地得到铸炼与提高。

只有懂得艺术真实的这种真正底蕴，才能理解艺术境界之真的领域的广与阔——夸能显真。

“白发三千丈，缘愁似个长”，谁说这不是情感之真？“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”，能讲这不是景物之真？“一顾倾人城，再顾倾人国”，这佳人之美的真实感难道你会怀疑？艺术实践表明，夸张的美学功能，有如一面以艺术灵性为涂饰的、形制特殊的放大镜，最能突出人、物之真，情、景之真，让人于夸张的境界之中体悟艺术更高层次的真实感。

幻中有真。

比如我国著名的幻想小说《西游记》，通篇以虚幻的境界来敷衍唐僧师徒西天取经的故事，似人似佛，亦鬼亦魔，上天入地，惊险离奇，然愈幻而愈觉其真。

尤其孙悟空的形象，他叱咤风云、驱邪去恶的智慧与本领，已经成为体现我们民族心灵理想的最佳典型之一。

这是荒诞化、玄妙化、魔幻化了的人生境界。

似乎作者在巧施艺术的魔法，以期读者能于幻境之中更深刻地体悟世事之真、理想之真。

借用艺术家的话来形容，就是“寓真于诞，寓实于玄”(刘熙载)。

梦亦存真。

人道是日有所思，夜有所梦。

梦确乎是一位艺术家，具有再现与重塑人生境界的本领。

昔日美好的形象留存于梦境中，永葆青春的情韵。

现实中追索不到的美好事物，会于梦境之中得到圆满的实现。

在中国文艺史上，艺术家借梦以抒情志感者颇多，最有名的当数“临川四梦”①。

《牡丹亭》中二八娇女杜丽娘游园惊梦，在现实生活中得不到的幸福，梦境中得到了。

由惊梦而寻梦，这位美丽少女表现出对爱情生活的执着追求：休论梦境虚实，即便是梦中有一刻的欢欣，也姑且以虚当实，以幻为真。

她不愿意走出这梦境，她希望永远流连在这梦中。

这使人想起老式戏台的一副对联：“筑斯台悠也久也，观往事梦耶真耶。

”真可说是绝妙地道出了艺术境界的真谛。

(选自邓牛顿《中国美学感悟录·境界篇》，有删节)[注]①临川四梦：指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称，四剧皆以梦境为依托。

1．下列关于“艺术境界之真”的理解，不正确的一项是( )(3分)A．艺术境界之真，不像史学家那样实录生活，也不像匠人那样如实描摹，也不像新闻记者那样不加取舍地照搬客观事实。

B．真情实境能吸引人，真情实感能打动人，这是艺术境界需要真的根本原因。

鉴赏者往往会在信以为真的心绪的引领下，进入艺术审美过程。

C．艺术境界之真，并非客观再现生活真实，而是以生活真实为依凭进行艺术的再创造，源于真实，而又归于真实。

D．夸张、魔幻、梦境，均能创造艺术境界之真，这些都是达成艺术境界之真的途径。

2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是( )(3分)A．人们看电影、小说，尽管知道这是虚构的，却依然会被带入其中，这与艺术真实的再创造有很大关系。

B．在艺术创作中，夸张手法能够如实反映人、物、景的某一特点，使人在艺术美的渲染中，感受更高层次的真实感。

C．艺术家构建了夸张的境界，创造了我们民族心灵理想的典型形象孙悟空，体现了“寓真于诞，寓实于玄”的创作笔法。

D．作家利用梦境这一艺术手法，在真假虚实中再现和重塑了人生，引导读者流连梦中，以虚当实，进而感悟人生真谛。

3．根据原文内容，下列表述不正确的一项是( )(3分)A．《梦游天姥吟留别》描绘了虚无缥缈的神仙世界，借梦境映射现实，表达了对人生理想的追求，体现了艺术境界之真。

B．“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，诗人岑参以“百丈”“万里”等夸张手法，突出边塞沙漠奇寒之景，给人如临其境的真实感。

C．《鸿门宴》中，作者司马迁凭借想象还原历史人物的对话、行动，有文学创作的特点，也并不违背史学的纪实原则。

D．《西游记》中唐僧师徒四人形象至今仍有其现实典型性，正是由于作者借助魔幻手法来表现人物，开创了魔幻小说的先河。

(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)阅读下面的文字，完成4～6题。

两家人和两只狗赵新他们两个是兄弟。

他们两个是邻居。

东院住着哥哥，西院住着弟弟。

两个院落之间是窄窄的一溜荒地。

荒地上长满了杂草，有沙蓬蒿，有马齿菜，有鬼圪针苗，还有铁刺蒺藜。

两年前，哥哥偷偷地把荒地上的界石往西挪了挪，挪了大约有二尺；弟弟发现以后，又偷偷地把界石往东挪了挪，挪了大约有三尺。

为此兄弟两个恶狠狠地打了一架，哥哥被打歪了鼻子，弟弟也被撕破了耳朵。

为此两个人还骂了祖宗，说他们以后谁再答理谁，谁就是狗娘养的！两年来他们没有说过一句话，更没有来往；如果在哪里碰面了，一个拐弯就走，一个掉头而回；拐了弯掉了头还要往地上啐几口吐沫，说是晦气晦气真晦气！乡亲们说他们结下了死仇气，他们立刻更正说不是死仇气而是鬼仇气，我以后做了鬼也和他有仇气！今年开春东院养了一只乳白色的京巴狗，很好看，很好玩；西院见东院养了，自己也马上养了一只。

西院的狗是米黄色，西院说我们什么颜色的狗都可以养，就是不要白的！白的是孝，死了人才戴孝哩！人有仇气，狗没有仇气。

那一白一黄两只狗常常在那片草地上追逐玩耍，跳跃奔袭，有时候如痴如醉地亲吻，有时候抱成一团嬉戏。

那一天那条黄狗欢天喜地跑进东院里来，正要兴致勃勃地和白狗打招呼的时候，被哥哥一脚踢飞。

哥哥怒不可遏地骂道：杂种！想讨我的便宜？瞎了狗眼不是？这一脚正踢在眼上。

狗眼青了，狗眼肿了。

西院的弟弟马上告诉媳妇说：咱的狗肯定是被东院踢伤的，等他的狗来了，你就使劲打，使劲踹，要死的不要活的！东院的狗果然来了。

媳妇才要抡圆了棍子咬牙切齿地打，却发现那团状如雪球的小东西嘴里衔了一根火腿肠。

小东西径直跑到萎靡不振的黄狗身边，把嘴里的东西放下，陪了黄狗卧在一起。

媳妇看见，白狗开始抚慰黄狗，它抬起前腿梳理它的绒毛，挠它的肚皮。

它用舌头舔它的鼻子，舔它的眼睛，舔它的伤痕。

白狗的眼里忽然有了泪水。

那泪水拖得很长很长。

白狗又叼起地上的火腿肠，然后把它送到黄狗嘴里。

媳妇心里一动，扔了手里的棍子。

过了春天到了夏天，又到了盛夏，到了伏天。

伏天太热，村里人晚上睡觉都敞着门子。

那天深夜白狗和黄狗一片狂吠。

哥哥和媳妇说：你听，这狗叫得不相当啊，敢是院里有什么玩意？媳妇说：我害怕，你不要出去！弟弟也和媳妇说：你听，这狗叫得不相当啊，敢是院里有什么玩意？媳妇也说：我害怕，你不要出去！两个男人都没动，结果第二天早晨他们发现，两只狗都被刀子捅死了，黄狗死在了东院，白狗躺在了西边的院里。

哥哥横眉怒目地找到弟弟说：老二，你为什么捅死我的狗？杀人偿命，欠债还钱，我饶不了你！弟弟说：老大，你还有脸找我？我的狗为什么死在你的院里？新仇旧恨，两个人动手就打，结果哥哥和弟弟都躺在了地上，一边痛苦地呻吟，一边慢慢地喘息。

后来县公安局捉住了一个小偷儿。

小偷儿交代，他在伏天的一个夜晚，潜入北铺村的东院去偷东西，结果被一白一黄两只京巴狗咬扯得下不了手，一怒之下，他就掏出了刀子。

小偷儿交代，因为他知己知彼，知道东院和西院有很深刻的仇气，在朦胧的月辉里，他顺手把死在地上的白狗扔在了西院，然后逃之夭夭。

这自然是后话。

(原文有删节)4．下列对小说有关内容的分析和概括，最不恰当的一项是( )(3分)A．文章开头交代兄弟俩的关系及兄弟之间所居住的位置，并特意交代了两个院落之间的一溜荒地，这就为下文兄弟之间争地界埋下了伏笔。

B．“它用舌头舔它的鼻子，舔它的眼睛，舔它的伤痕”，这里运用了细节描写，表现了狗与狗之间的真情。

C．这篇小说以兄弟俩为两只狗之死而造成误会，以至大打出手为线索展开故事情节，揭示了人性的弱点，给人以深思。

D．小说还写到了弟弟媳妇，这个人开始有报复心，后来被小狗之间的真情所感动。

在文中作为次要人物对塑造兄弟俩的形象起到了补充作用。

5．小说多处写到了兄弟两家的狗，作用是什么？(5分)答：____________________________________________________________6．你觉得小说结尾的“后话”交代有无必要？为什么？请联系小说的情节加以探究。

(6分)答：___________________________________________________________(三)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成7～9题。

老友贺友直几年前，中国美院请友直去讲学。

许江和梁平波在现场，说起他们的老师叶浅予先生曾对学生们讲：“你们要好好看看连环画，《山乡巨变》《红日》的功夫很深，可以好好研究研究，临摹一下。

”友直的艺术成就与他的个性和经历分不开。

了解他的人都知道他出身苦。

幼年丧母的他来到上海，当过兵，当过学徒，失过业，挨过饿。

1956年，上海人美社成立，友直进入连环画创作室工作，结束颠沛流离、朝不保夕的生活。

但好日子没过几天，运动开始了，友直成了内控对象。

许多刊物都不再找他组稿，有什么活动他都靠边站，一度还曾被控制行动。

他个人遭受迫害，家庭也受牵连。

红卫兵到他家抄家，荒谬地撬开地板找发报机，闹得家无宁日，胆战心惊。

被下放到奉贤五七干校劳动，在这期间，友直总是天不亮就起床，往来十几次，挑十几担水，装满营地的几只大水缸，任劳任怨，从不间断。

晚年的友直达观开朗，诙谐风趣，人们绝想不到他“文革”期间精神上受到的折磨，摧残身心，历尽心酸。

当年人美社创作员，号称有“108将”，在全国连环画界都赫赫有名。

大家在画画领域各有擅长，只有友直精于从实践到理论的提升。

他勤于思考，形成了一套方法论，比如大家都知道的连环画绘画“四小”：小人物、小动物、小动作、小道具，这是他多年创作经验的提炼，也是他幽默底色的秘密和诀窍。

这“四小”，别人在连环画创作实践中也惯常使用，但只有他总结升华，提高到了艺术理论层面。

他的另一个特点是默记能力强。

一批连环画老友中，我最认可他的默记能力。

他总说“心中有数，才能落笔”。

在连创室，有时创作闲暇，大家聚在一起闲谈，就考他，从来考不倒。

他速写本里的作品，一个轮子几根辐条？一栋房子几个窗户，几道横梁？门能容纳一个人进出，还是两个人进出？眼睛大小？颧骨高低？人的长短？只要他画过，都牢记于心，回答不差毫厘。