第3讲明清时期的思想科技文化(建议用时：45分钟)一、选择题1．明代《崔氏族谱》规定：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守。
”族谱的规定体现了( ) A．僵硬的程朱理学束缚人心B．适应了商品经济发展需要C．要求百姓要存天理灭人欲D．儒家的伦理化为生活秩序解析：选D。
据材料“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守”可知，族谱的规定体现了儒家的伦理化为生活秩序，故D项正确。
2．(2020·广东百校联考)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。
由此可知，黄宗羲认为( )A．应从根本上否定君主制度B．应建立平等和谐的君臣关系C．君主专制存在严重的弊端D．统治者应重视对百姓的教化解析：选C。
由黄宗羲设想的社会治理结构图可知政府由君、臣构成，故A项错误；黄宗羲主张建立平等和谐的社会关系，而非君臣关系，故B项错误；黄宗羲认为君臣应是平等的，学校是监察和咨询机构，有权对君主、大臣进行批评，学校既培养人才，又参与国家政治，这与传统社会治理结构中臣子、子民绝对服从君主大为不同，说明黄宗羲认为君主专制存在严重弊端，故C项正确；材料强调的是君主专制的弊端而非对百姓的教化，故D项错误。
3．(2020·唐山摸底)明末清初出现了著名的三大思想家：王夫之、黄宗羲、顾炎武，他们提出了一些重要思想命题，譬如“所贵乎史者，述往以为来者师”“知古必先通今”“史书之作，鉴往所以训今”。
这反映了三大思想家( )A．受到西方启蒙思想的影响B．呼吁清政府进行政治改革C．仍然属于儒家学派的代表D．力图深刻反思明亡的原因解析：选D。
明末清初的思想家早于西方启蒙思想，且二者没有思想上的交流，故A项错误；结合所学知识可知，明末清初的思想家都参加过反清复明的斗争，故B项错误；材料强调的是三大思想家思想主张的现实内涵，而非他们仍是儒家思想的代表，故C项错误；由材料“所贵乎史者，述往以为来者师”“知古必先通今”“史书之作，鉴往所以训今”可知，三大思想家希望从历史中汲取智慧，力图深刻反思明亡的原因，故D项正确。
4．(2020·宣城二模)李贽在著作中把一向被斥为“聚敛之臣”的桑弘羊列为富国名臣。
在叙述桑弘羊的主要理财措施盐铁、均输(调剂运输)、平准(平抑物价)、酒榷之后，对昔日史家作出的“民不益赋(增加赋税)而天下用饶”的评价，李贽一再赞叹道：“真，真！”材料反映了( )A．桑氏理财措施促进市场竞争B．汉朝重农抑商政策的松弛C．明朝工商皆本观念开始出现D．李贽重民安民的民本思想解析：选D。
材料“‘民不益赋(增加赋税)而天下用饶’……‘真，真’”表明李贽对桑弘羊的理财措施的肯定，桑弘羊的措施重视工商业发展，没有剥削民众，体现了李贽重民安民的民本思想，故选D项；桑弘羊的理财措施是促进商业流通，不是促进市场竞争，排除A项；汉朝奉行的是重农抑商政策，排除B项；工商皆本是明末清初的黄宗羲提出的，排除C项。
5．(2020·衡阳二模)明清之际，江南地区出现了“士商相混”的现象。
正所谓“天下之士多出于商”，“豪杰有智略之人”也多致力于经商。
嘉道时期，士商相混的趋势愈演愈甚。
这表明( )A．传统四民社会加速瓦解B．中央对地方控制力削弱C．理学义利观正受到冲击D．重农抑商政策有所松弛解析：选C。
题干中提及明清之际到嘉道时期“士商相混”由出现到愈演愈甚，结合所学知识可知，这说明儒家轻利重义的思想受到冲击，故选C项；A项中“加速”一词不妥，因为明清时期小农经济仍占统治地位，且士商相混现象只是在江南存在，排除A项；题干提及的是一个经济问题，而B项是一个政治问题，且明清时期对地方控制加强，排除B项；明清时期，统治者固守重农抑商政策，排除D项。
6．(2020·湛江调研)王守仁认为士大夫凭借修养治理天下，农民凭借农具来养家糊口，工匠和商人则“以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。
故曰：四民异业而同道”。
他的观点( )A．体现近代民主思想的萌生B．为明清思想家所继承C．彻底打破传统思想的束缚D．受商品经济发展影响解析：选D。
依所学知识可知，鸦片战争后，随着西学的传播，近代民主思想产生，故A项错误；依所学知识可知，明清之际的思想家主要是批判君主专制，而材料主要强调的是民众安心生产，恪守良知，故B项错误；依所学知识可知，阳明心学仍属于理学的范畴，并未打破传统思想的束缚，故C项错误；据材料“工匠和商人则‘以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。
故曰：四民异业而同道’”可知，王守仁的观点对于传统的“士农工商”等级秩序构成冲击，这反映了明中叶以后商品经济发展的时代要求，故D项正确。
7．(2020·盐城高三期中)王阳明说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。
”李贽又说：“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
”这表明两者( )A．都把孔子作为其批判对象B．超越了传统儒学思想范畴C．思想观点具有一定关联性D．强调人性解放和学术自由解析：选C。
材料反映出王阳明和李贽都不以孔子的是非为是非，并没有批判孔子，故A项错误；王阳明和李贽的思想都属于传统儒家思想范畴，故B项错误；材料反映出王阳明和李贽都不以孔子的是非为是非，这表明两者的思想具有一定的联系，故C项正确；材料没有提及人性解放和学术自由，故D项错误。
8．章太炎曾说：“船山(王夫之)学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯。
”其原因是王夫之的学说( )A．表现了资产阶级民主思想B．体现了社会经济结构变化C．动摇了儒家思想正统地位D．为民主革命思想提供启示解析：选D。
王夫之不属于资产阶级范畴，故A项错误；材料中在说明王夫之与近代先进人士的关系，故B项错误；明清之际进步思想依旧属于儒家思想的自我革新，故C项错误；材料“近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯”，说明王夫之对近代思想的影响，故D项正确。
9．(2020·承德联校期末)明清时期，思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。
其中，王夫之提出“理寓欲中”，认为天理和人欲是密不可分的，倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。
这反映出当时( )A．理学统治地位的丧失B．社会民众对个体价值的追求C．儒学宗教化的完成D．官方哲学受到新思想的冲击解析：选D。
据材料“思想家们对‘存理灭欲’进行了深刻反思”，再结合王夫之是明清之际的思想家——批评传统儒学可知，这反映出当时官方哲学受到新思想的冲击，故D 项正确。
10．(2020·济南一模)明代李时珍撰成的《本草纲目》由朝廷颁行；清代康熙年间组织人力对疆土进行全面测量，绘成《皇舆全览图》，至今仍有很大参考价值；清代修建的圆明园，是我国名园的集锦和缩影，还吸收了西欧园林建筑的风格。
这些成就( ) A．是商品经济繁荣的结果B．得益于国家力量的支持C．受到了西方科技的影响D．促进了向近代社会转型解析：选B。
材料“由朝廷颁行”“康熙年间组织人力”“圆明园”说明这些成就的取得得益于国家力量的支持，故选B项；材料“朝廷颁行”说明不是商品经济繁荣的结果，排除A项；《本草纲目》是中医药著作，与西方科技无关，排除C项；《本草纲目》是对中医药的总结，《皇舆全览图》是对疆土测量绘成的地图，二者都与近代社会转型关联不大，排除 D 项。
11．(2020·德阳三模)中国传统数学采用的是实测实算的方法。
明朝中后期，西方传教士带来了数学著作《几何原本》《测量法义》等，物理学著作《泰西水法》《奇器图说》等，地学著作《万国舆图》《职方外纪》等。
这一情况的出现( )A．拓宽了当时士人的视野B．实现了传统科技的转型C．开启了中西文明的交流D．促进了启蒙思想的传播解析：选A。
题干中明朝后期西学的传入对当时的读书人了解西方提供了条件，故选A 项；我国传统科技并没有实现转型，排除B项；这一时期西学东渐是单向传输的，排除C 项；明朝中后期欧洲启蒙运动还没有发生，排除D项。
12．(2020·湖北省部分重点中学起点考试)在中国戏曲中，昆曲被称为雅乐正声，明万历年间更是被视为“官腔”。
随着乾隆末年四大徽班进京，京剧的形成终结了长期以来的“花雅之争”，以昆曲为代表的“雅部”衰落了下去。
清中叶以后昆曲没落的主要原因是( )A．社会等级观念的弱化B．统治阶层旨趣的变化C．民众文化水平的下降D．市民阶层发展的必然解析：选D。
依所学知识可知，清中叶君主专制发展到顶峰，社会等级观念强化，故A 项错误；依所学知识可知，统治阶层旨趣的变化不是戏曲变化的根本原因，故B项错误；依所学知识可知，造纸术、印刷术的改进促进了知识的传播，民众的文化水平有所提高，故C 项错误；依所学知识可知，明清时期商品经济发展，市民阶层兴起，京剧成为民众喜闻乐见的娱乐方式，而“以昆曲为代表的‘雅部’衰落了下去”，故D项正确。
二、非选择题13．阅读材料，完成下列要求。
材料一黄宗羲认为政治之所以腐败，人民之所以受难，最大的祸根就是专制君主。
为此他提出限制君权的主张：恢复宰相制度，使宰相有职有权，能与天子“同议可否”。
重视学校的作用，认为学校不但是培养人才的场所，而且应当成为“公其非是”的议政机关。
并且要求使“治天下之具皆出于学校”，要把学校发展成含有近代意义的议会机关，要求将决定是非的最高权力从天子手中转移到学校。
他还主张将郡县制和分封制结合起来，加强地方的独立性和自立性。
——摘编自武树臣《黄宗羲的法律思想及其历史地位》材料二根据黄宗羲的学说和后来传入的西学民主理念，谭嗣同提出当前的改革不是要“反满”“反清”，只和今天的统治者过不去，而是要根本改变几千年以来的专制政治。
在黄宗羲、谭嗣同们看来，君民本是“平等”的，“君亦一民也”，民本君末，“非君择民，而民择君”，民可“共举之”，当然也可“共废之”。
——摘编自秦晖《从黄宗羲到谭嗣同：民本思想到民主思想的一脉相承》(1)根据材料并结合所学知识，概括黄宗羲的主要主张及对近代中国民主思想的影响。
(2)根据材料并结合所学知识，指出黄宗羲与谭嗣同对孔孟儒学的传承之处，并说明对儒学改造的不同之处及其原因。
解析：(1)第一小问，注意紧扣材料，提炼信息，从反对君主专制、成立制约君权的机构、给地方自主权等方面作答；第二小问，可结合近代民主思想，从变革和革命两个角度作答。
(2)第一小问，据材料并结合所学知识，从黄宗羲和谭嗣同对时政的关注可以看出二者均主张民本、积极入世；第二小问依据材料对比可得出答案；第三小问，可从各自所处时代的经济、阶级、思想、社会状况等角度作答。