2 ．精神掌握世界的方式


理论掌握 宗教掌握
实践—精神掌握
艺术掌握
理论掌握主要通过将现实表象上升为抽象， 以概念、命题、推理和论证的思维形式建构 理论体系，具有逻辑性和抽象性的特点。
宗教掌握是一种构造、相信并崇拜超自然、 超社会的神秘力量和神秘世界的意识活动， 它主要通过教义、故事或形象等方式诉诸人 们的心灵。

笛福Daniel Defoe
1660—1731
法国启蒙思想家、哲学家、教育 家、文学家，18世纪法国大革命 的思想先驱，启蒙运动最卓越的 代表人物之一。 主要著作：《社会契约论》、《 爱弥儿》、《忏悔录》 为了能够和敢于说出伟大的真理， 就绝不能屈从于对成功的追求。

卢梭
Jean-Jacques Rousseau 1712—1778
本教材努力以马克思主义、特别是以发展了的中国化的马克思主 义为指导思想，同时又能致力寻求深厚的学理逻辑支持，保持文 学理论学科的知识系统。
1. 马克思主义产生于生产力解放的时代。 2. 马克思主义是人类知识的典范。 3. 最重要的一点，马克思主义是实践检验过的真 理。
一、马克思主义文学理论产生的历史条件
五、文学的审美意识形态论
• 意识形态：属于哲学范畴，是对事物的理解和认知，它是观念、 观点、概念、思想、价值的集合，有哲学意识形态、政治意识形 态、法的意识形态、道德意识形态、审美意识形态。 • 意识形态还有阶级性
• 文学艺术是生产关系总和构成的社会经济基础的上层建筑，是上 层建筑中的一种社会意识形态的形式之一。



德国古典哲学：康德、黑格尔、费尔巴哈 古希腊罗马文学 文艺复兴：但丁、莎士比亚 启蒙运动：歌德、狄德罗 17世纪以来的西欧以及俄国的作家作品等 “西方马克思主义”
• 1、康德
18世纪德国著名哲学家、古典唯心主义创始人 主要著作：《纯粹理性批判》（认识论） 《实践理性批判》（伦理学） 《判断力批判》（美学） 审美判断：无利害感，无目的性的合目的性
第二章 马克思主义文学理论与中国当代文学理 论建设
• • • • • •
马克思主义文学理论的来源与发展（反映论） 文学活动论 文学反应论 艺术生产论 文学审美意识形态论 艺术交往论
本书指导思想
本书是中央马克思主义理论研究和建设工程文学组所编写的中文 专业本科“文学概论”课程的教材，所阐述的是文学理论基本的 观点和知识系统。
文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。
以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位。
对文艺批评中如何掌握批评标准提出了具体要求。
确立我国社会主义时期繁荣文艺创作的基本方针。
百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术 发展和科学进步的方针，是促进我国的社会 主义文化繁荣的方针。
毛泽东：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
• 2、马克思提出，人的感觉（包括审美感觉）的形成是“以往全部 世界历史的产物”，人的审美活动的本质是，“人在他自己所创作 的对象世界中直观到自己的全面的、自由的感受”。（雕塑） • 3、美感表现人的本质力量、超越实际功利目的、丰富的、自由 的感觉。 • 4、艺术生产是一种特殊的生产方式。
• 《德意志意识形态》初步创立了历史唯物主义的学说观点，同时 也将文学艺术定位于社会结构的意识形态之中。 • 《政治经济学批判》中，把文学艺术定位于一种意识形态。同时 在《序言》中又指出“物质生产同意书生产的不平衡关系”的规律
三、马克思主义文论的创立
• 《1844年经济学哲学手稿》是马克思主义美学和文论诞生之作， 其主要价值和意义就在于为马克思注意美学文论奠定了实践唯物 主义哲学。
• 主要观点： • 1、马克思提出了“劳动创造了美”，从时间观点来考察美的生成和 起源，美是实践的产物，是人与动物区别本质之所在，认识按照 美的规律建造社会、事物、艺术。
一、艺术活动论
• 人的活动是一种自由自觉的活动。 • “自由”即是指人的活动是建立在关于人对对象世界的规律认识的 基础上，是有意识的、且以理性为指导。 • “自觉”即是人的活动是有目的的、有计划的、能动的、积极的。
• 人的活动是人的本质力量对象化的活动，是主体把自己本质力量 体现在客体中，使客体成为人的本质力量的确证和展示。
按照艺术规律促进文艺创作，需要处理好两个关系：
深入生活，从实际生活出发进行典型化创造。 “推陈出新”：向一切优秀的文学艺术学习，从中外文 学艺术遗产中吸取有益的东西获得借鉴，从而进行革新 创造。
第一节 马克思主义文学理论的基石
• • • • • • 1、艺术活动论 2、艺术交往论 3、艺术生产论 4、艺术反映论 5、艺术的审美意识形态论 6、人民文学论
1．资本主义的快速发展（第一次工业革命） 2 ．资本主义发展给人类带来灾难 3 ．国际性工人阶级的革命运动（英国宪章运动 ，法国里昂工人起义、德国西西里工人起义 ） 4 ．各种社会思潮的形成（自然科学、英法空想 社会主义、德国古典哲学、英国古典政治经 济学）
二、马克思主义文学理论产生的思想来源 和发展
四、艺术反映论
• 马克思认为，物质决定意识，社会存在决定社会意识，反之，社 会意识形态也反映社会存在。 • 文学艺术是一种意识，一种观念，是一种精神性的存在，是作为 主体的人的客体的认识和反映。 • 列宁：文学是对生活的反映。（高度评价托尔斯泰）
• 马泽东：作为观念形态的文学作品，都是社会生活在人类头脑中 的反映的产物。 • 文学来源于生活，又高于生活，更集中、更典型、更理想。
尊重艺术规律，为文艺创作与批评奠定理论基础。 文艺作品是思想内容与艺术形式的统一体。
我们的要求则是政治和艺术的统一，内容 和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完 美的艺术形式的统一。……反对只有正确的 政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号 式”的倾向。 毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》
文艺批评在思想内容与艺术形式两方面具有相应批评标准。
文艺复兴时期西班牙的伟大作 家，他的一生经历，是典型的 西班牙人的冒险生涯。 主要著作：《堂· 吉诃德》、 《惩恶扬善故事集》、田园牧 歌体小说《伽拉泰亚》 通过对堂· 吉诃德游侠生活遭遇 的描写，揭露了社会的黑暗， 抨击教会的专横，揭示人民的 困苦。
ห้องสมุดไป่ตู้
约翰· 沃尔夫冈· 冯· 歌德 Johann Wolfgang von Goethe 1749－1832
封建的中世纪的终结和现代资本主
义纪元的开端，是以一位大人物为 标志的。这位人物就是意大利人但 丁，他是中世纪的最后一位诗人， 同时又是新时代的最初一位诗人。
恩格斯： 《<共产党宣言>1893年意大利文版序言》
但丁 Alighieri Dante 1265—1321
塞万提斯
Miguel de Cervantes 1547—1616
• 文学艺术作为审美意识形态，有其特殊性： • 1、作家对世界的掌握是“艺术精神”的掌握。
• 艺术精神的掌握，是一种通过人的审美感受和审美体验将人类社 会和自然加工成艺术形象的精神活动。作为对现实的一种占有形 式，艺术掌握面对的是人和人的社会生活。 • 2、强调作家对生活的裁判 • 3、强调想象、幻想、形象化 • 4、强调按照美的规律评价作品。
• 歌德是18世纪中叶到19世纪初 德国和欧洲最重要的文学家、 思想家，他除了诗歌、小说和 戏剧创作外，在文艺理论、哲 学等方面，也都有卓越的成就 。 • 主要著作：《少年维特之烦恼 》、《浮士德》、《歌德谈话 录》等。
英国小说家。 主要著作：《鲁滨孙飘流记》、 《鲁滨孙的沉思集》 笛福的小说继承了文艺复兴时期 西班牙流浪汉小说的传统，往往 写一个出身低微的人，靠机智和 个人奋斗致富,获得成功。
确立了我国新文艺为人民大众服务的根本方向。
为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题 。 文艺工作者与人民群众的关系:
一是把立足点和思想感情转移到工农兵群众方面 二是深入人民生活，熟悉群众生活。
三是正确处理普及与提高的关系。
阐明了文艺是社会生活的反映这一基本思想。 文艺与生活的三层基本关系：
第一，社会生活是文艺创作的唯一源泉。 第二，文艺的“源”与“流”的关系。
巴尔扎克在《人间喜剧》
里给我们提供了一部法国 “社会”特别是巴黎“上 流社会”的卓越的现实主 义历史,他汇集了法国社会 的全部历史。
恩格斯：《致玛•哈克奈斯》
巴尔扎克 Honoréde Balzac 1799—1850
法国作家。 主要著作：《羊脂球》、《项 链》、《一生》、《漂亮朋友》 他擅长从平凡琐屑的事物中截取 富有典型意义的片断，以小见大 地概括出生活的真实。
三、艺术交往论
• 艺术投入市场之后的运作，生产、消费、分配、交换是交往关系
• 生产——分配——交换——消费
• 20世纪，德国，哈贝马斯，更是发展论这种交往理论，提出了交 往行为理论。
• 哈贝马斯认为，两个具有语言和行为能力的主体都可以用语言（ 符号）作为中介形成对话关系。
• 文学作为一种语言符号的艺术，更是主体与主体之间对话和交往 的理想领域。这里构成了作家与作家、作家与读者、作家与此岸 世界、作家与彼岸世界的交往关系。 • 文学活动就是由作家、世界、读者、文本构成的交往结构。
经济基础对文学艺术的发展具有最终的决定作用。
意识形态具有维护、巩固或破坏经济基础的作用，并且政治、法 律、哲学、艺术、宗教等之间也互相作用。
文学艺术作为一种社会意识形态，有相对的独立性和自身的特殊 规律。
四、毛泽东文艺思想的基本内涵
文艺与人民的关系
文艺与社会生活的关系 文艺的社会本质和社会功用 文艺作品思想内容与艺术形式统一 “百花齐放、百家争鸣”和“推陈出新
• 文学活动作为人的精神性活动，也是人的本质力量对象化的活动 ，人的本质力量通过文学创作和欣赏才能外化出来。 • 文学活动作为人的能动性创造的活动，其出发点、归宿点是人和 人性，旨在导向人的全面发展、人的多元发展、人的情感的丰富 性、人的整体性。