那些庄严尊贵的神佛，在作者笔下时 常显出还怕他骗去不还，要他拔
脑后的救命毫毛作抵押；
在西天佛地，因唐僧“不曾备得人事”，阿傩、伽叶二尊者 便不肯“白手传经”，使唐僧只得交出紫金钵盂。而如来居 然堂而皇之地为这种敲诈勒索行径作辩护，说是：“经不可 轻传，亦不可空取。向时众比丘僧下山，曾将此经在舍卫国 赵长老家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨 得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代 儿孙没钱使用。”佛祖在这里竟成了斤斤计较的生意人。
宋元戏曲话本 第三个西游记里有一部分故事是来源于佛经故事 第四个部分最重要，这就是吴承恩？的创造。
历史上玄奘
偷渡出国
异域成名
玄奘到印度以后，先到了当时佛教的研究中 心——那烂陀寺，佛教研究的一个中心，聚 集了许多佛学大师。经常有四千学者住在这 里，加上流动的学者，总共可达万余人。玄 奘就拜戒贤法师为师，学习佛经。
毛泽东也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧，见到郭 氏的七律后，他也诗兴大发，于1961年11月17日挥毫 写下《七律·和郭沫若同志》:
一从大地起风雷， 便有精生白骨堆。 僧是愚氓犹可训， 妖为鬼域必成灾。 金猴奋起千钓棒， 玉宇澄清万里埃。 今日欢呼孙大圣， 只缘妖雾又重来。
《西游记》在说什么？
玄奘在印度留学期间学习优异，当时小乘佛 教叫他“解脱天”，大乘佛教叫他“大乘 天”。“玄奘” 的中文名字印度人不熟悉， 提到“大乘天”、“解脱天”很多印度人都 知道。临回国时，玄奘又参加了一次 “无遮 大会” 。
学成回国
被迫著述
翻译佛经。
起源
《西游记》的故事源于唐僧玄奘只身赴天竺 （今印度）取经的史实。
西游记简介与导读
1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观 看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，于 10月25日写了《七律·看<孙悟空三打白骨精>》：
人妖颠倒是非淆， 对敌慈悲对友刁。 咒念金箍闻万遍， 精逃白骨累三遭。 千刀当剐唐僧肉， 一拔何亏大圣毛。 教育及时堪赞赏， 猪犹智慧胜愚曹。
玄奘归国后，口述西行见闻，由弟子辩机写 成《大唐西域记》，记载了取经途中的艰险 和异域风情。
玄奘另两名弟子所撰《大唐大慈恩寺三藏法 师传》中，对取经事迹作了夸张的描绘，并 插入一些带神话色彩的故事。
发展
雏形
比较完整的小说《西游记》，至迟在元末明 初已经出现。
《永乐大典》13139卷“送”韵“梦”字条下 引《梦斩泾河龙》故事，标题即为《西游记》
他成为人民群众所普遍喜爱 的理想人物。
除了喜爱，人们还对他怀有 很大程度的同情心。在作者 的笔下，他为人正直，却又 常常受到不应有的不公平待 遇。
在取经的过程中，孙悟空并未改 变其基本的性格特征：
他仍然以“齐天大圣”自居，动辄向人们夸 耀自己闯地府、闹天宫的光荣历史；
他照旧桀骜不驯，对玉皇大帝、太上老君等 尊神放肆无礼，咒观音“该她一世无夫”， 讥笑如来是“妖精的外甥”；
古代朝鲜的汉语教材《朴通事谚解》中也概 括地引述了“车迟国斗圣”故事的片断。
书中还有八条注文，介绍了取经故事的主要 情节，其中已有孙悟空出身和“大闹天宫” 的故事，深沙神已演变为沙和尚，并出现了 黑猪精朱八戒。
现存《西游记》的刊本
背景
吴承恩
《西游记》模拟了一个秩序井然 的神仙世界
艺术形象
《西游记》是对当时社会的一种折射
红孩儿怪的剥削与勒索，把山神土地搞得“一个个衣不充身， 食不充口”，还要“烧火顶门”、“提铃喝号”，服劳役； 连红孩儿手下的小妖也向山神土地“讨甚么常例钱”，“若 是没物相送，就要来拆庙宇、剥衣裳”，这与明代的社会世 态是何等相似。
车迟国虎力、鹿力、羊力、大仙取宠信于国王的描写，一些 道士被封“真人”、“真君”的称号，都与明世宗崇道相似。 搜捕和尚做苦工时，“四下里快手又多，缉事的又广，…… 就是剪鬃、秃子、毛稀的都也难逃”，又何尝不是明代厂卫 特务统治的写照！
在各色神魔形象的塑造上，既表现他们超自然的神 性和动物属性，又能找出社会化个性的踪影。象孙 悟空灵活多变、急躁、好动的个性，分明就是猴的 特点，这一动物特性与他乐观反叛的人格化个性和 谐地融为一体，使得作品既有色彩瑰丽的奇想，又 有细节的真实性。
主人公——孙悟空
孙悟空性格鲜明,有着非同 寻常的本领，集勇敢、智慧 和毅力于一身。
对“铁面无私”、“公正”的阎王殿，也写了崔判官为唐王 加寿的徇情枉法；神圣的西天有送“人事”的贿赂制度，并 为如来所认可；上界的神与佛有的默许亲随下属在下界作恶。 这都是封建社会官僚制度的现实反映。
主题
《西游记》地位
成书过程
西游记的故事有四个来源：
第一个是唐高僧玄奘取经的这个传记 第二个来源是根据这个传记，后来在民间流传的
《西游记》是一部充满幻想、情节离奇的小说，容 易作出附会的解释，清人所论，“或云劝学，或去 谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁”（鲁迅 《中国小说史略》）。
近时研究者，又有从“反映农民起义”或“反映市 民阶层的斗争”立论的。
但应该看到，《西游记》只是一部神话小说，而不 是什么哲理、道德或政治的寓言。
《西游记》中的艺术形象，既以现实的人性 为基础，又加上作为其原形的各种动物的特 征，再加上浪漫的想象，写得生动活泼，令 人喜爱。
浓郁的浪漫主义是《西游记》的基本艺术特征
书中作者幻想了一个超自然的世界，在这个世界里 神话人物、他们的神奇法宝和所处的环境又大都有 现实的基础，同时在神奇的形态下体现了人们的某 种意愿。
一般读者，也只是从其中得到一种娱乐性的、驰骋 幻想与诙谐嘲戏的快感。
创作目的——娱乐
鲁迅曾指出这部小说创作目的“实出于游 戏” 。
为了提供娱乐，给读者以阅读的快感，而作 者的思想又是相当自由活泼，所以小说中一 本正经的教训甚少，戏谑嘲弄的成分却十分 浓厚。
这些游离于全书基本宗旨和主要情节的“闲 文”，不仅令人发噱，而且表现出世俗欲念 无所不在、人皆难免的意识，这里面透露着 商业社会的气息。