《剑桥插图中国史》与初中历史教科书的粗略比较我从书店里买回了一本《剑桥插图中国史》，作者是美国人Patricia Buckley Ebrey。
空闲时间读完了整本书，感觉如遇一知己，“交谈”甚是投契，总有清新明快之感。
在回味咀嚼之余，忽然联想起自己上课使用的初中历史教科书，感觉少许失落与无奈。
为什么中国人就不能编写出一本妙趣横生的历史教科书呢？为什么孩子们都得接受枯燥僵死的历史教育？问题并不在历史本身，而在于编写目的和方式。
将《剑桥插图中国史》与初中历史教科书作某些方面的比较，（其实二者并没有多少东西可作比较，它是专业的历史书籍，供研究者及爱好历史的一般读者阅读，而历史教科书是面向广大的中学生，受众不一样。
但凡事没有绝对，毕竟二者都是历史书。
）我认为历史教科书有必要从它身上吸取某些养分。
下面我将二者作一些粗略的比较：一、单规律与多规律之别整套初中历史教科书有其完整的规律可循，那就是彻底贯彻马克思主义的阶级斗争学说，这是历史教育的主线。
这条线化作无数的分子，深入到每一历史事件的细节。
“‘硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾’，《硕鼠》是《诗经》里的一首民歌，歌中把奴隶主比作贪得无厌的大老鼠，奴隶们不堪忍受剥削，一心想从奴隶主的土地上逃跑，寻找安乐的地方。
”（《中国历史》第一册34页）编者对《诗经》里的作品的选取并没能体现《诗经》“性格”。
所谓《诗经》“性格”乃是“后人归纳出了所谓‘赋、比、兴’的美学原则，影响达千年之久。
”（李泽厚《美的历程》）课本里的选材，难免会让别人有错愕之感，《诗经》的精神是在讲阶级斗争？“李自成抓到福王，怒斥道：‘你是藩王里最富的，在当今战乱饥荒年月，却不肯拿出一丝一毫来赈济百姓！’说完令人打他40大板，然后砍头示众。
”（《中国历史》第二册94页）农民战争有其必然性也兼有了残酷性，阶级斗争的可怕之处让我联想起“文革”时期，革命的最高境界就是必须从肉体上消灭敌人。
这对于初中生来说真的有教育意义吗？作为一本由西方人写的关于中国历史的著作，Patricia Buckley Ebrey从不试图用一条普世规律去解释一切的历史现象，或许她压根儿就没这么想过。
人类文明的发展不可能只让一条规律起作用。
她在序言里说：“首次访问中国的西方人可能会发现大量好奇的、惊讶、迷惑、刺激乃至沮丧的事情。
中国人的人口总数就让人大吃一惊：有10亿多汉族人——比东欧、西欧、北美的人口总数还多。
这么多人怎么能把自己视为共享同一种的文化的呢？为什么语言、宗教或生活方式的差异没有使他们像世界上其他民族那样分裂成相互猜忌的群体呢？一个单一的政府是怎么统治如此众多的人口的？”。
对于以上这些问题，阶级斗争怕是解释不了。
Patricia Buckley Ebrey更多地从社会、宗教、道德伦理、地理环境，特别是民族文化等多方面思考，尝试寻找历史现象背后的东西，这就不是单一规律所能涵盖的。
二、叙述性描述和结论性描述“汉文帝和汉景帝在位的几十年间，统治者实行轻徭薄赋、奖励生产、与民休息的政策，经济持续发展，历史上称这一时期的统治为‘文景之治’。
”（《中国历史》第一册53页）“北魏孝文帝的改革，有利于北方经济的恢复与发展，加速了北方各族封建化的进程，促进了北方民族大融合。
孝文帝是我国古代杰出的少数民族政治改革家。
”（《中国历史》第一册105页）“隋朝杰出工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的一座石拱桥。
欧洲出现类似的桥，比赵州桥晚七百多年。
”（《中国历史》第二册30页）“抗美援朝、镇压反革命和土地改革的胜利，进一步巩固了人民民主专政，为即将进行的社会主义建设准备了条件。
”（《中国历史》第四册109页）“《荷马史诗》相传为盲诗人荷马所作，包括很多神话，也有不少历史传说。
它是欧洲最著名的长篇文学作品之一。
罗马人维吉尔写的史诗《伊尼特》也很有名。
”（《世界历史》第一册33页）我把上面的材料归纳为“结论性描述”。
初中历史教科书充斥着大量的这类型描述，这些也往往是考试的重点，想必这也是学生们最深恶痛绝的原因。
“结论性描述”的缺点是知识板块分裂、僵死，毫无生趣。
其特点是结论先行而历史事件的叙述极其简明扼要，也许有人认为这符合初中生的特点。
与它们相反，《剑桥插图中国史》的重点却是对历史事件或现象作较为详细的叙述，整本书都难以找到多少结论性的东西，我把它叫做“叙述性描述”。
正因为如此，我在阅读时没有任何负重之感。
试看下面两段的叙述：“玄宗妃嫔众多，有儿子30个，女儿29个，但有个女人曾集‘三千宠爱于一身’，在他的一生中占有特殊的位置。
在大众文化中，最为人津津乐道的是玄宗在年近六旬时爱上了年轻的杨贵妃。
杨贵妃像玄宗一样喜爱歌舞音乐，但这位美人没有政治头脑，她宠爱一个新任命的胡人节度使安禄山。
昏聩的玄宗对安禄山恩宠有加，使其在北部和西北部边境集结军队达16万人。
755年，安禄山起兵造反，进攻洛阳和长安，迫使玄宗西逃。
护卫玄宗的军队发生兵变，逼迫玄宗赐死杨贵妃。
年近七旬的玄宗因一连串事变而抑郁寡欢，遂让位于太子。
宫廷文化最灿烂夺目的时代终告结束。
”（《剑桥插图中国史》86－87页）“太祖指示他的子孙不要妄改他所创立的制度，但子孙们并不总是那么听话，比如说，连100年都不到，南京就不再是首都了。
太祖的合法继承人是其已死长子的15岁的儿子，但在三年之内，这个小皇帝的叔叔、太祖的第四子，发动内战，夺取了皇位，成为明成祖。
成祖把首都搬到了他的老根据地北京，而把南京降为陪都。
”（《剑桥插图中国史》142页）两厢对照，教科书已现出生硬僵死之态，这也许是东西方的思维方式不同所致。
Patricia Buckley Ebrey用生动灵活的语言让历史复活了，这总比“史称这次争夺皇位的战争为‘靖难之役’”这样的文句组织方式来的生动活泼。
三、传统文化在二者中的地位不同Patricia Buckley Ebrey在序言中提到：“为什么语言、宗教或生活方式的差异没有使他们像世界上其他民族那样分裂成相互猜忌的群体呢？……多年来，中国史学家集中解释了王朝的兴衰，但在世界上多数其它地方却不是王朝而是整个文明的此兴彼衰。
人们发现现代史家可以从当代西方国家的某些思想或制度，追溯到埃及人、苏美尔人、希腊人、罗马人、玛雅人、阿兹特克人和印加人，但没有哪一个现代西方国家是这些文明的直系子孙。
人口随着连续不断的移民和入侵浪潮而变化，新的宗教则创造了与过去一刀两断的意识。
我们应该如何看待中国类型的例外。
”作者认为这些问题的关键是中国的传统文化，正是这种特殊的文化体系才把十多亿中国人非常紧密地联系在一起。
因此作者也用了大量篇幅讲述中国的传统文化。
青铜器上的人兽图案、东周哲学、佛教艺术、宋朝的山水画、戏曲和表演艺术以及景德镇的瓷器，它们不是孤立无援的，而是相互关联、紧凑有序，渗透到每个历史细节当中，成为一个有机整体。
毫不夸张地说，《剑桥插图中国史》里面有一半是文化史。
中国的教科书编写者们似乎没有抓住要点，教科书里虽说也有文化内容，却总是支离破碎。
孔子的思想被阉割了：“温故知新、学而时习之，不亦说乎！、知之为知之，不知为不知”（《中国历史》第一册37页）孔子给学生们的印象是只会传授学习方法。
关于《红楼梦》的评价，课本是这么说的：“《红楼梦》是我国古典小说的高峰，通过对贾、王、史、薛四大封建家族衰亡史和一对贵族青年男女贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧的描写，有力的鞭挞了封建礼教和封建制度的罪恶，深刻地揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。
（《中国历史》第三册106页）这又是一个“结论性描述”，仍然是贯穿着阶级斗争这条主线。
四、选用插图之比较中国的教育经费向来紧张，学生们的教科书仍然停留在黑白时代。
我希望在不久的将来，每个学生都能用上铜版纸的彩色印刷课本。
不管是哪种类型的历史书总少不了插图，但是选用插图也是有讲究的。
《剑桥插图中国史》的标题就有“插图”二字，说明图片对这本书的重要性，它与初中历史教材的插图比较，是从选用角度上而言的，至于在质量、美观上是不可能作比较的。
插图的选用大有讲究，它直接关系到意义的传递。
我对历史课本里的某些插图甚为不满。
《中国历史》第一册第18页有一幅《国人暴动》的插图，很明显是当代人所作。
图中的周厉王和他的手下大臣们表现出一副鼠辈的极端可怜狼狈样，另一边厢是一大群国人拿着武器，思想觉悟相当高，而且每个人都是那么地帅气，达到了丑化敌人的目的。
另外在第48页有一幅《大泽乡起义》图，必定也是今人所作，表现的是即将起义前的一幕。
陈胜、吴广正作激情彭湃的演说，下面的人有的高举“旗帜”，有的打制武器。
最明显的特征是他们身上的肌肉轮廓清晰，够得上健美标准，暗含着人民群众的力量是不可战胜的。
最让人无法接受的是《世界历史》第一册关于米开朗基罗的大卫塑像的插图。
完美的大卫被砍掉一半，不再完美。
不知是基于何种理由，编审者们像电影分级审查似的，界定出大卫的色情成分，然后将这部分剔除之，保护学生们的思想纯洁。
真让人苦笑不得。
《剑桥插图中国史》自然是没有这些自欺欺人的顾忌，真正做到了图文并茂，图文一体。
让我印象最深刻的是《鬼和打鬼者》这幅图，龚平（1222年——约1304年）把钟馗和那些小鬼们画得极为憨态可掬，他们的眼珠子瞪凸得快掉下来，宛如现代卡通人物，让人拍案叫绝。
另外还有宋朝的山水画，宁静自然，可看、可感、可居，现在的中学生是没有福气享受这种审美情趣的。
粗略的四点比较后，掩卷沉思，一个问题始终萦绕在我的心头。
历史能否去除道德性说教？让道德先入为主恐怕难以还原历史的本来面目，更何况每个时代的道德是不一样的，就像前面所说的，结论性描述固然简明扼要，但难免失真，有时详细的描述更能保存真实，历史也就不再枯燥。