合肥市2020年（春秋版）高二上学期期中语文试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共5题；共10分)1. （2分）下列文言句式相同的一项是（）A . 固一世之雄也，而今安在哉/夫祸患常积于忽微B . 请其矢，盛以锦囊，负而前驱/微斯人，吾谁与归C . 视为止，行为迟/左，乃陷大泽中D . 麾下壮士骑从者八百余人/所当者破，所击者服，未尝败北2. （2分）下列各项中对作品故事情节的叙述，不正确的一项是（）A . 宝玉不愿会雨村，宝钗劝他讲仕途经济，宝玉听了，生气道：“姑娘请别的屋里坐坐，我这里仔细腌臜了你知经济学问的人！”B . 妙玉爱“洁”。

贾母带领刘姥姥等人来栊翠庵喝茶。

妙玉见道婆收了上面的茶盏来，忙命：“将那成窑的茶杯（刘姥姥用过的）别收了，搁在外头去罢。

”C . 秋夜漫长，黛玉心有所感，拟《春江花月夜》而作了一首诗，名曰《秋窗风雨夕》。

刚刚搁笔，宝玉披蓑戴笠来看望她，黛玉笑他这身打扮像个渔翁。

D . 李纨带领众人在芦雪庭里依题即景联句。

凤姐以“一夜北风紧”句开了个好头。

随后大家争先恐后，大展其才。

其中，尤以湘云、黛玉、宝琴三个表现突出。

而怡红公子再次落第，李纨于是罚他到栊翠庵求一枝梅花。

宝玉果不负众望，取来一大枝梅花。

3. （2分）下列各句中，加下划线的成语使用恰当的一句是（）A . 许多农民巧妙地将服装厂剪裁后废弃的“下脚料”做成帘子，当作蔬菜大棚的“棉被”，这真是一念之差，变废为宝。

B . 王大伯十分喜爱小动物，只要见到流浪的小猫小狗，他都要想办法把它们喂饱，有的人对此感到不解，他却乐此不疲。

C . 文艺演出现场，身着盛装的表演者光着脚、微笑着，一边跳着傣族舞，一边向人们泼水致意，在场群众纷纷拍手称快。

D . 厂长动情地说：“为了扭转目前的不利局面，我们将采用一种新的对策，希望大家共同努力，功败垂成，在此一举！”4. （2分）下列各项中，没有语病的一句是（）A . “湄公河惨案”发生后，中、老、缅、泰四国近日在北京举行湄公河流域执法安全合作会议，同意正式建立中老缅泰湄公河流域执法安全合作机制，联合治理湄公河水域存在的突出的治安问题。

B . 11月10日，日本在大分县举行了一次以中国为假想敌人的大规模军事演习格外引人注目。

对于日本这些频繁的军事行动，我们必须有所准备。

C . 神舟八号飞船与天宫一号目标飞行器成功对接，实现了国人期盼已久的中式“太空之吻”，在太空中建立第一个中国空间实验室指日可待。

D . 这份工作报告，不仅全面总结了改革开放30年来我县医疗卫生事业不断改革和发展，而且指明了构建我县医疗卫生保障体系的方向。

5. （2分） (2016高三上·巴彦淖尔期中) 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）“宰”一般人都知道，其义为屠杀牲畜、家禽。

那么，“宰相”怎么会用这个具有屠夫色彩的“宰”呢？。

，。

，。

①早期原始祭典中的主祭权集中体现于主宰权②由于这种仪式有着极为重要的宗教意义③因此，在我国原始社会更高发展阶段出现的许多重要官职的名称，便均与“宰”字有关，如“太宰”“少宰”等。

④原来，杀牲祭祖这种仪式，起源于原始社会阶段⑤也就是在仪式中主持杀牲、割牲和分肉⑥所以，一个原始部落的首领往往同时又是这个部落最高祭典中的主祭者A . ②③④①⑤⑥B . ④②⑥①⑤③C . ④①②⑤⑥③D . ①②⑥④⑤③二、现代文阅读 (共2题；共18分)6. （6分） (2019高一上·柳州期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。

近来，《无问西东》等影视作品相继登上热播榜首。

这些作品故事情节生动传奇，叙事布局环环相扣，人物形象立体饱满。

然而它们最引人注意的闪光点却不是这些，而是结尾时主人公之间关于信仰、生命和爱的对白。

其作品内涵的丰富性标志着中国当代战争文艺作品的表达力和反思力达到了一个新高度。

这意味着当代中国战争文艺作品的自信力开始变得真正强大，因为只有具备了足够强大的自信力，才会产生相应程度的表达力和反思力。

就战争题材而言，改革开放初期的作品对战争进行了回望性的思考，但在创作主旨、审美理念和写作手法等方面都没有取得根本性的突破。

八十年代之后，战争文艺创作开始摆脱单一性态势，出现了新历史主义和国家民族形象意识较强的重构型作品，如《红河谷》等作品。

新世纪以来至今，人们开始对历史进行更为深刻的反思，哲理反思型的战争文艺创作逐步成熟，如《集结号》等。

这类作品对生命个体的战争体验进行了存在主义式的追问，对宏大战争历史进行了本质性的探索，具有浓郁的生命哲学思考和理性精神叩问的色彩，达到了中国战争题材文艺创作的新高度。

《无问西东》等作品能做到在叙述历史、表现战争的同时，既真切再现了战争年代的惨烈风云，又在再现时拥有着足够的自信，对战争双方的个体都表现出了充分的理解和尊重，达到了从容自信、包容悲悯的哲思之境。

究其原因，主要是新世纪以来，随着改革开放的深入，中国既在经济层面上走向了繁荣与富足，在国际事务中呈现出底气十足的大国自信，更在文化领域建构起了具有自身特色的意识形态话语新体系。

这一体系接续了中华民族的精神传统，在开放化、多元化的语境中确认了前行的思想资源。

这一种以“推己及人”“和而不同”为核心的思想，使得文艺作品具备了超越性的自我生长力，为当代中国文学艺术的哲理反思品质奠定了思想资源。

战争文艺应当表现战斗者的牺牲精神和英雄壮举，也应当探索战争的历史意义，但却不应热衷于简单地表现胜利方的欢欣之情。

战争文艺应该更加关注的是战争如何影响了人，影响了人的身体、生活、命运、灵魂，从而在此基础上思考如何更好地创作出具有民族特质和时代特征的中国故事。

中国文艺虽然不能回避诸多不足，甚至也有过大量“抗战神剧”一哄而上的情况，但我们相信，有了立足于本土民族文化传统的底气和全球化的视网，有了来源于强大自信的深刻反思力，中国的文学艺术就有着更加值得期待的未来。

（摘编自赵启鹏《战争文艺的新时代品质》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A . 《无问西东》等战争文艺作品相继登上热播榜首，表明战争文艺作品的自信力开始变得真正强大。

B . 改革开放初期战争题材的作品在一些方面虽没有取得根本性的突破，但其回望性的思考不能否定。

C . 中国经济层面上的繁荣与富足以及表现出的大国自信，使得具有自身特色的意识形态话语新体系建立。

D . 中国的文学艺术只要有来源于强大自信的深刻反思力，就有很好的未来，“抗战神剧”可不必理会。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A . 作者根据当前影视作品的特点，提出了“中国当代战争文艺作品的表达力和反思力达到了一个新高度”这一中心论点。

B . 文章第二段总结不同阶段战争文艺创作的特点，意在说明战争题材作品的反思力越来越强的观点。

C . 文章第三段既从现实的角度阐明文化领域的变化，也从历史角度说明了文艺自我生长力具备的原因。

D . 文章由现象阐明观点，再回顾战争文艺的发展，分析了形成这种局面的原因，最后展望未来。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A . 《无问西东》等影视作品的情节、叙事、人物形象等特点以及关于信仰、生命和爱的对白都是引人注意的闪光点。

B . 战争文艺作品的反思性方面，《无问西东》要比《红河谷》更深刻，《无问西东》已达到包容悲悯的哲思之境。

C . 有了“推己及人”“和而不同”为核心的思想资源，当代中国文学艺术的哲理反思就一定会深入。

D . 战争对人的身体、生活、命运、灵魂的影响，比牺牲精神、英雄壮举、战争的历史意义更值得战争文艺关注。

7. （12分）阅读下面的文字，完成小题。

古镇陶心杨安鸿路过铜川王益区时，听说附近有个村落因“陶炉陈列”得名，且是耀州窑唯一尚在制瓷的旧址。

耀州瓷曾伴随驼铃走向世界，不看看，我觉得是一种遗憾。

站在塬顶远眺，入镇一条小路，忽下忽上、忽左忽右，路一边住人家，路那一边，平平的房顶，高高的烟囱。

窑上叠窑，人家上有人家，是古镇建筑的风格和特色。

当时叫我极惊诧的，却是古镇的颜色。

夏日的陈炉，不缺郁郁蓊蓊的绿色。

可我感觉，有红地毯铺在地上，有红绸缎舞在塬上，有红灯笼挂在眼前，甚至有審火蔓延脚边。

这里砌窑的红砖，长、宽、高都比别处要大，这让身体结实、祖业厚实、人心笃实的愿景，更加显眼更加强烈。

然而，加重和放大红色的，却是肥嘟嘟，像极了腰鼓、水桶的一种物件。

懂行人说，那叫匣钵。

有人家用它砌成四面院墙，圆鼓鼓叠加红彤彤，宛若好客的笑脸四处绽放。

也有人家用来装饰了门楣和窗棂，小日子看着热乎乎、暖烘烘的。

最多见的，是填上泥土作了花盆，里面的红辣椒、绿蒜苗迫不及待要调剂人们生活似的疯长。

瓷器抟泥成型，转轮就制，亦如幼苗破土。

宿命的陶冶和烈火的考验面前，是匣钵父兄样将瓷器揽进怀里，悉心庇护，同甘共苦，成全一种温润如玉的质，成就一份流光溢彩的美，也成长了一抹引人注目的赤子朱色。

红，是烈火真金的红，是磊落胸怀的红，是劳苦功高的红，也是鞠躬尽瘁的红。

我为匣钵在陈炉的当红肃然起敬。

我感动陈炉人知恩图报、不离不弃的善良。

有一院落，祖孙二人在家，奶奶在窑洞前摘韭菜，八九岁的孙子趴在炕上，面前摆了书本，眼睛瞅着电视。

三个游客屋里屋外一番参观，提出要为老人照相。

也许，对生活的满足无需额外形式的展示，也许，孙子刚放下书包等着吃饭呢，老人笑而不语，连连摆手。

他们诚恳又急切，说都是美术学院的老师，感慨黄土文化的厚重，想把典雅烂漫的陶瓷艺术、质朴纯真的窑洞文化，也想把好客热情的陈炉人一并摄录下来，带给学生……我敢肯定，绝不是这番话，而是他们面上的神色，让她放下手上的菜，忙着整理毫不凌乱的头发。

谁知，孙子隔墙能看见一样，大声提醒“我饿得很，你快做饭嘛”。

这一幕令我想起，有一次到一处名胜旅游，朋友的茶水喝干了，找景区的商店续杯开水，连着被几家拒绝，遂感叹人心不古。

我当时倒理解店主们的为难，现在也理解这率真的小家伙：每天面对无数的人，每个请求都不加拒绝的话，举手之劳也是浩繁的工程。

足足有十来分钟，老人像个群众演员，拘谨而听从指挥，孙子则用高一声低一声“别照了”“快做饭”的叫唤，表达要回到正常生活轨道的期盼。

我不知道，日后这些美术老师会不会告诉自己的学生，当时伴随快门欢快响起的，还有一遍一遍轻言细语的安慰，有一声一声在就头不断制造的“炕意”。

同学们！包括了画面之外的声音与互动，才是这一帧民俗图画的完整内容。

陈炉几乎家家烧瓷器售瓷器，却少见拼命推销和围堵兜售，店主似乎都有更重要的事做。

我准备新买一把茶壶，掌柜的蹲在街边，举着护眼面罩，电焊一扇橱窗。

我挑选好，他报完价扭头接着千。

我是习惯讨价还价的，他再不回头，瓮声瓮气传出一句“我没多要你的”。

我们吃饭的隔壁，是同一老板娘经营的瓷器门面。