1.三纲：是指“君为臣纲，父为XX，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从XX、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。

它反映了君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的XX 关系。

2.五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼
有序，朋友有信”。

指的是五种人伦关系，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信XX，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

3. 五常，即XX、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。

XX，人二也。

指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为XX。

凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为XX。

儒家重XX，XX者，爱人也。

XX，能爱人即为XX。

义，人字出头，加一点。

在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的XX 去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

礼，示人以曲也。

己弯腰则人高，对他人即为有礼。

因此敬人即为礼。

XX ，示人如弯曲的谷物也。

只有结满谷物的XX 才会弯下头，礼之精要在于曲。

智，知道日常的XX。

把平时生活中的XX 琢磨透了，了解宇宙运行的规XX，
了解人与人之间关系，就叫智。

信，人言也。

xx 时没有
纸，经验技能均靠言传身教。

别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。

信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的XX，当然不会骗人。

4.四维，即礼、义、xx、耻。

礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序；义对国家社会的XX 义务；XX 坦荡无私，清
正xx 洁；耻——对坏事的羞耻心。

5. 八德，xx 封建社会表彰的八种德行，即孝、悌、XX、信、礼、义、XX、耻。

孝，孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。

所谓“百善孝为先”。

孝者百行之首，XX 之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。

为人不可XX，XX 如树无根，如水无源。

父母养子成人，XX 深如似海，德高如XX，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。

为人子者须当知XX 报本，欲子孝顺，XX 双亲，如不孝父母亲，别人一定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母XX，今日不孝父母XX ，后日受子女媳妇不孝，恶性循环，理之所当然也。

孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。

悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一XX，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌
道也。

XX，所谓XX者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，弟子规中说：“凡出言，信为先，诈与妄，XX。

”所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕
人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是XX 也。

信，信字人言而成，夫信者诚实也，XX 道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。

若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。

所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。

礼，礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽XX ?也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容XX，行为有规XX，对尊长有礼貌，待下辈慈悲XX，你若以礼待人，他人必定以礼答之。

所以修道必注重礼节，自重自爱自己、敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。

义，义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定会照祸灭亡。

xx 教导我们说：
“德不配位，必有灾殃”。

意思是若没有这个xx 你要去享受，最后必定会招来疾病与灾难。

所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济xx 等，xx 人仰，光前裕后，留美名xx 矣。

xx，xx 就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。

待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清
xx ，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之xx 也。

耻，耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，但是“羞恶之心人皆有之”，人有了羞恶之心才能知耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端正，穿露体装，奇形怪装，男不男女不女，男女不避嫌而发生许多丑愧，败坏门风之事，则为不知耻而造成也。