近代形而上学（机械）唯物主义
认为世界有两个不分先后、互不相关、平行存在和发展的本原的哲学学说。

在哲学史上，法国的笛卡儿是一个典型的二元论者。

形而上学唯物主义承认世界的物质性，反对唯心主义和宗教神学。

主要代表人物：十七世纪英国的唯物主义者有培根、霍布斯、洛克；十八世纪法国的唯物主义者有拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫；十九世纪德国的唯物主义者费尔巴哈（近代唯物主义的集大成者）。

形而上学唯物主义的特点：
A）机械性。

就是把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动。

例如霍布斯就曾经写道：“运动就是失掉一个位置而获得另一个位置。

”他在《利维坦》一书的序言中把人的心脏比作钟表上的发条，把神经和关节比作其中的油丝和齿轮。

拉美特利更干脆地宣布：“人是机器”。

认为人归根结蒂是一些在地面上直立着爬行的机器而已。

B）形而上学性。

就是说，他们的唯物主义思想都具有极大的片面性，并且善于以孤立、静止的观点去认识问题和解决问题。

C）不彻底性。

一方面表现为对整个世界认识的不彻底性：“半截子唯物主义”，就是说，他们在自然领域内是唯物主义，而一走进社会历史领域便陷入了唯心主义。

他们不知道社会基本矛盾，更没有找到社会发展最根本的经济原因。

他们往往把人们的“思想动机”、“理性”看作社会历史。

另一方面，表现为对自然的唯物主义认识的不彻底性。

比如，培根就提什么“二重真理论”，把人的知识分为神学和哲学两种：人的知识就如同水一样，有的是从天上降落的，有的是从地下涌起的；一种是来自人对自然物质世界的感觉经验，另一种则来自上帝或神的“启示”。

这就为神学信仰留下了一块地盘。

当然，这是由当时的历史条件决定的，教会势力十分强大，为了给科学发展争得一块地盘，培根不得不调和科学与宗教的关系。

他曾向教会表
白说：发展科学不但无碍人们对上帝的信仰，反而有助于巩固对上帝的信仰。

因为上帝创造人的目的之一就是要叫人认识万物。

科学愈发展，就愈能达到上帝这一目的；科学的发展使人们征服自然的力量增强了，这归根到底还是体现了造物主上帝的“伟大”和“力量”。