第四节 梁漱溟的乡村教育建设
二、乡村教育的实施（了解识记） （二）课程设置：村学乡学依教育对象不同分为四部 儿童教育部：每天上课，农忙时停课。课程有国语、 算术、常识和公民等，以“适用”为原则，重视精神 陶冶。 高级部：以受过四五年以上教育的青年学生为教育 对象，目的是培养乡村建设干部，课程以历史、地理 和农村问题为重。
第十一章 中国共产党领导下的 革命根据地教育
第一节杨贤江与马克思主义教育理论 第二节黄炎培的职业教育思想与实践 第三节晏阳初的乡村教育实验 第四节梁漱溟的乡村教育建设 第五节陈鹤琴的”活教育”探索 第六节陶行知的”生活教育”思想与实践
第一节 杨贤江与马克思主义 教育理论
一、早期马克思主义者的教育观点 李大钊 毛泽东 恽代英等 欲进行教育改革必须先进行政治变革。 在阶级社会里，教育具有鲜明的阶级性。 教育在改造社会、政治中具有重要作用。
之商榷》，首倡实用主义。1916年，主持成立第一 个省级职业教育研究机构---江苏省职业教育研究会。 1917-1927 1917年，在上海发起创立“中华职业教 育社”，编辑《教育与职业》杂志，并创办中华职 业学校。1926年，提出“大职业教育主义”主张。 要求从事职业教育的工作者和社会各界的活动互相 沟通，以打开发展的局面，并且与职业指导、职业 补习教育、农村职业教育实验区的工作结合起来， 用职业教育带动城市、乡村的改造。 1927年以后
二、“生活教育”理论体系（重 点、难点）
生活教育理论是陶行知教育思想的核心所在， 它包括了教育的目的、内容和方法，是一种 创造性的，又是不断发展前进的教育理论。
生活教育的具体内内涵：（P471）
二、职业教育思想体系（重点难点）
（一）职业教育的地位与作用 1、作用 就其理论价值而言，在于“谋个性之发展”、“为
个人谋生之准备”、“为个人服务社会之准备”、 “为国家及世界增进生产力之准备”。 就其社会影响而言，在于通过提高国民的职业素养， 使学校培养之才无不可用，社会从业者无不得到良 好训练。 就其对当时中国社会而言，在于有助于解决中国最 大、最重要、最困难、最急需解决的人民生计问题， 并进而使国家每个公民享受到基本的自由权利。
第五节 陈鹤琴的“活教育”探索
一、儿童教育和“活教育”实验（了解识记） （P463）
1923年，创办中国第一所实验幼稚园—鼓楼幼稚园。 1940年春，到江西泰和筹建省立实验幼稚师范学校，并附设
小学和幼稚园，以及校农场，开展“活教育”实验。 1941年1月，创办《活教育》杂志，标志着有全国影响的
职业界的各种力量。 2.科学化。指“用科学来解决职业教育问题”。职业
教育物质方面和人事方面的工作都需遵循科学原则。
二、职业教育思想体系（重点难点）
（四）职业教育的教学原则 原则：“手脑并用”、“做学合一”、“理
论与实际并行”、“知识与技能并重”等。 措施：在教学工作的每一个环节都要联系实
际。
第三节 晏阳初的乡村教育实验
一、“四大教育”与“三大方式”（重点） （一）四大教育 以文艺教育攻愚，培养知识力 以生计教育攻穷，培养生产力 以卫生教育攻弱，培养强健力 以公民教育攻私，培养团结力 最为根
本
第三节 晏阳初的乡村教育实验
一、“四大教育”与“三大方式”（重点） （二）三大方式 学校式教育 以青少年为主要教育对象，包括初级平民
二、“活教育”思想体系（重点 难点）
（三）“活教育”的教学论(P466-467) “做中教,做中学,做中求进步”的基本原则 17条“活教育”的教学原则及其特点 “活教育”的一般程序
第一是实验观察 第二是阅读参考 第三是创作发表 第四是批语研讨
第六节 陶行知的”生活教育”思想与 实践（重点）
第四节 梁漱溟的乡村教育建设
二、乡村教育的实施（了解识记） （三）精神陶冶 梁十分重视精神陶冶，认为它比知识技能训练更为 重要，是重要的课程。 包括三方面内容：“即合理的人生态度与修养方法 的指点，人生实际问题的讨论、及对中国历史文化的 分析”。三者都以民族精神为核心。 形式：个别谈话、每天朝会、精神陶冶讲话，批阅 学生日记等。 精神陶冶并非封建道德教育。他讲的民族精神是指 人类的理性，即人之所以为人的东西。
学校、高级平民学校、生计巡回学校。 社会式教育 通过平民学校同学会的开展的各项活动使
平校毕业生继续接受教育。平校毕业生同学会是中心 组织。 家庭式教育 对各家庭中不同地位的成员用横向联系的 方法组织进来进行教育的一种方法。 一方面要使家庭教育社会化，另一方面是教育必须以 全民为对象。家庭式教育主要由“家庭会”承担。包 括“家主会”“主妇会”“少年会”“闺女会”“儿 童会”五种集会。
第四节 梁漱溟的乡村教育建设
一、乡村建设和乡村教育理论（了解识记） （三）乡村建设与乡村教育
两者是一个问题的两个方面。乡村建设有赖于乡村 教育，乡村教育以乡村建设为目标。
第四节 梁漱溟的乡村教育建设
二、乡村教育的实施（了解识记） （一）组织形式 村学、乡学：在邹平实验时采用的实验体制。组织 原则：一是“以教统政”、“政教合一”。村学代替 村公所，乡学代替乡公所。村学、乡学由“学董”、 “学长”、“教员”、“辅导员”和“学众”组成。 二是学校式教育与社会式教育“融合归一”。 乡农学校：先在荷泽试验行，后在实验区推广。
二、杨贤江论教育本质（重点）
《新教育大纲》，是我国第一本较系统地介绍 和传播马克思主义教育学说的著作。
（一）教育起源于人类实际生活的需要 杨认为教育起源于生产劳动的需要，它是在 人类的生产劳动中发 生与发展的，“是帮助 人们营造社会生活的一种手段”。
二、杨贤江论教育本质（重点）
（二）教育是社会的上层建筑之一 杨认为，教育是“观念形态的劳动领域之一，即社 会的上层建筑之一”，具有如下特点：
二、职业教育思想体系（重点难点）
（二）职业教育的目的 最终目的：“使无业者有业，使有业者乐
业”。包括了他所提倡的为个人谋生、为社会服务、 促进实业发展、增长社会经济、稳定社会秩序等追 求。 所谓“使无业者有业”，是指通过职业教育为社会 造就适用人才，同时解决社会失业问题，使人才不 至于浪费，使生计得以保障。 所谓“使有业者乐业”，是指通过职业教育形成人 的道德智能，使之能热爱并胜任自己从事的职业，
三、“全人生指导”与青年教育（重点）
（一）“全人生指导”的培养目标：以革命人生观为 核心的德、智、体、美、劳、群全方位教育，发展 青年的知、情、意、行，使之成为一个“完成的 人”。
（二）“全人生指导”的组成结构 健康生活 劳动生活 社交生活 文化生活 革命人生观教育 核心是教育青年树立正确的人生
二、职业教育思想体系（重点难点）
（一）职业教育的地位与作用 2、地位：职业教育在学校教育制度上的地位应是一贯的、整
体的、正统的。 所谓一贯的，是指应建立起从初级到高级的职业教育系统，
同时职业教育应贯穿于全部教育过程和全部职业生涯，建立 起职业陶冶—职业指导—职业教育—职业补习和再补习的体 系。 所谓整体的，是反映不仅在学校教育体系中应有一个独立的 职业教育体系，而且其他各级各类教育也要与职业教育相沟 通。普通教育要适应职业教育，职业教育也要防止偏执实用 的片面。 所谓正统的，是指应破除以为升学做准备的普通教育为正统， 而以为就业做准备的职业教育为偏系的传统观念，职业教育 的地位与普通教育等量齐观。
观，引导他们走上革命道路。三、“全人生指导”与青年教育（重点）
（三）“全人生指导”的原则与方法 提倡自动自律，培养青年的主动精神，让青
年做自己的主人。 最重要的原则。 重视调查研究，指导要有的放矢。 根据学生身心特征，采取丰富多彩的教育形
式。
第二节 黄炎培的职业教育思想与实践
一、职业教育的探索（了解识记） 1902-1911 黄感到旧教育的最大弊端是学用脱节。 1911-1917 1913年发表《学校教育采用实用主义
1.单纯的劳动力转变成为特殊的劳动力。 2.教育以别的精神生产的内容为内容。 3.阶级社会的教育是“变质”的。具体体现为五大特
征，即教育与劳动分家、教育权跟着所有权走、专 为了支配阶级的利益、两重教育权的对立、男女教 育的不平等。
二、杨贤江论教育本质（重点）
（三）教育由经济和政治决定，对经济和政治也有影响 教育以现实社会经济生活为基础，并随之发生变化；
一、“生活教育”实践（了解识记） 1.1923年与朱其慧、晏阳初在北京发起组织中华平民教育促进
会，先后赴河南、浙江推行平民教育。 2.1927年春，在南京和平门外晓庄创办南京市试验乡村师范学
校，后改名晓庄学校。确立生活教育理论，并亲自参加实验， 希望从乡村教育入手，寻找改造中国教育和社会的出路。 3.1932年在上海郊区创办山海工学团，提出“工以养生，学以 明生，团以保生”。 4.1939年7月，在重庆创办育才学校以“新武训”自比，培养了 一批艺术人才。 5.儿童是中国实现普通教育的重要力量，提出“即知即传”的 “小先生制”。（P470）
二、“化农民”与“农民化” （了解识记）
“欲化农民，须先农民化”
“定县实验”
第四节 梁漱溟的乡村教育建设
一、乡村建设和乡村教育理论（了解识记） （一）中国问题的症结 在于因为西洋文明输入而导 致严重的文化失调。 礼俗蜕变，精神破坏 （二）如何解决中国的问题 在于依靠乡村建设建立 起新的乡村文化礼俗，恢复伦理本位的社会秩序。 原因：首先中国社会是个乡村社会，80%以上的人民 生活在乡村；其次，中国传统文化的根在乡村，道德 和理性的根在乡村；第三，近百年来，中国社会破败 不堪，乡村尤甚。
同时，教育也能支配生产的行为，改进技术的效用， 而达到资本增殖的作用。 教育不仅由经济决定，也由政治决定，但教育对政治、 对革命也有影响作用，在一定条件下，甚至有率先领 导革命和促进革命的功用。 对“教育神圣说”、“教育清高说”、“教育独立 说”、“教育中正说”等鼓吹教育超阶级、超政治的 错误理论进行了批判。 批判“教育万能论”“教育救国论”“先教育后革命 论”