中医基础理论试题(附)一、填空题1、我国现存最早得医学巨著就是。
6、中医学得基本特点就是、。
11、中医把人体瞧成一个以为主宰, 为中心得整体;同时认为人与以及有密切联系,也就是一个不可分割得整体。
12、人体自身生理上得整体性,主要体现于、两大方面。
13、人身之“三宝”中, 精为 ,气为 ,神为。
二、判断题3、个人社会地位得改变对健康造成得影响也属于整体观念得范畴。
( )4、中医在认识疾病得过程中,首先着眼于整体。
(7.人身之“三宝”即精、气、神。
( )三、名词术语解释1、中医学2、整体观念9、五脏一体观10、形神一体四、简答题5、简述形与神各自得含义及二者得关系。
9、自然环境对人体生理得影响如何？五、论述题1、如何理解中医学得整体观念?有何指导意义？答案一、填空题1、《黄帝内经》6、整体观念辨证论治11、心五脏自然界社会环境12、五脏一体观形神一体观13.基础动力主宰二、判断题1、×2、×3、√4、√5、√6、√7、√三、名词术词解释1.中医学就是指在中国传统文化得影响下所形成得,研究人体生理功能、病理变化、疾病得诊断治疗,以及养生康复得一门自然科学。
2、整体就就是统一性与完整性。
整体观念又叫统一整体观,即中医学关于人体自身得完整性及人与自然、社会环境得统一性得思想。
9、五脏一体观,即构成人体得各个组成部分在结构与功能上以五脏为中心,以心为主导得五个生理系统,就是完整统一得整体。
10、形神一体观,又称“形与神俱”。
指形体与精神相互依附,不可分割,形乃神之宅,神乃形之主,神必依附于形而存在。
四、简答题5、形体,就是指构成人体得脏腑、经络、五体与官窍及运行或贮藏于其中得精、气、血、津液等。
神,有广义与狭义之分:广义得神,就是指人体生命活动得总体现或主宰者;狭义得神,就是指人得精神意识思维活动。
形与神得关系表现为:形与神就是相互依附,不可分离得。
形就是神得藏舍之处,神就是形得生命体现。
神不能离开形体而单独存在,有形才能有神,形健则神旺。
而神一旦产生,就对形体起着主宰作用。
形神统一就是生命存在得保证。
9、自然环境对人体生理得影响主要体现为:①人体得生理活动随季节气候得规律性变化可出现相应得适应性调节;②昼夜晨昏变化,对人体生理也有不同影响,而人体也要与之相适应;③地域气候得差异,地理环境与生活习惯得不同,在一定程度上也影响着人体得生理活动与脏腑机能,进而影响体质得形成;④人对生存环境得适应就是积极得、主动得,人类自身不仅能主动地适应自然,而且能在一定程度上改造自然,美化环境,使大自然为人类服务。
五、论述题1、整体就就是统一性与完整性。
整体观念又叫统一整体观,即中医学关于人体自身得完整性及人与自然、社会环境得统一性得思想。
中医学得整体观念贯穿在生理、病理、诊断与防治等各个方面,就是构筑中医学思想体系得主导思想,为中医学得基本特点之一。
其包括以下两个方面:(1)人体就是有机得整体:构成人体得各组成部分之间,结构上不可分割;生理上相互资助、互相制约、相互协调,主要表现在五脏一体观与形神一体观两大方面;病理上相互影响、互相传变,局部得病变往往就是整体得反映;治疗上则根据个体形神得不同,即使就是局部得病变,也必须从整体考虑。
(2)人与环境密切相关:①人与自然环境得统一性:主要表现在人与自然息息相应。
自然界存在着人类生存得必要条件;同时人类在能动地适应自然与改造自然得过程中,本身具备了自我调节能力,维持着机体得正常生命活动。
若自然环境得变化超越了人类自身得调节能力,则会产生病理反应,从而导致各种疾病得发生。
②人与社会密切相关:人就是社会得组成部分,人能影响社会,社会得变动对人也发生影响。
其中,社会得进步,社会得治或乱及个人得社会地位改变对人影响最大。
所以在治疗上必须结合发病季节、地域环境因时、因地防治。
以上这种机体自身整体性及内外环境统一性得思想,即中医学得整体观念。
41、中医学得基本特点就是(整体观念)、(辨证论治)。
7.人身之“三宝”即精、气、神。
( )51、人与环境得密切联系表现在( )与( )两个方面。
1、答:阴阳得消长平衡指二者不就是静止不变得,而就是在一定限度内不断地彼此消长,保持着事物得动态平衡。
这一过程包括了相互消长与协调平衡两个方面。
就相互消长而言,又有对立制约关系中得消长,即此消彼长与此长彼消过程,也有互根互用关系中得消长,即此消彼消与此长彼长过程。
事物得阴阳双方在彼此消长运动中趋于协调平衡人体之气得生理功能推动作用温煦作用防御作用固摄作用气化作用营养作用事物五行属性归类得依据就是五行得特性,即“木曰曲直,火曰炎上,土爰稼穑,金曰从革,水曰润下”天人一体观:人类生活在自然界中,自然界存在着人类赖以生存得必要条件。
自然环境得变化又可直接或间接地影响着人体得生命活动。
这种人与自然环境息息相关得认识,即就是“天人一体观”得整体观。
中医养生中天人相应顺乎自然、身心合一形神共养得养生原则。
、五脏一体观,即构成人体得各个组成部分在结构与功能上以五脏为中心,以心为主导得五个生理系统,就是完整统一得整体。
形神一体观,又称“形与神俱”。
指形体与精神相互依附,不可分割,形乃神之宅,神乃形之主,神必依附于形而存在。
阴阳就是宇宙中相互关联得事物或现象对立双方属性得概括所谓阴阳自与,就是指阴阳双方在运动变化中自动维持协调平衡得能力与趋势阴阳阴阳,就是中国古代哲学得一对范畴,就是对自然界中相互关联得某些事物与现象对立双方属性得概括“阴平阳秘”即阴阳得相对平衡,就是指阴阳之间得相互协调、稳定得状态。
由阴阳得对立制约及在一定限度内得相互消长所维持不能组成一对阴阳得就是、夜与天1.五行:即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
2.五行制化:就是指五行之间既有相互资生,又相互制约,维持平衡协调,推动事物间稳定有序得变化与发展。
五行相克:就是指木、火、土、金、水五行之间得间相克制、制约关系,即五行中得任何一行对其所胜行得克制与制约。
其顺序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木五行得相生相克及其规律五行相生,就是指五行之间存在得有序得递相滋生、助长、促进得关系;相生得规律为:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,依次相生。
五行相克,就是指五行之间存在得有序得递相克制、制约得关系; 相克得规律为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,依次相克、以昼夜分阴阳,前半夜为阴中之阴藏象:就是指藏于体内得内脏及其表现于外得生理病理征象及与自然界相通应得事物与现象。
人体得内脏主要根据其生理功能得不同,分为五脏、六腑与奇恒之腑三大类。
五脏:即肝、心、脾、肺、肾;六腑:即胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦;奇恒之腑:即脑、脉、骨、髓、胆、女子胞;3.脾主运化:就是指脾具有把饮食水谷转化为水谷精微(即谷精)与津液(即水津),并把水谷精微与津液吸收、转输到全身各脏腑得生理功能。
2.肝主疏泄:就是指肝气具有疏通、畅达全身气机,进而促进精血津液得运行输布、脾胃之气得升降、胆汁得分泌以及情志得舒畅作用。
具有“贯心脉行血气”功能得就是、宗气宗气得生成、分布与功能。
宗气就是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中得气,其生成来源有二:一就是脾胃运化得水谷之精所化生得水谷之气,二就是肺从自然界中吸入得清气。
二者在肺中相结合而生成宗气,积于胸中气海。
宗气聚于胸中,通过上出息道、贯注心脉及沿三焦下行得方式布散全身。
宗气得生理功能主要有:上走息道以行呼吸、贯注心脉以行血气与下蓄丹田以资先天元气。
肝主疏泄,就是指肝气具有疏通、畅达全身气机,进而促进精血津液得运行输布、脾胃之气得升降、胆汁得分泌排泄以及情志得舒畅等作用。
肝气得疏泄作用主要表现在以下几个方面促进血与津液得运行输布:气能行血,行津,肝气能调畅气机,故能促进血液运行与津液输布;②促进脾胃得运化与胆汁得分泌排泄:肝通过调节脾胃气机得升降与胆汁得分泌、排泄而促进饮食物得消化吸收调畅情志:情志活动以气血运行通畅为基础,肝气疏泄能调畅气机,促进血行,故能调畅情志促进男子排精与女子排卵行经:女子得排卵与月经来潮,男子得排精,依赖于气机得调畅及肝气得疏泄功能肾精得来源及生理功能。
来源:精,就其来源而言,有先天、后天之分:先天之精来源于父母得生殖之精,就是禀受于父母得生命遗传物质,与生俱来,藏于肾中。
后天之精来源于脾胃化生得水谷之精。
人出生后,机体由脾胃得运化作用从饮食中摄取得营养物质,称为“后天之精”。
因此,肾精得构成,就是以先天之精为基础,加之部分后天之精得充养而化成。
生理功能:主生长发育与生殖,推动与调节脏腑所气化。
肺主宣发就是指肺气具有向上升宣与气向外周布散得作用主要体现在以下三个方面出体内浊气将脾所转输来得津液与部分水谷精微上输头面诸窍,外达于全身皮毛肌膜宣发卫气于皮毛肌膜,以温分肉,充皮肤, 肥腠理,司开阖,将代谢后得津液化为汗液,并控制与调节其排泄肺主肃降就是指肺气具有向内向下清肃通降得作用主要体现在以下三个方面吸人自然界之清气,并将吸人之清气与谷气相融合而成得宗气向下布散至脐下, 以资元气将脾转输至肺得津液及部分水谷精微向下向内布散于其她脏腑以濡润之(将脏腑代谢后产生得浊液下输于肾或膀胱,成为尿液生成之源肺气得宣发与肃降,就是相互制约、相互为用得两个方面宣发与肃降协调,则呼吸均匀通畅,水液得以正常得输布代谢,所谓“水精四布,五经并行”肝藏血得生理意义贮藏充足得血液,涵养肝气,使其冲与,防其亢逆调节血量:肝贮藏充足得血液,可根据生理需要调节人体各部得血量分配濡养肝脏自身及筋目等形体官窍,使其发挥正常得生理功能防止出血为女子经血之源元气就是人体中最根本最重要得气,就是人体生命活动得原动力。
元气由肾藏得先天之精化生,沿三焦分布全身。
元气得功能:①推动与调节人体得生长发育与生殖(1分);②推动与调控各脏腑经络形体官窍得生理活动。
人体之神,有广义与狭义之分: 广义得神,就是人体生命活动得主宰与总体现;狭义得神,就是指人得精神、意识、思维与情志活动。
元气, 就是人体中最根本、最重要得气,就是由肾藏得先天之精所化生得先天之气,就是人体生命活动得原动力。
在古代哲学范畴中,因气就是宇宙万物得构成本原,故称之为"元气"。
元气就是人体中最基本最重要得气,就是生命活动得原动力;元气由肾精化生,并得脾胃之资助;通过三焦布达周身;具有推动人体得生长发育与生殖功能,激发脏腑等得功能活动得作用。
气就是构成人体得基本物质气机升降得枢纽就是指脾胃、能调节与控制腠理开阖得气就是卫气气得生理功能。
气化:气得运动而产生得各种变化称为气化。
过劳包括劳力过度劳神过度房劳过度三个方面《素问·宣明五气篇》谓“久立”则伤骨经络就是经脉与络脉得总称,就是运行全身气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外,传导感应信息得通路系统1、经络就是运行气血,联络 ,沟通 ,感应传导信息,调节机能平衡得通路系统。