米洛斯男青年立像， C550BC，大理石，C214cm 古风时期受埃及造型程式 影响，正面直立，姿态生硬， 表情千篇一律，称“古风的微 笑”
阿波罗像，又名比雷埃夫斯 男子像，550-525BC，青铜
古风时期男子雕像多为墓前
雕刻品，或为死者本人，或为死 者而立。因神人同形同性，故一 般称阿波罗像 多取站立姿势。双目下视， 两臂前伸，似有接物之意。姿态 已从直立僵化中有所突破
相互关联性思维——两事物或事件的因果关系来自
它们是相互联系的事实。着力区别必然和偶然。
3.5.2 理论与经验 是否允许超自然解释。概念是否有明确的经验指称 或与经验相联系。
是否具备可检验性即可证伪性。其具体要求是可重
复性、可预测性。
3.5.3 理性与信仰
教条、形上预设或公理是否至高无上。
有无可错性。文本和应用是否停滞保守、长期不变。
信仰是否必须言说。
是否关心竞争理论与其他学科的背景知识和进展；是
否极度重视违背科学常识、定论之处。 信与效的因果关系。
3.5.4 逻辑与数学 是否具备逻辑的系统性 是否关心逻辑和数学的进展。
3.5.5 主体间性
是否局限于个体体验，是否既可意会又可言传。
是否人人平等。
研究过程和手段是否公开。
3.5.6 理论的目的 是否包含价值因素。 是否仅仅出于实用目的，如人生问题。 是否靠未来灾难等维系信仰，恫吓信众。 文献对象主要是同行还是普通民众。
刮汗污的运动员，330BC，205cm，头身比为1∶8
列西普斯，Lysippos，370-310BC
掷铁饼者 米隆 C450BC 大理石 高152cm 希腊艺术进入古典时期。
线条变得柔和，并富于表情
赫格索墓碑浮雕，大理石， 149×95cm，410－400BC 罗丹：“……上面没有什么东 西能令人想到死亡。已故女子尚在 人间，好象还和人们一起生活。她
有用性与真理性之间没有属种关系：
有用性既非真理性的充分条件，亦非必要条件； 真理性既非有用性的充分条件，亦非必要条件。 “有用”依赖于时间、空间和人，难以成为普遍标 准。
似乎不能回答进一步的疑问，即何以某些理论成功而
另一些失败。
3.2.3 其他真理理论 约定论；融贯论；冗余论；行为论
3.3 科学的本质特征
胜利女神像
C200-190BC
大理石 高240公分 原立于希腊东部萨莫
色雷斯岛海边石崖，海风
吹拂，展翅欲飞，似乎表 现出人类的激情
米罗岛的维纳斯，C150-100BC 大理石，高208公分
女史箴图局部，顾恺之（345-406）
步辇图，阎立本（601-673）
吴道子（680-759）作品
知或未观察到的的事物或现象。
3.2 科学真理问题
3.2.1 符合论——符合事实的命题或理论。
困难
历史上看：真理似乎有“时间下标”。
逻辑上看，举两例：
本质主义困难（本质属性与非本质属性的 界限何在）。 检验困难及检验标准与实用主义难以区分。
3.2.2 实用主义——真的信念是那些富有实效的信念。
困难：
第三章 科学的本质
3.1 科学理论的功能
3.1.1 描述——对事实的有秩序的陈述的集合。
结构描述；状态变化描述
3.1.2 解释——寻找未知现象的原因、根据，将其
纳入已知的知识框架中。
因果解释（演绎-规律解释）； 归纳-统计解释； 目的论解释（功能解释）； 发生学解释
3.1.3 预言——根据已有理论逻辑地推导出未
倚矛的雅典娜，或哀伤的雅典娜。
460-450BC 。墓碑浮雕板， C62cm ，
1888年出土于雅典卫城巴特农神庙 雅典守护神雅典娜头戴战盔，手 持长矛，身披希腊妇女在最隆重场合
穿的凯通束腰长袍，正在哀悼阵亡的
战士 身体比例表现准确，而且还成功 地刻画了人物的心理状态。它预示着 古典盛期雕刻艺术的到来
万壑松风图 巨然，五代
3.6 （唯）科学主义
弱科学主义——科学方法万能论。自然科学方法是唯 一正确的方法，可无条件适用其他一切研究领域。因此应
该用自然科学为标准来衡量和规范其他所有领域。其他领
域或被科学同化，或被排除在知识之外。科学知识是唯一 的知识。
强科学主义——科学万能论。科学能解决人类的一切
问题，包括社会问题和人生问题。
不过显得柔弱一些，好象支持不住，
只好坐着……”
休息的赫剌克勒斯，列西普斯， 320BC，发现于罗马喀拉浴场，此 为后期罗马大理石仿制品
自杀的高卢人，C190BC，柏加 马卫城广场 高卢人首领战败后为免阶下囚 受辱，杀死妻子后自杀。为后世广 场雕塑的范本
拉 奥 孔 群 像 ， C150BC ， 大 理 石 ， 高 240公分 古希腊艺术家认为美 是最高原则，而极度痛苦 引起的面部扭曲是丑的， 因此应予冲淡
荷矛的战士（复制品）
C450-440BC
波利克莱特斯 Polyclitos 活动于前5世纪下半叶 作者曾写《规范》，总结人体美的 “法式”，如头与身长比例应为一比七， 重心集中于一条腿，肩稍左偏，头稍右侧 等等。该作品即被作者用于图解其法式，
并成为古典主义学派的标准人体。与菲狄
亚斯“神的雕刻家”不同，波氏被称为 “人的雕刻家” 典型体现了希腊艺术的理性特征
理性（重逻辑轻信仰）
经验（重证据轻意义） 客观（重事实轻价值） 普适（重共性轻个性） 其中理性与经验是基础。
3.4 科学的价值中立问题 科学理论与科学活动
3.5 科学划界标准 实证主义Байду номын сангаас
证伪主义
多元主义 “多余主义”
3.5.1 推理方式 相似性思维——两事物或事件的因果关系来自它们 是相似的事实。