人物有参考价值。如《锡伯族历史名人——特纳》等是民国三十六年
（１９４７）新疆特克斯县苏福林锡伯文手抄本；又如《萨拉春》、《记朱萨 满》等，这些对于研究锡伯族历史人物有参考价值。 三、汉语锡伯族历史文献 汉语的锡伯族历史文献主要来源于有四个：官修政书、地方史 志、文人笔记和民间游记以及家族谱牒等资料。 １．官修政书。官修政书主要是指清代和稍后成书的《八旗通 志》、《钦定盛京通志》、《皇朝通志》、《清朝通典》、《大清一统志》、《钦 定大清会典事例》、《朔方备乘》、《元秘史注》、《圣武记》、《清史稿》、 《皇朝掌故汇编》、《皇朝琐屑录》等，总字数达五万左右。这些资料除 论及锡伯族源、族名、活动地域、迁移情况外，主要记录了清代锡伯 族在东北的驻守台站、防守卡伦、从征保边、垦荒造田和被频繁调遣 的历史事实以及与周围民族的关系等。 ２．地方史志。这部分资料分为东北和新疆两个部分。东北部分 主要来源于清代或民国初成书的《黑龙江外记》、《柳边纪略》、《吉林 通志》、《吉林外记》、《岫岩县志》、《凤城县志》、《开原县志》、《呼兰府 志》、《黑龙江志稿》、《黑龙江乡土录》、《东三省舆图说》、《东北地方 沿革及其民族》、《辽海丛书》等，总字数达三万。新疆部分主要来源 于清代和民国年问成书的《钦定皇舆西域图志》、《新疆舆图风土 考》、《西陲总统事略》、《西陲要略》、《新疆识略》、《新疆图忐》、《伊犁 府志》、《锡伯营总管档房事宜》等，字数有九万余。这些资料分别论 及了锡伯族的族源、族名、活动地域、迁徙情况、屯垦戍边、平叛战 乱、民族关系、社会文化等方面的内容，尤其是对新疆锡伯族西迁后 的活动记录更为详尽。 ３．文人笔记和民问游记。一些文人笔记和民间游记等也极具参 考价值，如杨宾的《柳边纪略》，博明的《西斋偶得》、《新疆游记》等。 ４．家族谱牒。谱牒是重要的文物资料。民间的家族谱牒中关于 锡伯族的记载也很多，目前在沈阳、大连、新疆等地都搜集到了许多 有价值的谱牒，除瓜尔佳氏（关氏）之外，还有其他姓氏的家谱，这些 谱牒资料为探讨锡伯族族源提供了直接的证据。如在沈阳发现的 《完颜家族谱》、《锡伯族安佳氏宗谱》等对于研究盛京锡伯族有极为
注：①本文所使用的敦煌文献均来自黄永武主编《敦煌宝藏》（台湾：新文丰出 版公司印行．１９８５年），在标示上采用了学术界的通行标准。其中，“英国国家 图书馆收藏敦煌文献斯坦因（ｓｔｅｉｎ）编号”简作“Ｓ．”，“法国国立图书馆收藏敦 煌文献伯希和（Ｐｅｌｌｉｏｔ）编号”简作“Ｐ．”。 参考文献 ｆ１ １谭蝉雪．敦煌民俗ｆＭｌ．甘肃教育出版社．２００６．
出版发行，对锡伯族史的研究具有划时代的意义。这些锡伯族历史
档案都是首次公布，它的编译出版填补了锡伯族史料的空白，为锡 伯族历史研究创造了有利条件，锡伯族史的研究范围得以拓宽，社 会影响渐渐扩大，引发了大量的著述。这些著述的有关章节及文章， 都直接或间接引用了清代满文档案史料，使之有了一定的广度和深 度。如１９９３年，贺灵和佟克力编撰３７万字的《锡伯族史》就是立足
于掌握了这些已经公布的清代满文档案的基础上，才能够做到设置
如此之多系统而全面的章节。如果不掌握这些满文档案资料。要达 到目前如此深度和广度，是不可能的。 ２．《锡伯族民间散存清代满文古典文献》。２００８年，在“全匡Ｉ少数 民族优秀图书出版资金资助项目”的大力资助下，将锡伯族民间保 存的仅有的几十件满文古典文献影印出版为《锡伯族民间散存清代 满文古典文献》。共收录了４４件作品，其中绝大多数为原件，少数为 佚失原件的复印件或传抄件。 二、锡伯文的历史文献 １．已出版文献。根据佟克力《锡伯族研究资料和研究综述》中列 举的资料来看，目前已出版的有四部：《清代锡伯族档案史料选编》、 《锡伯族历史资料拾零》、《锡伯骑兵连纪实》和《锡伯族习俗志》。《清 代锡伯族档案史料选编》收录的是清代满文档案中有关锡伯族史料 ３８９件，内容涉及东西北锡伯族在清代的经济、政治、文化、驻防出 征、迁徙屯垦等方面的活动情况，均系第一手资料。《锡伯族历史资 料拾零》由肖夫搜集整理，新疆维吾尔自治区古籍办公室编。收录了 沈阳“锡伯族家庙”太平寺碑原文、《锡伯营档房事宜》部分原件、伊 犁八庙原名称、察布查尔尚学会章程、清代从京城至伊犁的站名称 和数目等珍贵史料。《锡伯骑兵连纪实》由吴连胜撰写。作者以亲身 经历记述了１９４４年组建的锡伯骑兵连在新疆伊犁爆发的“ｉ区革 命”中，为各族人民的翻身解放，同国民党反动派英勇斗争的事迹。
万方数据
能纠正以往的错误，维护历史的本来面貌。”文中就列举锡伯族原住 地的考证一例。众学者利用满文档案中关于锡伯族历史的文献把阎 崇年关于锡伯族原住于都伯纳的观点推翻，就是满文文献对锡伯族 历史研究的重要作用之一。 １．《清代锡伯族档案史料选编》。《清代锡伯族档案史料选编》的
诗》、《拉希罕图之歌》、《杂诗佚文集》、《锡伯文化》、《锡伯族迁徙考 记》等；戏剧曲子类，如《秦香莲》、《梁山伯与祝英台》等根据其汉文 剧本翻译、改编为锡伯文剧本。（３）翻译文学类。锡伯族是一个“天才 的翻译民族”，精通数种语言，有着良好的文学翻译传统。由于历代 许多佚名译者和念说者的辛勤劳作，汉族的《三国志演义》通过再创 作，成了妇孺皆知的诗歌体《二三国之歌》。其他如《西游记》、《东周列 国志》、《岳飞传》、《包公传》等均有锡伯文译本流传。（４）人物传记 类。这类历史文献主要是一些锡伯族历史名人，对研究锡伯族历史
碉
口辽宁社会科学院董丽娟
摘要锡伯族的历史文献，散见于各种明末清初的书籍、官方文献（文书、档案等）、方志、民间游记、民间文学、考古发现的碑
刻以及与锡伯族有关各民族的历史记栽中。 关键词锡伯族历史文献概述 锡伯族作为中华民族大家庭中一个历史悠久的民族活动在历 史舞台上，为构建中国多元化的民族文化作出了不可磨灭的贡献。 ２００７年１０月，由国家民委组织实施的国家“十一五”时期重点文化 项目《中国少数民族古籍总目提要锡伯族卷》由中国大百科全书出 版社正式出版。《提要》以翔实的史料，完备的体例，严谨的结构，简 洁的文字，客观准确全面地介绍了锡伯族书籍类、铭刻类、文书类、 讲唱类等古籍文献的情况。除上述从体裁上对锡伯族历史文献的分 类外，还可以从记载锡伯族历史文献的语言种类方面对其划分。如 《旧满洲档》、《满洲实录》、《满文老档》等都有关于锡伯族的记载。除 了满文史料和相关记载外，在汉文、蒙古文史料当中也散存着一些 关于锡伯族的记载，都是极其珍贵的文献资料。此外，一些保存完好 的碑刻，也是记载锡伯族历史和文化的宝贵文献资料，同样具有极 高的史料价值。 一、满文历史文献 在清朝３００多年的历史中，满语满文被尊为“国语国文”加以推 广和运用，尤其是清朝中央政府更是以法律手段来严格推行，这使 满语满文成为官方的语言文字，形成了卷帙浩繁的满文档案。这些 用满文记载了有关政治、经济、军事、职官、调迁、屯垦、文化、社会生 活、风俗惯制、语言文字、宗教信仰、民族关系和涉外关系等问题的 历史文献资料，可谓数量巨大，内容丰富，这些档案都是当时大臣写 给皇帝的奏折、题本、朱批、实录、圣训、玉牒以及与外国往来的国书 等重要文件，是用满文书写的，都是清朝国家机关在处理具体公务 过程中自然形成的记录，具有原始性、客观ＪＩ生、可靠性和系统性。这 些档案不仅填补了以往研究清史与满族史中因缺乏重要史料而出 现的空白；同时，它也是研究我国其他各兄弟民族历史的珍贵文献， 其中就有很多关于锡伯族的记载，这些资料的发掘、收藏和整理对 锡伯族历史的研究具有极为珍贵的价值，清史专家王钟翰认为满文 档案是“中华民族文化中极为珍稀的取之不尽、用之不竭的瑰宝”。 赵彦昌在《满文档案与清代民族史研究》一文中指出：“以满文 档案为依据来研究民族史能够使自己的观点和理论更有说服力．并 蔗汁酿造的甘蔗酒。在唐五代敦煌的酒店中出售的胡酒应该不会缺 少甘蔗酒。当时与敦煌ｌ临近的高昌王国除酿造葡萄酒外，还用梨、 桃、桑葚等造酒，并且水果造酒方法大致与葡萄酒相同：将葡萄汁、 梨、桃、桑葚等放入器皿中，密封发酵，一定时日以后，取出在锅中熬 制，滤去渣滓，即得葡萄酒和各种果酒。敦煌号称瓜果之乡，在敦煌 文书中出现大量果园，说明当时水果有一定数量的产出，如Ｓ．２０７４
《吐蕃占领敦煌时期某寺白面破历》记载：“六月十五日，出白面ｊ
斗，修桃园众僧，付萦。”Ｓ．ｍ５３（（乙巳年或某寺诸色人破历算会残 卷》载：“豆二斗，修桃园载：“粟三斗，沽酒，大众下桃来就僧统院分时看判官等 用。”Ｓ．６９８１（（年代不明诸色解斗破历》载：“粟一斗，下奈子日就园看 判官用。”“奈”，俗称“沙果”，也是当时较多出现的一种果子。除了葡 萄、桃、奈之外，在敦煌种植的水果几乎包括了当时中国北方所有的 水果，有梨、果子、杏、枣、胡枣、胡林子等。在接受了西域传来的酿造 果酒的方法之后，敦煌肯定会有果酒出现。所以各类果酒也应是唐 五代敦煌酒店中出售的胡酒品种。
那。”Ｐ．２８６３（（李吉子等施＾疏七件》：“诃梨勒一颗，充乳药。”ｓ．５９０１ 《某僧向大德乞药状》中列有多种药名，其中就有诃梨勒。敦煌卷子 Ｐ．３３７８：“疗人腹皮痛不＿ｔｌｚＴＹ：当归、艾、诃梨勒，煎汤服之差（瘥）。” 敦煌本地似并不种植诃梨勒，在敦煌使用的诃梨勒应是由西域胡商 贩运而来。当地店铺中就有诃梨勒出售，Ｐ．３６４４《店铺招徕叫卖口 号》日：“某乙铺上且有：橘皮胡桃瓤，栀子高良姜，陆路诃黎勒，大腹 及槟榔……”除药用外，诃梨勒最主要的用途是酿酒。李肇《唐国史 补》卷下载：“又有三勒浆类酒，法出波斯。三勒者，谓庵摩勒、毗梨 勒、诃梨勒。”唐代韩鄂所著《四时纂要》卷四记载了酿制这种酒的具 体方法：“诃黎勒、毗黎勒、庵摩勒，以上并合核用，各三大两。捣如麻 豆大，不用细。以白蜜一王卜，新汲水三斗，熟调，投干净五斗瓮中，即 下三勒末，搅和匀，数重纸密封。三四Ｅｔ开，更搅。以干净帛拭去汗， 候发定，即止。但密封，此月（指阴历八月）一日合，满三十日即成。味 至甘美，饮之醉人，消食，下气。须是八月合即成，非此月不佳矣。”敦 煌是当时的国际化大都市，此种胡酒应该可以在市面上经常见到， Ｐ．２６２９（（归义军衙内酒破用历》载：“廿一日支纳诃梨勒胡酒一瓮”， 可能就是以诃梨勒为原料酿制的酒，应与“三勒浆”相去不远，敦煌 胡人较多，以胡法酿酒也不足为奇。敦煌城中有许多粟特人开的酒 店如康家店、安家店、何家店、石家店、曹家店等，诃梨勒胡酒或许是 粟特酒店经营酒类的一种。 三、果酒 果酒．顾名思义是用水果酿造的酒。之所以把果酒归入胡酒一 类，是因为其酿造方法并非来自中原内地，而是来自域外。敦煌文书 Ｐ．３０３３（（印度制糖法》中就记载有“甘蔗其下来水造酒也”，就是用甘