Failure is not terrible. The terrible thing is that I have never worked hard and comforted myself comfortably.Even a little regret is covered by numbness.（页眉可删）资治通鉴读后感范文5篇资治通鉴读后感1这是我第一次读资治通鉴，并没有从周纪一开始读，而是选择从南朝宋纪开始读。

为什么呢?因为我喜欢这段历史时期。

资治通鉴里以南朝为正统，但是所写内容涉及南北朝。

我是北方人，在南朝的都城南京上过四年学，在这期间耳濡目染很多南朝的故事、古迹以及诗词流传，因此对南京很有感情。

也对那个朝代非常向往。

有诗为证“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

读历史的人都会有一个感觉，魏晋南北朝在中国历史上留下了一段尴尬的局面。

这369年，缺乏一个上承秦汉下启隋唐的大帝国。

魏晋南北朝的长期分裂，在中国历史里只发生过这么一次。

因此我在读资治通鉴这段历史的时候，主线就是围绕着统一，哪位历史人物做了为统一做贡献的事情，我就很高兴，哪位人物导致了国家进一步分裂，我就痛心疾首。

查阅过谭其骧编著的《中国历史地图集》，发现从晋末遍地开花的割据局面的版图逐渐走向大一统，但是到北魏和刘宋却形成了对峙的局面。

这中间两个人物不可忽略，他们是北魏世祖拓跋焘和宋太祖文皇帝刘义隆。

总结拓跋焘的一生，他有三大功绩：向北抗击柔然，九伐大漠，大破柔然;统一北方，破统万，驱逐吐谷浑，灭北燕，灭北凉;两次打败刘义隆的北伐，兵临瓜步，直捣长江。

而刘义隆谥号文皇帝，自然武功要稍逊拓跋焘，因此在我内心我更看好拓跋焘统一中国。

宋文帝刘义隆是南朝刘宋政权一个比较有作为的皇帝。

他在位的30年中开创了一个不大不小的“盛世”局面，其时文学璀璨，社会稳定，民众安居乐业，四境宴然，即史书所谓“元嘉之治”。

但其在位期间的三次北伐之举，历来为后世学者、史家所诟病。

特别是元嘉27年的北伐战争，带来的损失是惨重的，后果也是灾难性的，直接导致刘宋王朝元气大伤，瓦解了元嘉初年以来良好的政治、经济和社会局面。

宋文帝践祚期间的对手一直是北魏太武帝拓跋焘，巧合的是，两者执政时间区间、享国长短都差不多(魏太武帝423年-452年在位;宋文帝424年-453年在位。

均在位30年)，又都是盛年丧命(各自殒命时都是四十多岁)——两位真是一生下来就做了对手，至死方休。

南宋词人辛弃疾对于这段掌故非常熟悉，在他的著名的词里他做了这些感慨。

“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

”该词里元嘉为宋文帝刘义隆的年号，佛狸为拓跋焘的乳名，就类似词中寄奴为刘裕的乳名一样。

这里面所谓的元嘉草草，是指宋文帝第三次北伐以失败告终，导致刘宋大好局面尽失，由盛转衰。

在这两章里，两颗巨星陨落了，拓跋焘和刘义隆分别在公元452年和公元453年非正常死亡。

北魏太武帝拓拔焘被亲信宗爱所杀，立拓拔余，不及半年杀之。

群臣立长孙拓拔浚。

(拓跋浚按照资治通鉴里继位是四岁，有的地方说十三岁。

锦绣未央中由罗晋饰演)。

第二年，南朝刘宋的刘劭刘濬兄弟试图谋反诛杀太祖文皇帝刘义隆，结果刘劭杀文帝，后被兄弟刘骏杀。

太可悲了。

不忍卒读。

每读至此，我就为天道无常而感慨，时常在想，如果他们中间一人去世，另一人恐怕就要完成统一中国的大业。

同一时代的两颗巨星几乎同时陨落了。

真是可悲啊!让我想到了毛蒋二人。

历史总是惊人的相似!资治通鉴读后感范文5篇资治通鉴读后感2今年寒假，我读了一本名叫《资治通鉴》的书。

这本书是宋朝的司马光编写的。

简单地说，《资治通鉴》是一部历史书，它所记载的历史，从公元前403年起，到公元959年止，时间跨大达一千三百六十二年之久，还包括了战国时代、秦朝、两汉、三国、魏晋、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国。

它是按时间先后记录历史，所以称为编年史。

其中我感觉最有趣的是《孟母三迁》。

这个故事讲述了：孟子小时候住在墓地旁边，他天天学别人装神弄鬼。

孟母觉得很不好。

于是就把家搬到了集市里。

可是孟子又学小贩们吆喝叫卖。

孟母就又把家搬到了一所学校的旁边，孟子也跟着学生们学习知识和礼节。

孟母很高兴，便不再搬迁了。

通过这个故事，我得到启示，一个人想要成大器，和他的家庭环境以及理想有着很大的关系，就像《三字经》说的：人之初，性本善，性相近，习相远，人刚出生本性都差不多，但是生活环境的不同，人长大后性格就相差很大。

我们在现实生活中，也要去对我们身心健康有帮助的地方，例如图书馆、科技馆、运动场等等。

不要去网吧、游戏厅等不良场所。

这样才能健康成长。

《资治通鉴》这本书里的故事很好看，并能让我们增长历史知识，建议大家去看这本书。

资治通鉴读后感3有一书，君王宋神宗称其“有鉴于往事，以资于治道”;有一书，史学家王鸣盛赞其“此天地间必不可无此书，亦学者不可不读之书”;有一书，与司马迁所著《史记》并称“史家两司马”。

此书名曰《资治通鉴》。

《资治通鉴》为北宋司马光主持编纂，是中国第一部编年体通史。

然而，真正吸引我的，不是它至上的史学地位，也不是它历来为人们所称颂的名声，而是它其中纷呈，精彩，曲折的故事，如同一幅活灵活现的历史画卷在我面前徐徐展开。

每看完书中的一篇章，心中都会有感待发。

其实我认为，《资治通鉴》本身就是一篇观后感，以史实为材料，以朝代为提纲，纵观古今，在叙述故事的同时加入了对历史的看法评判，这也是《资治通鉴》吸引我的原因之一。

春秋末期，晋国被称为中原霸主，大权旁落于智、韩、赵、魏四家，其中智家势力最大。

然而智家继任族长智瑶却是一个心胸狭隘，狂妄自大的人。

他公然戏弄韩康子和魏桓子，甚至无故索取三家土地，最终三家分晋，晋国自此灭亡。

智家原为四家中实力最强悍的，但在智瑶昏庸的领导下灭亡，令人叹惋。

而智瑶昏庸的源头，便是由于他目中无人，不能宽容待人，听不进劝谏，又得罪了其他三家，以致他们联手攻打智家。

一个骄傲自大的人，终会在他的自大中自取灭亡。

不能因为眼前的一时得意而忘乎所以，肆意妄为，应该时刻懂得谦虚，谨慎。

与此同时，也应当多与有才干，有品德的人结交，不嫉贤妒能，还要虚心接受他人正确的意见。

这样，才能真正受人爱戴。

令我印象深刻的，还有书中的长孙皇后、马太后。

长孙皇后的贤良淑德被后世传颂。

她虽贵为皇后，衣食住用行均不求奢华。

她从不徇私，凡事秉公处理;她还常劝唐太宗亲近贤臣，减轻百姓徭役。

长孙皇后将贤德诠释到了极致;马太后与长孙皇后相似，崇尚节俭，甚至穿粗布衣裳，直接带动了当时清明的良好风气。

当年汉章帝的继位离不开马家几位舅舅的扶持，因此，继位之后，他准备封赏自己的舅舅。

原本，这只是按惯例办事，但遭到马太后的严词拒绝。

马太后认为，马家并无德才出众之人，没有被封赏的理由，也以免将来外戚专权。

历史上因外戚专权导致王朝覆灭的例子比比皆是，马太后能看清根本，不为家族谋取私利，以国家为重，此等气魄让我惊叹之余敬佩不已。

当然，我们当前很难做到长孙皇后那般端庄贤惠，也无须刻意如马太后那般布衣草席。

学会大公无私，懂得知书达礼，对她们心存敬意，足矣。

《资治通鉴》中还有很多类似以上的史实，作为之后中国古代君主的必修书目，它教人勤俭节约，教人治国之道;教人如何得民心，如何用贤臣，如何除奸佞。

如果用一句话说明《资治通鉴》，那必然是：有鉴于往事，以资于治道。

如果用一个词形容《资治通鉴》，那将会是：博古通今。

如果用一个字概括《资治通鉴》，我觉得，应该是：镜。

资治通鉴读后感4《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记录了上起东周下至五代，一千三百多年的史事。

司马光编成这部四百多万字的巨著，一共花费了十九年的时间。

因为这本书极难读懂，为了做好准备工作，我特意复习了《周易》，《尚书》，《大学》，《古文释义》等书籍。

这本书通过记录一些明君、贤臣、昏君、佞臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清正，顽强，宽厚，忠诚，信义等品质对个人发展的重要性，但书中更加强调的做人品质是德。

此处的德并非是道德，而是德行，是“做”出来的德。

司马光在开篇时便写到，“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。

何谓礼?纪纲是也;何谓分?君臣是也;何谓名?公、侯、卿、大夫是也。

”可见古人不但重尊卑伦常，更重德行的培养，因为将礼、分、名的作用分开而谈，是告诉君王如何以德处理纪纲、君、臣之间的关系。

可见培养德行是一种中华民族特有的品质，也是今天国家发展迫切需要的，更是我们每个人在人生路上奋斗所必不可少的。

下面，从两个故事来说说我读书的心得体会。

商鞅变法。

一提到商鞅，大家一定会想到，其以刑名之学变法，虽手段过于残酷，积怨太深，不得善终，但却使秦国成为万乘之国。

不过，资治通鉴却没有从变法的角度来写商鞅，而是从信用的角度进行重点描述的。

起初，商鞅变法的法令已经准备就绪，但他由于在秦国的根基甚浅，担心百姓不相信变法，没有公布。

在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头，告示曰：有谁能把这根木条搬到集市北门，就给他十斤黄金。

百姓们没人敢来搬动。

商鞅又出示布告说：“有能搬动的赏赐五十斤黄金。

”有个人壮着胆子把木头搬到了集市北门，商鞅立刻命令给他五十斤黄金，以表明他说到做到。

接着商鞅下令变法，新法很快在全国推行。

毛泽东同志早年在评论“徙木立信”这段故事时指出：“商鞅之法，良法也。

其法惩奸以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。

此诚我国从来未有之大政策。

民何惮而不信?乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也”。

这段故事给我的启示是，对于个人而言，信用是最大价值，人无信不立。

在我们生活中、工作中、学习中也充分体现到这点，言既出，行必果，这才是一人的立世之本。

对于我这样一名普通的工作人员来讲，我的信用方式就是对党忠诚，对国奉献，对民服务，只有真诚的将全身心的动力奉献到党的事业，国家的建设，人民的利益上，才能真正的实现自我的人生价值。

可惜的是，现在社会上精致利己主义盛行，每个人在工作做事时，更强调的是自身的待遇和利益，有人稍微做出点些许的成绩就希望所有人看得到、听得到。

更多的人不是在充分的磨练自己、充实自己，而是一味的在感慨自身的怀才不遇。

为此，我在这里给大家介绍一下汉代丙吉的故事。

丙吉因研究律令，担任鲁国狱史，因功逐渐升迁后担任廷尉右监。

因牵连罪案免职，回到州里做了从事。

征和二年(公元前91年)，巫蛊之祸发生，丙吉因为原来是廷尉右监被征召到朝廷，汉武帝命他治理巫蛊于郡邸狱。

当时汉宣帝刘询出生几个月，因为是皇曾孙，被卫太子刘据事牵连关在狱中，丙吉看了很同情他，心知太子无事实证明有罪，特别同情曾孙无辜，挑选谨慎厚道的女囚徒，命令她护养刘询，放在宽敞干燥的地方。

丙吉处理巫蛊案件，连续多年不能结案。