五言古诗：《蝉》
《蝉》
垂绥饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

《蝉》作品评述
(1)绥：古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其
有些相似.
【简析】：
古人以蝉居高饮露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的
情操。

本诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。

这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象
征性。

句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁
清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。

关键要把握住
蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。

垂ruí音
近于“锐”），是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带
相似的细嘴。

蝉用细嘴吮吸清露，因为语义双关，暗示着冠缨高官要
戒绝腐败，追求清廉。

蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂
泥中打滚的虫类自然不同，所以它的声音能够流丽响亮。

诗的最后评
点道，这完全是因为蝉能够“居高声自远，而不是因为凭借秋风一类
外力所致。

这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，
做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。

这种
居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。

实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道。

他
作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学
多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，
为贞观之治作出独特贡献。

为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可
见其老成谨慎，以及有自知之明。

--杨义
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人
称道。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的
头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。

古人认为
蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。

这个句表面上是写蝉的形
状与食性，实际上处处含比兴象征。

“垂緌”暗示显宦身分（古代常
以“冠缨”指代贵宦）。

这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌
饮清露”的形象中了。

这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。

梧桐是高树，着一“疏”字，更
见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相对应。

“流响”状蝉声的
长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，
仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。

这个句虽只写声，但读者从中却
可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。

有了这个句对蝉声远
传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。

它是
在上两句的基础上引发出来的诗的议论。

蝉声远传，一般人往往以为
是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是因为“居高”而自
能致远。

这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需
要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的协助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞
驰之势，而声名自传于后。

”这里所突出强调的是人格的美，人格的
力量。

两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出
对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度
气韵。

唐太宗以前屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、
文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。

沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。

”（《唐诗别裁》）
这确是一语破的之论。

清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。

同一
咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王
‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，
徒劳恨费声’，是牢骚人语。

比兴不同如此。

”这三首诗都是唐代托
咏蝉以寄意的名作，因为作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于
比兴寄托，却表现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成
为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。