3. 文学的经典化问题

20世纪80年代初,当人们逐渐摆脱了政 治决定一切的标准,还文学以文学本来面目 以后,当中国现代文学研究逐渐失去了显学 地位而成为一种纯学术研究以后,文学经典 化问题开始成为学术界思考的一个问题。

世纪之交,以经典化为主要内容,在海峡 两岸都开展了文学经典的评选活动。中国 大陆出现了多种“百年文学经典”选本,如 人民文学出版社推出了“百年百种优秀文 学图书”;台湾《联合报》评出“台湾文学 经典30种”等。香港《亚洲周刊》更组织 全球知名华人专家、作家,评选出“20世纪 中文小说100强”。
远处的风景向两侧闪避。近处的风景， 躲不及的，反向挡风玻璃迎面泼过来， 溅你一脸的草香和绿。（《咦呵西 部》）

所谓 “质料” ，是指构成全篇散文的 个别的字或词的品质。 这种品质几乎在先 天上就决定了一篇散文的趣味甚至境界的 高低。

散文语言应该“有声、有色、 有光。应该有木箫的甜味，釜形大 鼓的骚响，有旋转自如象虹一样的 光谱，而明灭闪烁于字里行间的， 应该有一种奇幻的光”。
我们的白豹追上去，猛烈地扑食公路。

经典化的方法和途径有很多，如推 出普及性、鉴赏性的读物，对名著的 影视改编，等等。

中华经典诵读也是经典化的一种 方法和途径。
二、现当代经典作家作品案例分析

毛泽东：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是 伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革 命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜 和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。 鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向 着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最 忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向， 就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。
在中国历史上，
胡适被称为新 文化运动的主 将之一、中国 自由主义的先 驱。
蒋介石评价胡适：

“新文化中旧道德的楷模，旧 伦理中新思想的师表”。
胡适是第一位提倡白话文、新诗的
学者，致力于推翻二千多年的文言 文。与陈独秀同为五四运动的轴心 称
这首诗是以时间的变化、推移来组织全文
的，全诗共四节，对应的是四个人生阶段： 小时候——长大后——后来——现在。诗 人为这四个人生阶段分别找了一个最能表 达乡愁的对应物：小时候的邮票——长大 后的船票——后来的坟墓——现在的海峡。 “小小的”、“窄窄的”、“矮矮的、浅 浅的 在同一位置上的重叠词运用，使得全 诗低回掩抑，如怨如诉。
“我向油门狠狠踩下，立刻召来长长的 海风，自起潮的水面”。 “把一个幻想的半岛推向户外，向山和 海，向半空晚霞和一夜星斗”。


所谓 “密度” ，是指这种散文在一定 的篇幅中（或一定的字数内）满足读者对 于美感要求的分量；分量愈重，当然密度 愈大。
《听听那冷雨》：

惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而 雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮 潮地湿湿，即连在梦里，也似乎把伞撑着。而就 凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个 雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折 穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风 里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北 凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部 中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾， 一直是这样下着雨的。
赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样 思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡 怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地， 宣传民主、科学才能救中国，毕生倡言 “大胆地假设，小心地求证”、“言必有 证”的治学方法 。
胡适名言
大胆的假设，小心的求证；认真的做事，
严肃的做人 。 宽容比自由更重要 。 做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处 不疑 。 读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎 样，一方面也要知道古人傻到怎样 。

张爱玲，中国现代作家。家世显赫，祖父张佩纶 是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长 女。张爱玲一生创作大量文学作品。类型包括小 说、散文、电影剧本以及文学论著。
爱
张爱玲




这是真的。 有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人来做媒，但都 没有说成。那年她不过十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后门口， 手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫子。对门住的年轻人同她 见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来，离得不远，站定了， 轻轻的说了一声：“噢，你也在这里吗？”她没有说什么，他也没有 再说什么，站了一会，各自走开了。 就这样就完了。 后来这女子被亲眷拐子卖到他乡外县去作妾，又几次三番地被转 卖，经过无数的惊险的风波，老了的时候她还记得从前那一回事，常 常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年轻人。 于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的 荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话 可说，惟有轻轻的问一声：“噢，你也在这里吗？”


艾青，原名蒋正涵，号海澄，浙江省金华人。中国现代诗人， 被认为是中国现代诗的代表诗人之一。主要作品有《大堰河——我的 保姆》《艾青诗选》等。

艾青是土地的歌者，“土地”是 他诗中出现最多的两个意象之一（另 一个是“太阳”）。“土地”象征着 生他养他而又多灾多难的祖国。对 “土地”的热爱，是艾青作品咏唱不 尽的旋律。
“香港的地形千褶百皱，不可收拾。蟠蟠而
来的山势，高者如拔，重者如压，瘦者欲 削，陡者欲倒，那种目无天地的意气，令 人吃惊。这是一个没有地平线的海港。天 地之间只有一弯弯不规则的曲线，任何美 学都插不了手。那一层套一层的淡紫浅青， 起起落落，参参错错，一直交叠到边境。 那许多令人迷乱的曲线，怎么得了。山色 是千古不解的围局，无论哪一个方向有了 缺口，立刻有更多的青山从远处围来，务 必不让这翠环中断。”（《飞鹅山顶》）

胡适与鲁迅，“五四”新文化运动的两大旗手， 两人都曾经希望用“新文化的力量”改变四万万 国人的旧国民性，然后在国民性改造的基础上， 改变中国的政治。在五四新文化运动兴起之初， 鲁迅与胡适有着比较一致的思想主张，即：反对 文言文，提倡白话文；反对旧道德旧礼教，提倡 科学与民主。在反对旧文化、倡导新文化的过程 中，胡适首先发难，鲁迅紧紧跟上，配合作战。 但在随后的日子里，两人却渐渐从隔阂到生疏到 分道扬镳，直至近乎敌人。

1963年，余光中将“革命”的火种引 向散文领域，发表了倡导“散文革命”的 纲领性文献《剪掉散文的辫子》。在这篇 文章中，余光中援“现代诗”之例提出 “现代散文”概念，称这是“讲究弹性、 密度和质料的一种革新散文”。

所谓“弹性”,是指这种散文对于各种 文体各种语气能够兼容并包融和无间的高 度适应能力。文体和语气愈变化多姿，散 文的弹性当然愈大；弹性愈大，则发展的 可能性愈大，不致于迅趋僵化。
2. 经典的标准

首先,作为衡量经典的标准,我们理 应坚守“文学是人学”的原则。

其次, 文学作品是艺术作品,审美 性和艺术价值应是衡量经典的主要标 准。
韦勒克: “文学研究不同于历史研究, 它必须研究的不是文献,而是具有永远价值 的文学作品。”


再次, 经典要有原创性。一部作品 成就高低、影响大小,在很大程度上取 决于它是否对前人有突破,有超越,是否 有原创性。
现当代经典作品赏析
江苏师范大学
方忠
一.
现当代经典作品的内涵、价值 和意义
二.现当代经典作家作品案例分析
一.
现当代经典作品的内涵、价值 和意义
1. 何谓文学经典

文学经典指的是具有丰厚的人生意蕴和 永恒的艺术价值,为一代又一代读者反复阅 读、欣赏,体现民族审美风尚和美学精神,深 具原创性的文学作品。它们是文学史的支 架和龙骨。
恩格斯:“任何一个人在文学上的价 值都不是由他自己决定的,而只是同整 体的比较当中决定的。”


经典不是一成不变的。它是流 动的。

基于上述认识,我们认为,文学经典是一 个民族重要的艺术财富,它艺术地反映着民 族的历史、文化、生活。在一个民族的发 展史上,生产出的文学作品可谓汗牛充栋,但 能称得上文学经典的不会很多,而正是这些 文学经典构成了民族的一个个艺术原型和 精神家园。
而现在， 乡愁是一湾浅浅的海 峡， 我在这头， 大陆在那头。


余光中，祖籍福建永春，1928年生于江苏南京 。被 誉为20世纪中国诗文双璧的大作家。
表现乡愁的诗：




1．昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏——《诗经.小雅.采薇》 2．悲歌可以当泣,远望可以当归——汉乐府民歌《悲歌》 3．胡马依北风,越鸟巢南枝——汉.古诗十九首《行行重行行》 4．谁言寸草心,报得三春晖——唐.孟郊《游子吟》 5．近乡情更怯,不敢问来人——唐.宋之问《度大庾岭》 6．君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未? ——唐.王维 《杂诗三首》 7．床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡——唐.李白《静 夜思》 8．故乡何处是,忘了除非醉——宋.李清照《菩萨蛮》 9．每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》 10．今夜月明人尽望,不知秋思落谁家——唐.王建《十五日夜望月寄 杜郎中》 11．逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山——唐.司空图《漫书五首》 12．唯有门前镜湖水,春风不改旧时波——唐.贺知章《回乡偶书二首》 13．少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰. ——唐.贺知章《回乡偶书》 14．露从今夜白,月是故乡明——唐.杜甫《月夜忆舍弟》

张爱玲堪称民国奇女子，她以一 篇篇瑰丽精美的佳作，去探寻灵魂的 奥秘，使读者领悟到一个个悲怆的人 生之谜。《爱》便是一篇用心灵去体 验人生的灵魂绝唱。

在这篇散文中，作者给自己的生命 感悟套上了一件精美的外套。她通过 一个无奈而凄艳的爱情故事，一个失 之交臂而抱恨终身的人生片断，告诫 读者，爱需要把握，需要珍惜，否则 只能成为永远的痛，只能成为遥远人 生中的一个残缺的梦。