《始得西山宴游记》赏析教案
目的、要求：
1、说明“始得”二字含义及作用；
2、理解“借宾定主”的铺垫手法；
3、分析登临西山一段的写景层次，体会其“物我合一”的意境
一、课文主旨
在记叙游览西山经过时，通过登临山顶的所见所感，表现了革新失败后仍特立不群的品格，抒写了从大自然中所获得的解脱、感悟。

（作者简介见客课文注释）
二、疑难词句
1、自余为人，居是州，恒惴栗，其隙出，则施施而行，漫漫而游。

2、遂命仆人，过湘洒，缘染溪，斫榛莽，焚茅荼，穷山之高而止。

3、然后知吾向之未始游，游于是乎始。

故为之文以志。

4、到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉百起，起而归；以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

5、其高下之势，山并然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。

6、引觞满酌，颓然就醉，不知日之。

三、“始得”二字含义及作用
本文不题作《西山游记》、《西山宴游记》，而是前加“始得”二字。

柳宗元游永州山水，并非从西山之游开始，但因在游西山后才发现了西山之奇，且有独到的精神体验，所以冠以此二字。

“始得”二字起了贯穿全文的作用。

第一段写平日所游，结于“而未始知西山之怪特”从反面为“始得”之出作了准备。

第二段写西山之游，游前的“望西山，始指异之”“始”起奇异之感而未得；“然后知西山物立”暗点“始得”表现了自己对山外的感受；“然后知吾向之末始游，游于是乎始”，正面应题，在表现了内在感受后收住。

“始得”二字是全文关键。

四、铺垫手法的运用
本文的游众山来反衬西山，是很好的铺垫。

西山之所以“始得”，一是见于众山的“有异态”“与西山之”特立，不与培嵝为类的对比；二是游众山“施施而行，漫漫而游”而游西山则在“始指异之”后，“过”“缘”“所”“焚”“穷山之高而止”心情显见不同；三是游众山时，“觉而起，起而归”而游西山却“至无所见，而犹不欲归”留恋之程度大异；四是游众山卧、梦、起、归极其平淡，而游西山却“心疑神释，与万化冥合”精神得到超脱升华。

由上可见，运用铺垫手法，是用来反托发现和宴游西山的经过，以及游山所得到的感悟。

五、文章鉴赏
柳宗元因参与王叔文“永贞革新”失败，被贬为永州司马。

时艰不可济，谤毁兼至，贫病交迫，老母病故，居处遭火，他满怀忧惧之情，多借山水汉排遣。

《永州八记》就写于此时。

这“八记”是情景交融的真正游记，它们如同同景画，自成章法又互为联系，此文是其首篇。

文章题目的“始得”二字是全文关键。

诚如清人浦起龙《古文眉诠》所说：“‘始得’有惊喜意，得而宴游且有快足意，此抑题眼法也。

”因山水之游，得游中三味，才有处难置困中的情感解脱与人格升华。

就“八记”而言，“始得”则有领起诸篇之意。

文章可分为前后两部分，而“始”字贯通全文，成为立意与为文的肯綮所在。

文章以“自余为戮人”开局实含受辱与被害的悲愤。

居于永州而一直感到忧惧，一“恒”字深刻表现了被贬后的心态。

因为身为带罪之人，又是闲官，故能“施施而行，漫漫而游”。

“施施”状其行动之缓，“漫漫”写其随意而行，这是作为“惴栗”之情的重要补充。

“日与其徒”五句，具体而又概括地写出了自己的游踪。

“上”“入”“穷”加上“无远不到”正为后面的“始得”作一预伏。

“到则披草而坐”八句，就“游”“宴”二字展开。

接字钩句，续续相生，极其精练，却以坐、卧、醉、梦、觉、起、归的所行所为，传“施施”“漫漫”的神韵。

正是这看似乐而忘忧之举，带着随缘任运的色彩，并未摆脱“惴憷”的阴影，为后文“始得西山”所产生的心弦振颤和精神超越作一铺垫，并起到“借宾定主”。

“以为凡是州”二句，总概前文。

“未始知西山之怪特”“始”字始出，结束前半部分，
从反而引西山入题。

后半部分用郑重交代时代开头，以见“始得西山”之异于从前。

法华寺地势高，西亭所见无遗，“指”而才能“得”“异”则应前“怪特”。

接着命仆人开道前往，过、缘、斫、焚四字领起四个短句，以动宾结构以短促排比句式，构成一种急促之势，往日“施施”“漫漫”的情成立变，可见西山“异”有多大吸引力！登西山之举仅用“攀援而澄，箕踞而遨”八字，就写出了身登自游的过程。

“则凡”以下，专写西山，先以“借宾定主”之法写西山的雄奇，然后从西山引发所感。

作者不是正面写西山，却写立于西山之所，“则凡数州之土壤，皆在衽席之下”这是以所见之远写西山之高，是总托之笔。

“岈然”者似蚁垤，“洼然”者如洞穴，这众山的总貌足以反衬出雄峙特立之势，这是第一个层次，言高下之势。

“尺寸千里”实因登高才能望远，正所谓“迫目以寸，则其形莫睹；迥以数里，则可围于寸眸”（南朝宋宗炳《画山水序》）远近景物重叠压缩，都入于眼内，这是第二层次：言所见之广。

青山萦回，白水缭绕，直到与天相接，四方望去，所见如一，这是第二个层次，言西山有众山拥戴之势。

于是，“然后知”三字使“始得”之意第三次出现：由西山之物立引发出“不与培嵝为类”之感，这是从形貌言；由西山之超乎众上，联想起其如同颢气的悠悠无际，漫漫无涯，这是从精神言；由西山之与造物者相始终，想到它的洋洋无穷尽，这是从生命力而言。

至此，作者才从自然中的西山，“始得”人格化的西山，山引发了人的胸襟，人也认识了山的精神，时空合一，情景相融，这是正写西山的笔墨，也是全文的精华。

山移人情，人又移情于山，接着就是由游而宴之举。

“引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。

”此番之醉虽曰：“颓然”，却非以前的“相枕而卧，卧而梦”，是真正为西山所陶醉了。

“苍然暮色”四句，非但写出“暮从碧山下”的神韵，“犹不欲归”与前“觉而起，起而归”相较，可见此番着恋正是心灵充实的表现。

“心疑神释，与万化合”进一步点明荡涤灵魂，开拓心胸，使人格精神与宇宙自然合一之意。

“恒惴栗”的心态被破除了，“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。

至此，以西山之游否定昔日之游。

“然后知”连二“始”字，“始”字四出又第四次点题，文中关锁可见。

最后，以“故为之文以志”并书
年份作结，是对此游之重视，同时也是对“始得”的重要补充。

描摹山水与言志抒情完美结合。

山水游记之作并非始于柳宗元，仅唐人之中，元结就起了承前启后的作用，清人吴汝纶就认为：“次山放恣山水，实开子厚先。

”但是情景交融，将山水人格化，却是柳氏独造之境。

本文从被贬后的忧惧和漫游写起，透露出当时的处境和心情，然后由一般游览引入西山之游，重笔写西山之“怪特”。

岈然洼然的高下之势，咫尺千里的登眺所见，萦青缭白的山水远景，三组画，三个层次，以相互的映衬，生动的比喻，色彩的渲染，构成绚丽多姿的“怪特”，准确而生动地写出了西山的景色。

诚如他的诗《江雪》，千山不见鸟影，万径没有人踪，更衬托出独寒江，不畏严寒的勇气，寄托着政治革新失败后既孤独又不屈的精神。

本文中的西山，超尘拔俗，其伟大的人格力量正是作者高尚品格和人生理想的体现。

西山熔铸了他的幽愤，陶治了他的胸襟，启迪了他的悟性，并借此言志抒情。

作为山水游记的伟大宗师，柳宗元在本文中采用了“从对面着笔”的描写手法，产生了不同凡响的艺术效果。

文中写登西山远眺之所见，呈现了雄奇开阔的境界，而不写西山本身，写了“不以培嵝为类”的培嵝，从而也就衬托了西山，突出了西山。

这种不从实处落笔的写法，颇类于汉乐府诗《陌上桑》的从劳人所见来与罗敷美貌，如罗敷自夸共夫的“坐中千馀人，皆言夫婿殊”一样，是将诗的“虚处着量”化为文中的“从对面着笔”。

如此写来，大有不着一字，尽得风流“之妙”。

近人林纾曾说：“文有诗境是柳州本色。

”
柳宗元推崇“文以明道”但并不轻视“文”之本身，章士钊曾谓柳文“字字沁人心脾”，本文就极见字名烹炼之。

以句言，骈散结合而又句式多变，极见灵动矫变之妙。

“施施而行，漫漫而游”“披草而坐，倾壶而醉”的四句对偶句，平稳中兄沉滞，活画出“惴”心态下无所事事之状。

在“上高山，入深林，穷回溪”构成鼎足对，以句式之变化和音节之振拔力图冲破平淡之后，“倾壶而醉”等七句更变为顶真句式，活泼流丽，以倾泻“凡是州之山水有异态者，皆我有也”的自慰自悦心情。

及至一睹西山之异后命仆人开道上山，四个三字对句传递出急于上西山的迫切愿望。

上西山后了，以基本上是三组四字
句组成三个画面，略见铺排后即引入“悠悠乎”“洋口乎”的赞叹，状物与抒情达到高度统一。

其后“引觞而酌”等四字句复归于平稳，但这是解脱与彻悟后的心情，已不同于前。

总之，文中句式之变与感情脉络有着密切的关系。

以用字言，写出容山态的“幽泉怪石”“岈然”“洼然”“若垤”“若穴”“萦青缭白”“苍然暮色”都形象、精练，有极炼如不炼之妙。

其动词与名词的搭配更令人叫绝，“上高山”“入深林”“穷回溪”“过湘江”“缘染溪”“斫榛莽”“焚茅苛”整中有变，表达精微。