吕氏春秋章句
万人操弓，共射其一招，招无不中。

万物章章，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。

故圣人之制万物也，以全其天也。

〖译文〗一万人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标役有不被射中的。

万物繁盛茂美，如果用以伤害一个生命，那么这个生命没有不被伤害的；如果用以养育一个生命，那么这个生命没有不长寿的。

所以圣人制约万物，是用以保全自己生命的。

今吾生之为我有，而利我亦大矣。

论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。

〖译文〗如今我的生命属于我所有，而给我带来的利益也是极大的。

以它的贵贱而论，即使贵为夫子，也不足以同它相比，以它的轻重而论，即使富有天下，也不能同它交换；以它的安危而论，一旦失掉它，终身不可再得到。

天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。

行其德而万物得遂长焉。

〖译文〗天覆盖万物，没有偏私；地承载万物，没有偏私，日月普照万物，没有偏私，春夏秋冬更选交替，役有偏私。

天地、日月，四季施其恩德，于是万物得以成长。

圣人生於疾学。

不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

疾学在於尊师。

师尊则言信矣，道论矣。

〖译文〗圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。

努力学习关键在于尊重老师。

老师受到尊重，言语就会被人信从，道义就会被人称述而彰明了。

君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。

听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。

背叛之人，贤主弗内之於朝，君子不与交友。

〖译文〗君子学习，谈论道理一定称引老师的话来阐明道义，听从教诲一定尽心竭力
击发扬光大。

听从教诲而不尽心竭力去发扬它，这种行为叫作“背”，谈论道理而不称引老师的话去阐明它，这种行为叫作“叛”。

有背叛行为的人，贤明的君主不接纳他们在朝为臣，君子不跟他们交往为友。

乐之务在於和心，和心在於行适。

〖译文〗愉快的关键在于使心情平和，使心情平和的关键在于行为合宣宜中。

俗定而音乐化之矣。

故有道之世，观其音而知其俗矣，观其政而知其主矣。

故先王必托於音乐以论其教。

〖译文〗风俗的形成是音乐潜移默化的结果。

所以，政治清明的时代，考察它的音乐就可以知道它的风俗了，考察它的风俗就可以知道它的政治了，考察它的政治就可以知道它的君主了。

因此，先王一定要通过音乐来宣扬他们的教化。

乐所由来者尚也，必不可废。

有节，有侈，
有正，有淫矣。

贤者以昌，不肖者以亡。

〖译文〗音乐的由来相当久远了，定然不可废弃。

其中有的适中合宜，有的奢侈放纵，有的纯正，有的淫邪。

贤人用它而发达昌盛，不肖的人用它而国灭身亡。

土弊则草木不长，水烦则鱼鳖不大，世浊则礼烦而乐淫。

〖译文〗土质恶劣，草木就不能生长；水流浑浊，鱼鳖就不能长大，社会黑暗，礼仪就会烦乱，音乐就会淫邪。

人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。

〖译文〗君主怎么能不务求施行仁德、爱抚人民呢?君主施行仁德，爱抚人民，人民就爱戴他们，人民如果爱戴他们的君主，那就都乐意为他们去死了。

万物不同，而用之於人异也，此治乱、存亡、死生之原。

故国广巨，兵强富，未必安也；尊贵高大，未必显也：在於用之。

〖译文〗万物对任何人都是同样的，但人们使用它们却各有不同，这是治乱、存亡、死生的根本所在。

所以，国土广大，兵力强盛，未必安定，尊贵富有，未必显赫，关键在于如何使用它们。

穆行之意，人知之不为劝，人不知不为沮，行无高乎此矣。

〖译文〗。

“穆行”的含义是：不因为别人了解自己就受到鼓劢，也不因为别人不了解自己就感到沮丧，德行没有比这更高尚的了。

天曰顺，顺维生；地曰固，固维宁；人曰信，信维听。

三者咸当，无为而行。

〖译文〗天要顺行，顺行才能生万物；地耍牢固，牢固万物才得安宁，人要诚信，诚信才能被听用。

天地人三者都各得其所，就可以无为而行了。

尝试观上古记，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大也。

〖译文〗试看上世古书，禹、汤、文武的辅
臣声誉没有不荣耀的，地位没有不安稳的；这是由于他们功劳大的缘故。

故荣富非自至也，缘功伐也。

今功伐甚薄而所望厚，诬也；无功伐而求荣富，诈也。

诈诬之道，君子不由。

〖译文〗荣华富贵不是自己来的，是靠功劳得来的。

如今世人功劳很少而企望很大，这是欺骗。

没有功劳而谋求荣华富贵，这是诈取。

欺骗、诈取的方法，君子是不采用的。

空中之无泽陂也，井中之无大鱼也，新林之无长木也。

凡谋物之成也，必由广大众多长久，信也。

〖译文〗孔穴中没有池沼，水井中没有大鱼，新林中没有大树。

凡是谋划事情取得成功的，必定是着眼于广大、众多、长久，这是确定无疑的。

故曰：“天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。

”
〖译文〗所以说，“天下大乱了，就没有安
定的国家，整个国家都乱了，就没有安定的采邑，整个采邑都乱了，就没有平安的个人。

”
务本莫贵於孝。

人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。

夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。

〖译文〗致力于根本，没有比孝道更重要的了，君主做到孝，那么名声就卓著荣耀，下面的人就服从，天下的人就赞誉；臣子做到孝，那么侍奉君主就忠诚，居官就清廉，面临灾难就能献身，士人百姓做到孝，那么耕耘就用力，攻必克，守必固，不疲困，不败逃。

孝道，是三皇五帝的根本，是各种事情的纲纪。

《商书》曰：“刑三百，罪莫重於不孝。

”〖译文〗《商书》上说，“刑法三百条，罪过没有比不孝顺更重的了。

”
天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。

〖译文〗上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，人的才能不会在做事时两方面都同时达到精巧，事情的成功在于适逢其时。

竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。

诈伪之道，虽今偷可，後将无复，非长术也。

”
〖译文〗把池塘弄干了来捕鱼，怎能不获得鱼?可是第二年就没有鱼了，把沼泽地烧光了来打猎，怎能不获得野兽?可是第二年就没有野兽了。

诈骗的方法，虽说现在可以苟且得利，以后就不能再得利了，达不是长久之计。

”
君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。

敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。

君子必在己者，不必在人者也。

必在己，无不遇矣。

〖译文〗君子自己的作为是，尊敬别人而不一定被别人尊敬，热爱别人而不一定被别人热爱。

尊敬热爱别人，在于自己，被别人尊敬热爱，在于别人。

君子依仗在于自己的东
西，不依仗在于别人的东西。

依仗在于自己的东西，就能无所不通。

大智不形，大器晚成，大音希声。

〖译文〗最大的智慧不显现，担当大事的人成就较晚，最优美的乐音听来无声。

为天下及国，莫如以德，莫如行义。

〖译文〗治理天下和国家，莫过于用德，莫过于行义。

天下之士也者，虑天下之长利，而固处之以身若也。

利虽倍於今，而不便於後，弗为也；安虽长久，而以私其子孙，弗行也。

〖译文〗天下杰出的凡士，考虑的是天下长远的利益，而自己必定要身体力行。

即使对现在有加倍的利益，只要对后世不利，也不去做，即使能长久安定，只要这些是为自己的子孙谋利，也不去做。

类同相召，气同则合，声比则应。

〖译文〗物类相同的就互相招引，气味相同
的就互相投合，声音相同的就互相应和。