论文研究的方向
论汪曾祺小说《受戒》的叙述视角 诗意的追求——试论汪曾祺的小说《受戒》 汪曾祺小说“改写”的意义 汪曾祺小说的诗化风格 汪曾祺作品的语言魅力 汪曾祺的高邮风俗画小说 乡村牧歌中的人性美——简评汪曾祺的短篇小说《受戒》 汪曾祺小说中的“回忆” 从《受戒》看汪曾祺小说的民俗美和诗化美 论汪曾祺散文的美学特色 试论汪曾祺小说艺术的和谐美 寻找记忆中的净土——试论汪曾祺当代小说创作的童年情结
一花一世界
三藐三菩提
-------《受戒》
英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来， 划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的 芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像 一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的， 像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长 脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白 花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦 穗，扑鲁鲁鲁飞远了。
“小说是回忆”
写得最好的是童年时故乡江苏高邮的风土人 情、市井生活。
这些作品是《鸡鸭名家》、《异秉》、《受 戒》、《岁寒三友》、《大淖记事》、《故
里杂记》（三篇）、《徙》、《晚饭花》 （三篇）、《鉴赏家》、《八千岁》、《故 里三陈》（三篇）、《王四海的黄昏》、
小说中的经验来自作者的童年回忆。
水墨画般的山水风光
《受戒》----汪曾祺
写于一九八○年八月十二日，写四十三年前的一个梦
学习目标
汪曾祺小说的审美世界； 汪曾祺小说对当代小说文体的意
义；
生平经历（192O～1997）
现、当代作家。江苏高邮人。 1939年考入昆明西南联合大学中文系，
深受教写作课的沈从文的影响。 1940年开始发表小说。 1943年大学毕业后在昆明、上海任中学
这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人， 那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用 坚硬石头堆砌它。精致、结实、匀称，形体虽小而不 纤巧，是我的理想的建筑。这庙里供奉的是“人性”。 我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、 健康、自然，而又不悖乎人生的人性形式”。 --------沈从文
有关汪曾祺小说的争鸣
1、有人认为代表作《受戒》、《大淖记事》，是作家在 80年代这个新旧更替时期为我们多灾多难的民族吟唱安 魂曲，引领混乱污浊的人清纯恬静的快乐 彼岸的良苦用 意。 2、 汪曾祺认为短篇小说是“一种思索方式，一种情感形 态，是人类智慧 的一种模样”。 3、李国涛先生在1987年《文学评论》第4期上发表的 《汪曾祺小说文体描述》，对此进行了透辟的讲析。汪 曾祺和他的老师沈从文都堪称为现 代中国的“文体 家”。 4、研读沈从文小说名篇《边城》、《萧萧》等，再阅读 汪曾祺小说，从作品倾向、审美情趣、艺术境界、语言 特色等角度多方面地比较异同。
-----《受戒》
有关汪曾祺小说的评论
1、小说语言风格 《浅谈汪曾祺小说的语言特点及其对小说主
题表达的贡献 》 /viewdiary.184 68821.html 2、散文化结构 《论汪曾祺小说的认知形式 》 /view/10042164/2007/03/1001 9825.htm源自----------汪曾祺
明海出家已经四年了。
他是十三岁来的。
这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。赵，是 因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很分 散，这里两三家，那里两三家。一出门，远远可 以看到，走起来得走一会，因为没有大路，都是 弯弯曲曲的田埂。庵，是因为有一个庵。庵叫苦 提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。连庵里的 和尚也这样叫。“宝刹何处？”---“荸荠庵。” 庵本来是住尼姑的。“和尚庙”、“尼姑庵”嘛。 可是荸荠庵住的是和尚。也许因为荸荠庵不大， 大者为庙，小者为庵。 -----《受戒》

沈先生对文学的社会功能有他自己的看法，认为 好的作品除了使人获得“真美感觉之外，还有一种引 人‘向善’的力量，……从作品中接触另外一种人生， 从这种人生景象中有所启发，对人生或生命能作更深 一层的理解。”沈先生的看法“太深太远”。照我看， 这是文学功能的最正确的看法。 《边城》里最难写，也是写得最成功的人物是翠翠。
3、小说的语言
简洁而富有表现力的语言：
“语言决定于作家气质”、“写小说就是写
语言”。
——汪曾祺
语言特点：洗练干净，文白相间，节制而有 弹性，平淡、清新而富有诗意。
荸荠庵的地势很好，在一片高地上。这一带就数这片地 势高，当初建庵的人很会选地方。门前是一条河。门外
是一片很大的打谷场。三面都是高大的柳树。山门里是
小说是“跟一个可以谈得来的朋友很亲切地 谈一点你所知道的生活”。------汪曾祺
作品中的生活是作家理解的生活，有较强的 主观意识。
小说中的人物:大多是带着点“雅气”的市井 小民，点染的是人与人之间的温情，人与人 之间相互依赖的那点义气。
小说中的环境:宁静、纯然，美好的风情、民 俗与人性、人性达成和谐。
《王全》等； 新时期出版《晚饭花集》、《汪曾祺短篇
小说集》等几个小说集。 短篇《受戒》和《大淖记事》是他的获奖
小说。
汪曾祺小说的审美世界
1. 小说的回忆性特点; 2. 小说的散文化结构； 3. 小说语言风格；
1、小说的回忆性特点
小说构成的背景： 故乡高邮的生活； 昆明的生活； 北京、上海、张家口外农科所等
1、为什么说汪曾祺更新了小说的文学观？
2、你认为汪曾祺小说的与众不同（独特味道） 主要在那些方面？
3、举例说说汪曾祺后期笔记体小说的特点。
一个穿堂。迎门供着弥勒佛。不知是哪一位名士撰写了 一副对联：
大肚能容容天下难容之事
开颜一笑笑世间可笑之人
弥勒佛背后，是韦驮。过穿堂，是一个不小的天井，种
着两棵白果树。天井两边各有三间厢房。走过天井，便 是大殿，供着三世佛。佛像连龛才四尺来高。大殿东边 是方丈，西边是库房。大殿东侧，有一个小小的六角门， 白门绿字，刻着一副对联：
汪曾祺的短篇小说从小说观念到创作实绩，有独 特的文化趣味与美学追求。其叙述方式、语言、结构 及“淡中有味，飘而不散”的诗化、散文化风格；更 新了小说观念，启动了当代作家的文体意识和语言感 觉，使小说自身的审美功能得以回归。对当代文体起 到巨大影响。
尤其对我国在过去具体社会背景下习惯了社会功 能阅读的人来说，对其思维空间的拓展，思维品质的 提升，意义更为深远。
汪曾祺的小说在文学史上的意义
传统的小说观念与创作特点。 汪曾祺小说的独特处。 （1）让小说自身的审美功能回归； （2）观念上的平和疏散与叙述上的平淡。
汪曾祺的小说在文学史上的意义
在文学史上有“承前启后”的意义。 （承接废名、沈从文开创的现代抒情体小说， 开启“寻根文学”、风俗小说之风气。）
1、翠翠和小英子的形象，通过作品的阅读， 你更倾心哪一个？
2、沈从文：“我要表现一种优美健康而又不 悖乎人性的人生形式”，在《受戒》文中有 表现吗？
形象
翠 翠是那样天真，那样单纯。翠翠的爱情 的是那样纯净，那样超过一切世俗利害关系， 那样的非物质。
小英子是一个整天叽叽喳喳像个“喜鹊”的 活泼，可爱，质朴的姑娘。情窦初开的她最 喜欢“崴荸荠”，因为那样“她可以用自己 的光脚去踩明子的脚”去体会爱情，
-----汪曾祺
2、小说的结构：散文化
汪的小说的散文化特征主要是由其结构体现 出来的。外表松散而内藏着秩序，结构呈现 出一种苦心经营的“随便”。
淡化情节因素，大多按照生活的多维流动来 “建构”。
写生活的情趣，感情的状态、经历，生命的 境界。
注重意境、情调。“气氛即人物”。
“我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得 象童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复 沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义，这样才 能形成小说。﹍﹍有人物而无故事，这样的小说 打破了小说和散文的界限，简直近似随笔，结构 尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。 我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）。我 要对小说这个概念进行一次冲决：小说是谈生活， 不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小说当 然要讲技巧，但是：修辞立其诚。”
一篇极负有人性美的文章——《受戒》
以最平凡的人物表现出人间最不平凡的人性 美。
《受戒》意味着脱离世俗红尘，然而这篇文 章却以“荸荠庵”里那些该受戒的和尚的不 合常理的生活，以及“明海”和“小英子” 的爱情向世人证明了一点“人性是每个人都 需要的”。爱是人性的甘露，滋润了干涸的 心灵。
讨论
《边城》-------《受戒》
“拜读”汪曾祺先生的《受戒》
文章
多乡土与市井 少崇敬与膜拜 讲述了农家孩子“明海”剃度当和尚 及其淡淡的描写了明子、小英子的纯朴可
爱 对爱情的大胆追求 在这里，做和尚和种地、经商、画画一样 不过是一种职业， 而佛门中人也和常人一样 娶妻生子 吃荤赌钱 率性随意地过着时俗的生活 对待佛事态度也很随和 只是把这做一种谋生的日常劳作
生平经历（192O～1997）
1951年曾短期到江西省进贤县参加土改， 1958年因错划为右派下放到张家口外农
科所劳动。 1962年调北京京剧团（后改北京京剧院）
任编剧。文革期间作为控制使用人员从事 “样板戏”的编剧工作。 1997年逝世。
小说创作情况
40年代出版小说集《邂逅集》 60年代写有《羊舍一夕》、《看水》、
对当代小说文体创造的意义。
汪曾祺在文学史 上是一位具有承前启后意义的 小说家。汪曾祺一生致力于短篇小说的探索。 承前启 后。一方面他是最后一位“京派”作家，把废名、沈 从文等人所开创的散文化小说传统延续了下来。另一 方面又开启了中国当代文学中“寻根文学”之先，影 响了一批小说家和文学潮流。（如后来的阿城、何立 伟等作家。如寻根文学、 先锋文学等潮流）。发展丰 富了散文化小说。
国文教员和历史博物馆职员。