新部编初中中考语文散文阅读专题专题训练题含解析一、中考语文散文阅读专题练习1．阅读下面的文字，完成下列小题。

废园外巴金①晚饭后出去散步，走着走着我又走到这里来了。

②从墙的缺口望见园内的景物，还是一大片欣欣向荣的绿叶。

在一个角落里，一簇深红色的花盛开，旁边是一座毁了的楼房的空架子。

屋瓦全震落了，但是楼前一排绿栏杆还摇摇晃晃地悬在架子上。

③我看看花，花开得正好，大的花瓣，长的绿叶。

这些花原先一定是种在窗前的，我想，一个星期前，有人从精致的屋子里推开小窗眺望园景，赞美的眼光便会落在这一簇花上。

也许还有人整天倚窗望着园中的花树，把年轻人的渴望从眼里倾注在红花绿叶上面。

④但是现在窗没有了，楼房快要倾塌了。

只有园子里还盖满绿色，花还在盛开。

倘使花能够讲话，它们会告诉我，它们所看见的窗内的面颜，年轻的面颜，可是，如今永远消失了。

花要告诉我的不止这个，它们一定要说出8月14曰的惨剧。

精致的楼房就是在那天毁了的，不到一刻钟的工夫，一座花园便成了废墟了。

⑤我望着园子，绿色使我的眼睛舒畅。

废墟么?不，园子已经从敌人的炸弹下复活了。

在那些带着旺盛生命的绿叶红花上，我看不出一点被人践踏的痕迹。

但是耳边忽然响起一个女人的声音：“陈家三小姐，刚才挖出来。

”我回头看，没有人。

这句话就是在惨剧发生后的第二天听到的。

⑥那天中午我也走过这个园子，不过不是在这里，是在另一面，就是在楼房的后边。

在那个中了弹的防空洞旁边，在地上或者在土坡上，我记不起了，躺着三具尸首，是用草席盖着的。

中间一张草席下面露出一只瘦小的腿，腿上全是泥土，随便一看，谁也不会想到这是人腿。

人们还在那里挖掘。

远远地在一个新堆成的土坡上，也是从炸塌了的围墙缺口看进去，七八个人带着悲戚的面容，对着那具尸体发愣。

这些人一定是和死者相识的罢。

那个中午妇人指着露腿的死尸说：“陈家三小姐，刚才挖出来。

”以后从另一个人的口里我知道了这个防空洞的悲惨故事。

⑦一只带泥的腿，一个少女的生命。

我不认识这位小姐，我甚至没有见过她的面颜。

但是望着一园花树，想到关闭在这个园子里的寂寞的青春，我觉得心里被什么东西搔着似的痛起来。

连这个安静的地方，连这个渺小的生命，也不为那些太阳旗的空中武士所容。

两三颗炸弹带走了年轻人的渴望。

炸弹毁坏了一切，甚至这个寂寞的生存中的微弱的希望。

这样地逃出囚笼，这个少女是永远见不到园外的广大世界了。

⑧花随着风摇头，好像在叹息。

它们看不见那个熟悉的窗前的面庞，一定感到寂寞而悲戚罢。

⑨但是一座楼隔在它们和防空洞的中间，使它们看不见一个少女被窒息的惨剧，使它们看不见带泥的腿。

这我却是看见了的。

关于这我将怎样向人们诉说呢?⑩夜色降下来，园子渐渐地隐没在黑暗里。

我的眼前只有一片黑暗。

但是花摇头的姿态还是看得见的。

周围没有别的人，寂寞的感觉突然侵袭到我的身上来。

为什么这样静?为什么不出现一个人来听我愤慨地讲述那个少女的故事?难道我是在梦里?⑪脸颊上一点冷，一滴湿。

我仰头看，落雨了。

这不是梦，我不能长久立在大雨中，我应该回家了。

那是刚刚被震坏的家，屋里到处都漏雨。

（1）下列对这篇散文的赏析，正确的一项是（）A.第①段中“走着走着我又走到这里来了”。

“又”字写出了作者对小园的留恋，这里是他在战乱中得到慰藉的地方。

B.“陈家三小姐，刚才挖出来。

”这句话两次出现，既是贯穿全文的线索，又直接抒发了作者满腔仇恨、满腔愤懑的感情。

C.末段写雨，有明显的象征意味，既写出了当时形势的险恶，又表现了对抗日暴风雨早日到来的期盼。

D.本文写少女的死，只拈出一个细节来刻画，不去作平铺直叙的交代，这样写给人印象更为鲜明强烈。

（2）文章第⑩段中，作者连用三个问句，其作用是什么？请简要分析。

（3）本文用了不少文字描绘花，你认为作者的意图是什么？【答案】（1）D（2）敌人的卑劣、少女的惨死震撼了作者的心灵；他要控诉抗议，而黑暗、寂寞使他无法倾诉而感到压抑，更是为了能鲜明强烈地表达这种无法抑制的悲愤之情；表现了对年轻生命被扼杀的无限痛惜和对卑劣、凶残的曰本侵略者的无比愤恨。

（3）花是美好的象征，作者由花自然地联想到少女，花成为全文的抒情线索；花和废墟形成强烈对照，烘托出浓厚的悲剧色彩；花仍在盛开，少女已惨死，抒发了作者哀伤愤懑的情感。

【解析】【分析】（1）A没有留恋慰藉的意思；B花是全文线索；C没有期盼。

选项A就是词语的作用不当，选项B则为文章的结构线索理解错误，选项C是对“雨”的象征意义理解不当。

因此在命制选择题时往往错误的选项命制都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。

（2）此段文字中，作者连用三个问句，只要结合文章主旨“作者对年轻生命被扼杀的无限痛惜和对卑劣、凶残的日本侵略者的无比愤恨”，就能很好地答出它的作用：敌人的卑劣、少女的惨死震撼了作者的心灵，他要控诉抗议，而黑暗、寂寞使他无法倾诉，倍感压抑，作者连用三个反问句正是能更鲜明强烈地表达这种无法抑制的悲愤之情。

（3）首先在文中找到描绘花的语句，文章②③④⑤⑧段都写到花，然后从内容、结构、文章主旨等方面进行分析。

从内容上看，花是对少女美好青春的烘托，也是与废墟的对照，产生发人深省的震撼效果，从主旨上看花这一形象中饱含作者的哀伤悲愤之情；从结构上看，花贯穿全文，是行文线索。

最后要分条列写。

故答案为：⑴D；⑵敌人的卑劣、少女的惨死震撼了作者的心灵；他要控诉抗议，而黑暗、寂寞使他无法倾诉而感到压抑，更是为了能鲜明强烈地表达这种无法抑制的悲愤之情；表现了对年轻生命被扼杀的无限痛惜和对卑劣、凶残的曰本侵略者的无比愤恨。

⑶花是美好的象征，作者由花自然地联想到少女，花成为全文的抒情线索；花和废墟形成强烈对照，烘托出浓厚的悲剧色彩；花仍在盛开，少女已惨死，抒发了作者哀伤愤懑的情感。

【点评】（1）本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏；主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当；赏析一般为手法和特色概括不当；错误选项一般都是不会引起争议的硬伤；（2）本题考查对重点语句的理解。

这类试题，不要浮于语句的表面意思，如果简单地理解为词句的表层意思，就容易理解偏差，一般要重点进行片段研读和探究，结合语境，联系上下文，紧扣文章中心主题分析其深层意思。

（3）本题考查重要物象在文中的用意，可从情节线索、推动情节、烘托心情和表达主旨等几方面分析；“花”是美丽的，文章主要写对一位少女在日寇的炸弹下丧失生命的感慨，而对花的多次描绘，也正是出于对同样美好生命的联想；“在一个角落里，一簇深红色的花盛开，旁边是一座毁了的楼房的空架子。

屋瓦全震落了，但是楼前一排绿栏杆还摇摇晃晃地悬在架子上”被炸毁的房子和欣欣向荣的花形成了对比，凸显出战争的残酷与被爱；“这些花原先一定是种在窗前的，我想，一个星期前，有人从精致的屋子里推开小窗眺望园景，赞美的眼光便会落在这一簇花上。

也许还有人整天倚窗望着园中的花树，把年轻人的渴望从眼里倾注在红花绿叶上面”由花而想到爱花赏花的人，但少女已经死了，仍旧盛开的花衬托出已死少女的命运悲惨，烘托情感。

2．阅读下面文章，完成各题。

天下一轮春秋月当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。

怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗，几分暖意。

2500多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处。

他比苏格拉底年长82岁，比柏拉图年长124岁，比亚里士多德年长167岁。

这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步，接举了人类文明的圣火。

孔子是中国的，也是世界的。

“和”是孔子思想的核心之一，“和谐社会”、“大同世界”，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞。

以“和”为________，中华文明与其它文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨；以“和”为________，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为________，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，唐蕃古道，丝绸之路……海上生明月，儒香传万里；以“和”为________，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马可·波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。

“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。

孔子是人类的慧根。

他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点。

孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深。

其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至现代新儒，儒家文明蔚为大观。

在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣；大约400年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响过伏尔泰、马克思等大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。

近年来，西方一些机构评选“十大思想家”、“100位影响历史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构；美国联邦最高法院的东门上方，孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征；几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”……面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？孔子是世界的，但首先是中国的。

先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的青睐，孔子也只因个人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想。

他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。

但光芒自有力量，哪怕微弱。

历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍，以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。

两千多年来，仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗。

“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱观，“见利思义”的义利观，“仁义忠信，乐善不倦”的道德观，“和实生物，同则不继”的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏。