•
老年人需要的，不仅是身体上的健康，更是
心灵上的健康。风湿关节炎是病，而“暴戾老人”
也是病。我们没必要费尽心思打造一个虚幻的天
堂，我们要的是除“让”之外，多一些主动的关
爱。“走”是可以的，但是应该按规定走。否则，
借身体的锻炼养成一种“特权思想”危害自己，
危害社会，实在是“捡了芝麻，丢了西瓜”。
• 健康的老人，不必如曹操一般，“酾酒临江，
杨梦岚《文人，医者》
• 文字，是一种精神食粮，优秀的文字，能 给人阔大的心的格局，让人在作者伟大的 思想体系中随意翱翔。柏杨“不为君主唱 赞歌”，李敖“宁鸣而死，不默而生”的 刚强，近乎顽强的嘶吼，让我们坚定了内 心的价值信念，不随意附和，不让腐败的 恶习侵染纯洁美好的灵魂。在陷入那如东 升旭日般光芒四射的文字之后，读者耳聪 目明，犹如浸泡了具有神奇功效的甘泉， 浑身清爽。文人医者，是社会全体这个大 “家”的守护天使。
• 鲁迅曾在《且介亭杂文集》中写道：我正 如这深夜里的地摊，所卖的不过几个碗碟，但 也希望，并且相信一定有人能从中寻出于他有 用的东西。而此时文人轻薄为文，不顾时局而 安心于自己的小生活之徒大有人在；民众麻木， 仿佛“革命”二字便是平生之大敌。然而众人 皆醉我独醒，鲁迅便承起了唤醒社会的重担， 文字便是他的利刃，而志士仁人皆被其文辞所 说服打动，为摆脱外族侵略的桎梏而奋斗顽强， 将民族心理中的丑陋暴露给世人看，以此警醒 众人：药品医治肉体而不能医治心灵，心灵是 要用文字来刺的。而没有健全的心理就缺乏了 指引，终将导致肉体的腐朽。
• 3、人如板栗，外裹的刺球坚硬无 比，保护着中心小小栗的健全。一 如我们强壮的体魄，它是我们健康 精神世界的保护神。
• 4、想起英国文豪哈代在《德伯家 的苔丝》中塑造的老德伯，空有强 健的躯体，却因愚弱任由女儿苔丝 被亚泰欺凌，最后老无所依，埋骨 荒野……
• “他将白馒头蘸在血与脑浆之中，再拼命塞进嘴里， 吞咽……”这便是鲁迅《药》中因治病而吃人血馒 头的疯子。
杨文杰《心净方能精心》
• “娱乐至死”使现代人难以沉静，他们追 求感官上的刺激，于是“快手”“抖音” 等类似APP便乘虚而入，用声音、图像、 视频震撼着我们的大脑。在一次次感官盛 宴后，我们的神经逐渐麻木，渴望并追求 更为强烈的刺激，如此循环往复，我们一 步步放低自己的下限，挑战人性最后的防 线，渴望通过这些极端的行为满足自我日 益增长的需求……我们收获了一时的快感， 但失去了健康的心灵，给这个时代留下满 目疮痍。
• 知道如何帮助他人和向他人求助，能聆听他 人意见、表达自己的思想，能以负责任的态 度行事并在社会中找到自己合适的位置。
社会不健康/弊病
• “丧”、“佛系”；
• 全民娱乐、娱乐至死；
•
竖屏微信，横屏王者；全民吃鸡…
•
主播盛行；全民追星（张杰事件）…
• 网络喷子、键盘侠丛生；
• 精致利己主义；仇富；
第二句话
• 身体要健康，心灵也要健康；个人要健康，社会也要健康。
• 列举了健康的主要分类，属于“是什么”的问题。
• 身体健康是指能够顺利完成日常工作，没有疾 病和残动正常、心理素质好 ，如： 乐观、阳光开朗、平和、坚强、自信自强、有 进取心、良好审美能力……
•
鲁迅几乎什么都骂，从“拿来主义”骂到
“西崽”、“叭儿狗”;喷子也什么都骂，从网
络热点人物骂到路人甲。鲁迅骂得够狠，他的
骂中有国民的劣根性，有对不幸而不争之人的 痛心与愤怒，有对疗救的呼唤；喷子也骂得够
狠，他们的骂中有生活的鸡毛蒜皮，有自己的
诅咒与私愤，有对偏激的思维方式的推崇。前
者以唤醒疗救为目的，后者以发泄诅咒和愤懑
• “精神明亮的人”
• 心灵不健康？
• 悲观、阴暗、偏激、自卑、孤僻、冷漠、妒 忌……
• “东亚病夫”
个人与社会健康
• 涉及健康的对象、范围
• 指由个人构成的社会具备符合健康标准的基本要 求
• 社会健康也称社会适应性，指个体与他人及社会 环境相互作用并具有良好的人际关系和实现社会 角色的能力。
• 有此能力的个体在交往中有自信感和安全感， 与人友好相处，心情舒畅，少生烦恼，知道 如何结交朋友、维持友谊，
• 社会于他而言不可抛，于我们而言亦如 此，而为人便应如鲁迅一般，匡正时弊， 感化人心，成就心灵的健康和社会的和谐。
健康走得出来吗？ 祁一鸣
• 青岛的大妈暴走团，吸引全社会的关注 足足有一年了。用“势不可挡”的气势占 据机动车道，逼迫交管部门乖乖更改道路 规划。她们亲身演示了人对健康的追求可 以疯狂到什么地步。
如此一来风气只会越来越败坏。当喷子如蛀虫一
般腐蚀了社会生活的大部分，他们也只能在每况
愈下的环境中自相残杀了。
• 怎么样算心理健康？把批判当作 疗救的诊断而非泄愤的手段，把言论 自由当作履行责任的途径而非获得虚 荣的捷径，对有心指出社会弊病的公 民来说，这才能算得上心理健康，大 大小小的社会问题也才能有效解决。
名位、权利等，一切将毫无意义！ • 一个著名的经济学家提出过这样一个共识： • 健康等于1，只有拥有健康，人才可以去努力
工作，去创造财富，去享受生活，而这些都 是1后面的那些0。
• 只要有1在，后面就有加上无限个零的可能， 就像财富在不断增值一样。而如果这个1没有 了，所有的一切就都归零了，什么都没有了。
• 健康走得出来吗？当然可以。 只是在“走”之外，还有更多值 得我们关注的健康诉求。
开
头
• 1、毛泽东说：身体是革命的本钱。无疑， 强健的肉体是支撑一个人生命周转的必要条 件，然而，除此之外，心理道德的作用也不 忽视。
• 2、沈从文说：我只愿建造一座小庙，庙里 供奉的是人性。
• 以独立之志，以思想与核心担当，对看客说 “不”
都要叽叽咕咕地念叨“一代不如一代”的九斤老
太也许能算个老喷子；另一方面这种不健康的心
态也由于喷子们争强好胜的心理，他们大概有一
种骂遍世间假恶丑，语不惊人死不休的志向——
只不过其逻辑与表述的力量实在配不上这种野心。
•
这样的喷子一多，不仅于疗救社会病症无
益，而且还传播泥沙般令人作呕又四处蔓延的负
面价值观和不分青红皂白、先骂为快的处事方式，
呀呀，你身体里都有那么多病菌了！太恶心了！
你等死吧！你没救了！”有医德的医生不会这么
偏激、彻底地否定和诅咒他的病人，同样一个心
理健康、有公德心的公民也不会偏执、片面地诋
毁和咒骂这个社会，即便它有再多的病症。所以
我们说喷子的心理有点阴暗。
•
喷子的不健康心态一方面来源于见识的狭隘
与观点的片面，《风波》中没见过世面、看什么
为目的，后者的心态毫无疑问不能算是健康的。
•
诚然社会中不可避免地存在着令人想要狠
狠批判的现象，“若批评不自由，则赞美无意
义”，一针见血地指出某些弊病本是值得肯定的。
但是这正如医生看病，诊断结果显示病人身上有
毛病，正常的医生肯定会说出病症在哪、该怎么
治，只有心理阴暗而且还有一点“大无畏”精神
的医生才会脸红脖子粗地对病人破口大骂：“诶
横槊赋诗”，高唱：“老骥伏枥，志在千里。” 但也应该如袁枚一般，黄昏灯下，教小童子读书，
其乐融融。而我们现在对待老年人的模式， 却 近乎是剥夺他们的责任理想，用放纵谋得我们年
轻人心中虚假的“问心无愧”。岂不是南辕北辙， 贻笑于大方之家？
•
当这种错误继续下去，对整个社会的冲击也会是巨
大的。卢梭有著作《社会契约论》，点明社会是不同阶
•
鲁迅是自奉菲薄了，他所卖的是碗碟，而
里面盛的奶和血，而有些作家却捧着一只自慰
的金碗，而内里却空空如也。而多年的耕耘，
作为“孺子牛”的鲁迅的健康的身体日益衰亡，
而言辞却不改往日。不日，他又在《且介亭杂
文集》中写道：“我的文字，如那日渐沦陷的
国土，仍在日即于沦亡。”文辞激烈而听者寡
淡，激昂的意义似乎不大，然而却让社会觉醒，
周小静《人须沾些“土气”》
• 当过高的生活期冀被残酷的的社会现实碾 裂，压弯，变形时，出于趋利避害的本能， 逃向“佛系”，不嗔不怨不争不抢，潇洒 极了。殊不知，如此一来，由低欲望主宰 行动，由无所谓充盈社会，何谈人生厚度 和社会健康，都一并在对自我价值的贬低 和否定中付诸东流，只想着手抓着小确幸， 伸展“葛优躺”，和朋友有一搭没一搭地 在床上聊着天，而这与病入膏肓、瘫痪在 床何异？
第三句话：维护健康是做人的责任。
• 此句在前两句的基础上属更高一 层的要求，属于怎么做的问题。
• 每个公民不仅要注重自我的健康， 而且要担当起维护社会的健康的 责任。
马业恒《鲁迅与喷子》
•
鲁迅与喷子最大的共性在于他们都爱针砭
时弊，语言刻薄犀利，而最大的不同在于尖刻
言语的背后，一些喷子的心态不怎么健康。
• 但大妈们恐怕不能“求仁而得仁”。她 们的双脚行走生风，而她们的内心却日益 骄固蛮横。她们幻想着万物顺遂她们心意， 只凭一句“我们年纪大了”。这并不健康。
• 孔子的理想、孟子的著述，都含有优待长者 的思想。如“七十者衣帛食肉”。但我们现今的 退让，却是让一些不健康的思想在老年人中滋长。
我们的敬爱，近于一种过了度的敬“碍”。
• “空心病”、“空脑症”（李丹蕊）；
• 儿童成人化、巨婴（“妈宝男”）
• 暴戾老人、“老人特权”；（祁一鸣）
• 伪娘风、娘炮；
• ……
蒋易珉《维护内灵外壳之双重健康》
• 从多年前的亚健康到如今的国民寿命 大大延长，看似躯壳保质期延长的背 后，却是精神的坍缩，灵魂的萎靡。 人类大多盲目地活着成为个别人生存 的背景与成功的代价，他们将道德活 成了法律，行尸走肉般失去了思考的 能力，心灵也早已从天堂的货柜上下 架，扔进了炼狱之中的焚炉。
• 我们没有必要也不应该成为心态 不健康的喷子，那么不妨学一学鲁迅 的冷峻深沉——对阴暗面横眉冷对的 同时尚怀有对光明的深切期盼。