校本课程《国学·弟子规》实施方案
一、课程开设的需求
我们开设《弟子规》校本课程，以传授《弟子规》为平台，以学生为主体，实践为主线，心灵塑造为宗旨，从习惯抓起，促动学生养成教育的进一步升华。
引导学生诵读中华经典，主动吸收传统文化中博大厚重的精华，提升道德修养。
感受五千年文明智慧的熏陶，成为有经典、有文化、有道德、有理想、有希望的合格学生，承担起弘扬中华文明的历史重任。
1.德行定终身，人生的起点从《弟子规》开始
《弟子规》以《论语·学而篇》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心。
分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
是教育子弟防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
俗语说：“教儿婴孩，教妇初来”，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；若幼时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！所以，一年级开始让学生开始诵读《弟子规》是非常必要的。
2.百善孝为先，良好的品德从孝悌开始
自古以来，“孝”是中国人的第一美德。
“父母教，需敬听，父母责，须顺承”，《弟子规》头两篇便是针对孝顺父母、尊重长辈而作。
难以想像一个父母不爱、兄长不亲的人长大后如何爱他人、爱社会、爱国家。
学校德育工作从《弟子规》入手，以孝心教育为核心，通过诵读经典激发学生感恩意识。
针对经典中承载的传统道德对于当前独生子女的思想、行为都具有重大的教育意义
众所周知，市场经济就是诚信经济。
人无信不立，企无信难存，如果一个人连做人的基本信用都没有，是无法立足于社会的。
学校有义务、有责任来强化学生的诚信教育。
《弟子规》第三、四部分讲对自己谨慎约束，对他人诚实守信。
毫无疑问，高尚的品德须从小培养。
在孩子刚刚懂事就深入浅出地实
行道德启蒙教育，在孩子成长过程中，循循善诱，以事明理，引导其分清是非、辨别善恶。
由此可见在《弟子规》进校园无疑是有着积极的现实意义的。
二、课程的目标
总目标——《弟子规》校本课程通过诵读我国民族文化的精髓实行文学、思想的积累和熏陶。
所谓积累，即积累丰厚文化底蕴，传承优秀文化，弘扬民族精神；所谓熏陶，即陶冶思想情操，形成健全人格，学会做人，为终身发展奠基。
阶段目标——一、二年级以诵读《弟子规》为主；中、高年级在诵读《弟子规》的基础上，实行联系生活实际的理解、感悟、辩论，加深理解；对水平强的学生，引导阅读原文。
三、课程教学理念
《弟子规》课堂教学必须打破沉闷无趣的气氛，改变一成不变的以教师讲解为主的“解词释句────串讲全诗────背诵默写”的教学方法。
《课程标准》的理念理应在教学中得以体现。
1.直面经典，真心接触：“阅读是学生的个性化行为，不应由教师的分析来代替学生的阅读实践。
应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
2.增强诵读，引导想象：“凡物各自有根本，风云万变不离宗。
《弟子规》校本课程也应真正贯彻“以读为本”的理念，上承传统教育之优秀经验，下接现代教学理论的“活水”，采用各种形式的读，在读中理解、感悟、体验、积淀。
3.课堂开放，学科融合：“语文课程应该是开放而富有创新活力的。
”（《课程标准》）《弟子规》校本课程的课堂当然也应该是开放而有活力的。
如教师尝试走下讲台，把讲台让给学生；允许鼓励有不同的理解、见地。
此外，教学中要打破学科之间的界限，增强学科间的相互渗透、融合。
引导学生联系地理、历史、自然等知识读懂文意，用绘画表达理解，用音乐配合诵吟，用表演再现情景等。
4.纵横联系，指导使用：教学贵在引导学生发现规律，掌握方法，使学生学有所得，能“举一而反三，闻一而知十。
”（朱熹）。
《弟子规》校本课程，除了指导学生掌握一般的学习步骤，学习方法外，还要重视引导学生实行知识、方法横向的迁移使用。
四、实施建议
根据《弟子规》校本课程的学习规律及学生的认知规律，教学基本方法可确立为“四化”教学方法，即诵读化、情境化、故事化、生活化。
1.诵读化，即诵读为主，理解为辅，这是讲授《弟子规》最基本的方法，也是最重要的方法。
其做法基于以下三方面思考。
2.情境化，情境化就是用优美的古典音乐，色彩鲜明的画面，生动有趣的故事，创设氛围把学生引入国学的情境，使学生身处古典文化的韵律和氛围里，诵国学，学国学，身心受到陶冶，激发他们对国学的热爱。
3.故事化，就是用精典的小故事来诠释古文深奥的哲理，协助学生理解原文的主旨
4.生活化，是指《弟子规》校本课程要贴近学生的生活。
五、评价建议
从学生《弟子规》校本课程学习的评价来说，主要应体现以下几点：
1.评价主体多维化：首先是改变当前占主流的单一评价主体的现状，指导学生自评、互评。
因为《弟子规》的学习还常常在课余实行，还可请家长共同参与，使评价成为教师、学生、家长共同交互的活动。
2.评价内容多元化：不但评价课内所学，还要评价课外的阅读；不但评价学生对《弟子规》的理解掌握情况，还应“着重考察学生对形象的感受和情感的体验。
”（《课程标准》）以及学生学习《弟子规》的兴趣、习惯、态度和方法等。
3.评价过程动态化：评价不但注重学生会背多少《弟子规》，更应注重学生发展的过程。
《课程标准》关于古诗文阅读评价有这样的建议：“评价学生阅读古代诗词和浅近文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程。
”古诗文素养的提升是建立在存量基础之上的，是循序渐进的过程，所以，应该注重平时的、过程的评价。
4.评价形式多样化：除常规的解释、背诵、默写，还可采用朗诵、猜谜、赛诗会等学生喜闻乐见的形式，中高段还可尝试采用主题研究汇报的形式，使评价更具综合性。
自我评价。
通过反思，借助学生已有的生活经验以及对经文内容的初步感悟，让学生来讲讲《弟子规》在生活中的使用；夸夸自已哪些规范做得好，找出自身哪些不足需加以改进。
小组间评价。
同学之间互夸，互助，共同进步。
对以后的行为提出积极的改进措施，共同确定努力方向。
师生之间互相评价，《弟子规》作为校本课程，不单单是学生的事，老师更应率先垂范、以身作则，受到学生的监督。
这样有利于和谐师生关系的形成。
还能够通过演讲德育故事、现身说法、经典诵读、课本剧、相声、吟唱《弟子规》、《弟子规》书法比赛等形式检验《弟子规》的教学成果。