中国钢琴作品演奏之音色处理初探中国钢琴作品演奏之音色处理初探内容简介：中国钢琴作品演奏之音色处理初探摘要：中国钢琴曲表现的特殊音色多半属于对民族乐器音色的模仿，所以演奏好中国钢琴作品最重要的是对音色的处理，音色是突出中国钢琴作品韵味和意境的最重要因素，可以说音色是塑造中国钢琴作品音乐形象论文格式论文范文毕业论文中国钢琴作品演奏之音色处理初探摘要：中国钢琴曲表现的特殊音色多半属于对民族乐器音色的模仿，所以演奏好中国钢琴作品最重要的是对音色的处理，音色是突出中国钢琴作品韵味和意境的最重要因素，可以说音色是塑造中国钢琴作品音乐形象的灵魂。
主要对演奏中影响音色的触键和装饰音两个重要因素进行了探讨，并对《夕阳箫鼓》与《百鸟朝凤》中的音色处理作了分析。
钢琴是一件外来乐器，在鸦片战争后伴随着大批外国商人和传教士的涌入而出现在中国。
我国第一首正式出版的钢琴作品是1915年赵元任创作的钢琴曲《和平进行曲》。
1934年贺渌汀创作的钢琴曲《牧童短笛》，是第一首成熟的中国钢琴作品，标志着中国钢琴音乐的创作进入了一个新的时期。
近几十年，中国作曲家创作了如《第一新疆舞曲》、《二泉映月》、《夕阳箫鼓》《百鸟朝凤》等一大批优秀的中国钢琴作品。
这些作品的问世说明中国的作曲家们已经开始了尝试创作具有中国民族特色钢琴作品的道路，这也给后来我国钢琴作品的创作留下了丰富的创作经验。
对于演奏中国钢琴作品，要突出中国音乐风格意境，符合中国音乐审美美学，音色的处理与把握是决定演奏成败的关键。
一、音色是塑造中国钢琴作品音乐形象的灵魂中国钢琴作品多是带标题的乐曲，且大多是根据民歌或其他民族乐曲改编而成。
中国钢琴曲表现的特殊音色多属于对民族乐器音色的模仿，演奏好中国钢琴作品最重要的是对音色的处理，音色是突出中国钢琴作品韵味和意境的最重要因素，可以说音色是塑造中国钢琴作品音乐形象的灵魂。
如《夕阳箫鼓》这首由民族器乐曲改编成的钢琴曲，要用钢琴演奏出中国传统乐曲的风格意境，需要我们用钢琴模仿民族乐器的音色。
该曲模仿了萧、古琴、琵琶、古筝等多种民族乐器，在演奏上需要敏感的音色变化。
箫的音色比较暗淡悠远，古筝的音色偏于清亮高远，琵琶音色结实慷概，古琴音色有虚有实。
该曲对特定中国乐器音色的模仿，使其具备了明显的中国音乐的风格意境。
音色是塑造音乐形象、体现音乐效果的媒介。
音色对中国钢琴音乐的审美提出了更高的要求。
在百花齐放的中国钢琴艺苑中，根据传统音乐改编的钢琴曲以其浓郁的民族风格和现代气息占据了非常重要的地位。
为体现古琴演奏虚、实相间的特色，钢琴模仿古琴时要联想到古琴演奏时手臂张弛有度的悬浮移动，弹奏虚音时手臂要轻提轻放，使重量轻柔地传递到指尖，轻放到底，达到飘逸的效果。
比如作曲家黄虎威根据茂县藏族民歌《山上的积雪,好似一朵花》改编的《空谷回声》，之中模仿的雪域高原上寓柔情于豪放之中的回声，弹奏时触键速度应该稍慢，指尖和琴键的角度偏向于竖直。
需要特别指出的是，很多改编自民族器乐曲的中国钢琴作品具有民族乐器音色双重模仿的特点，即民族器乐曲模仿自然界的音响，如鸟鸣、蝉叫、波涛、钟声等等，而钢琴作品在模仿自然界音响的同时，又在对民族器乐的演奏技法和音响进行模仿。
我国有丰富的民族乐器，它们的演奏手法、音色、韵味，经常成为钢琴曲作曲家寻求民族气质的灵感源泉。
二、触键与装饰音是中国钢琴作品演奏中改变音色的重要手段中国钢琴音乐追求音色的变化，这与中国音乐的审美趣味是分不开的。
尤其是在传统的文人音乐中，虚声、空白成为表现淡泊、空灵的至法，以虚声实现其独特的音乐审美追求，以空白引发出心底的感悟。
明代琴家冷谦曾在其《琴声十六法》中提出高、洁、清、虚、淡等审美范畴，要求人们的演奏飘飘然有尘外之趣，体现出一种超然飘逸的精神气质。
我国20世纪80年代以后的许多新钢琴音乐在创作中运用了与古琴音乐意境类似的按弦、揉弦、走音、泛音等演奏技法特色，创造出不同于西方钢琴音乐的东方钢琴意境美，开辟了钢琴音乐表现的新领域。
在这些作品的演奏中，除需借助弱音踏板的帮助外，运指上更需一种特殊的触键方式。
从技术上说，要弹出好声音，必然要具备的是手指技巧，也就是正确的触键方法。
而钢琴发音则主要囿于触键所发之力度变化、触键所施之速度变化的范围，这种差别造成了中国钢琴改编曲演奏中的特殊指触。
这种指触建立在钢琴弹奏的基础触键方法之上，同时吸收借鉴中国乐器一些奏法，创造出的具有民族器乐音色的触键方法。
《夕阳箫鼓》引子中的同音反复，模仿了琵琶的轮指手法。
演奏时在手指立起来的同时，放松手腕使其灵活颤动，体现音乐起伏感与远近感。
由以上例子可以看出，触键的正确与否直接关系到力度的变化幅度以及发音的音质和美感。
能不能根据音乐表现的需要合理地安排和使用触键的力量并有效地控制发音的音色，将直接影响所演奏作品的成败。
同样中国钢琴作品中的装饰音也是影响音色的重要因素，中国钢琴作品中运用的装饰音不同于西方音乐中在时值、音强等方面严格量化的装饰音。
这种运用既与中国民族乐器的独特奏法和演奏时一定的即兴性有关，也与乐曲中生动的描绘性和写生性手法有关，所以装饰音的演奏也是表现音色的重要手段。
用以模仿民族乐器演奏特点的装饰音一般有虚、实两类。
就倚音而言，在民间唢呐曲改编的钢琴曲《百鸟朝凤》中，倚音奏法给予了钢琴新的音色联想，特别是在较高音区连续使用的倚音。
《百鸟朝凤》里用了许多单倚音来模仿唢呐的叠音技巧，通过一系列的装饰音、不和协音、半音进行等，栩栩如生地描绘出各式各样的鸟鸣声，惟妙惟肖地再现了唢呐的演奏趣味。
在弹奏该曲中的装饰音时，要注意弹得清脆灵巧、诙谐俏皮，讲究音乐的颗粒性与动力性，以体现出唢呐音色的明丽色彩，这种倚音应弹得实一些。
通常情况下，钢琴音乐中所用倚音大多是环绕旋律音的上下方二度或三度音程进行，而在《夕阳箫鼓》一曲中，作曲家则巧妙地使用了诸多八度音程的倚音以模仿箫的幽远、空明音色。
这对钢琴演奏来说则有一定的技术难度，弹奏时手指可深深地贴着琴键，以手臂带动手腕，用滚的动作把力量从一个手指传送到另一个手指，动作要柔和连贯，不留痕迹，努力使其音色趋向于箫的深邃感，此倚音应弹得虚一些。
三、从《夕阳箫鼓》与《百鸟朝凤》看音色处理黎英海的《夕阳箫鼓》原是一首著名的琵琶传统大套文曲，明清就早已流传了。
《夕阳箫鼓》在创作中对四、结语音色是中国传统音乐中非常重要的表现因素，其多样性体现在民族乐器方面。
中国民族乐器历史悠久、品种繁多，不同的演奏乐器、不同的演奏技法、不同意境的描述等因素促成了民族乐器音色千姿百态的变化。
这使中国钢琴作品中，对民族乐器的模仿成为钢琴艺术民族化的一种重要表现形式。
在钢琴上感性地模仿民族乐器音色，理性地驾御被模仿乐器技法与钢琴技法之间的联系，是描绘意境、渲染情绪、揭示韵味、塑造形象的重要途径，也是显示演奏者表达能力、音色感觉、艺术造诣的显著标志。
参考文献：1.《中国民族民间音乐的钢琴创作与作品研究》。
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7.童道锦、孙明珠：《钢琴艺术研究》（中），人民音乐出版社，201X年6月。
内容简介：一、引言在研究儿童认知发展基础上产生的建构主义，不仅形成了全新的学习理论，也正在形成全新的教学理论。
建构主义学习理论和建构主义学习环境强调以学生为中心，不仅要求学生由外部刺激的被动接受者和知识的灌输对象转变为信息加论文格式论文范文毕业论文"一、引言在研究儿童认知发展基础上产生的建构主义，不仅形成了全新的学习理论，也正在形成全新的教学理论。
建构主义学习理论和建构主义学习环境强调以学生为中心，不仅要求学生由外部刺激的被动接受者和知识的灌输对象转变为信息加工的主体、知识意义的主动建构者；而且要求教师要由知识的传授者、灌输者转变为学生主动建构意义的帮助者、促进者。
可见在建构主义学习环境下，教师和学生的地位、作用和传统教学相比已发生很大变化。
这就意味着教师应当在教学过程中采用全新的教学模式如果是支架式教学，则围绕事先确定的学习主题建立一个相关的概念框架。
框架的建立应遵循维果斯基的“最邻近发展区”理论，且要因人而异如果是抛锚式教学，则根据事先确定的学习主题在相关的实际情境中去选定某个典型的真实事件或真实问题如果是随机进入教学，则要创设能从不同侧面、不同角度表现学习主题的多种情境，以便供学生在自主探索过程中随意进入其中任一种情境去学习。
不管是用何种教学方法在“自主学习设计”中均应认真考虑以下三方面的问题：要在学习过程中充分发挥学生的主动性，要能体现出学生的首创精神；要让学生有多种机会在不同的情境下去应用他们所学的知识；要让学生能根据自身行动的反馈信息来形成对客观事物的认识和解决实际问题的方案。
以上三点，即发挥首创精神、将知识外化和实现自我反馈可以说是体现学生自主学习的三个要素。
上面列举的三种自主学习设计是目前国外比较流行的、适用于多媒体网络教学环境的自主学习方式，其详细内容及具体设计方法可参看文献。
事实上，只要能体现学生自主学习的三个要素，就能有效地促进学生对知识意义的主动建构，而不一定局限于上述三种自主学习方式，更不一定要局限于外国的经验。
从我们自身的文化传统和教学实践中也能总结出不少非常有效的自主学习方式。
以发挥学生的主动性和首创精神为例，我们的先哲孔子所创造的“启发式教学法”就是一个光辉的范例。
关于“启发式教学法”，许多人都以为这是苏格拉底的首创。
这对于言必称希腊的西方学者来说是不足为怪的，可是在我们中国也有不少人持这种看法，这就未免“数典忘祖”。
事实上，孔子不仅一贯坚持启发式教学，而且“启发”式这个名称本身也是由孔子所创造。
孔子比苏格拉底大82岁，孔子逝世后10年，苏才出生。
所以孔子才是真正的当之无愧的“启发式教学”创始人。
除此以外，孔子所创造的启发式教学法，其内涵也要比苏格拉底的“产婆术”" 更为丰富、更为深刻。
为了说明这个问题，我们不妨将称之为“产婆术”的苏格拉底启发式对话法与孔子的启发式教学法作一比较。
一位名叫欧谛德谟的青年，一心想当政治家，为帮助这位青年认清正义与非正义问题，苏格拉底运用启发式方法和这位青年进行了下面的对话：问：虚伪应归于哪一类？答：应归入非正义类。
问：偷盗、欺骗、奴役等应归入哪一类？答：非正义类。
问：如果一个将军惩罚哪些极大地损害了其国家利益的敌人，并对他们加以奴役这能说是非正义吗？答：不能。