《师说》导学案【课型】新授课【学习目标】知识与技能：1、掌握“师、传、道”等文言实词；学习“之、于、其”等文言虚词的用法；梳理归纳本文的通假字“受、不”、古今异义词“学者、所以、众人、小学、从而、不必、古文”等；掌握词类活用及特殊文言句式。
2、学习正反对比的论证方法。
3、了解韩愈关于尊师重道的论述。
4、背诵全文。
过程与方法：教师指导与学生自主学习、主动探究相结合情感态度与价值观：懂得从师学习的现实意义；培养终身学习的学习观。
【教学重难点】第二段的对比论证手法及其作用【学法指导】1、诵读法2、点拨法3、合作探究法【课时安排】三课时第一课时【学习目标】1、介绍作家作品，了解时代背景。
2、反复诵读，疏通文中字词句。
3、研读第1自然段。
【自主预习】知识链接：1、作者介绍韩愈(768 ―― 824 ),字退之，河阳(今河南孟县)人。
祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”死后谥“文”，也称“韩文公”。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
2、关于“说”“说”古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。
它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。
”可见，“说”属于议论文的范畴。
可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”与“论”相比要随便些。
像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。
《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。
3、古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道” “文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。
韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。
经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
4、韩愈名言※书山有路勤为径，学海无涯苦作舟※大凡物不得其平则鸣※业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
5、创作背景：唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师、社会上从师之风日下。
柳宗元《答事中立论师道书》中说：“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈有不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数奂”。
6、主旨文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
韩愈所说的“师”，有其独特含义。
既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。
【预习检测】1.给下列词注音：愚（）句读（）谀（）经传（）郯（）苌（）聃（）蟠（）巫（）2.找出本文的通假字并解释：①师者，所以传道受业解惑也。
通解释：②或师焉，或不焉。
通解释：3.用“”给句子断句：①师道之不传也久矣②其闻道也亦先乎吾③夫庸知其年之先后生于吾乎④非吾所谓传其道解其惑者也4、通读全文，写出各段段意，指出本文中心论点和分论点，填好下表：（小组展示）第一段：中心论点：第二段：分论点：第三段：分论点：第四段：原因：【自主学习】研读文章第一段【小组合作】1、翻译第一段，找出重点字词。
（小组展示）2、作者是怎样从理论上对总论点作初步论证的？（小组展示）第一层：开门见山提出中心论点：第二层：正面概论教师的职能：第三层：反面论述，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准，。
第五层：归纳上文，提出从师的原则：。
3、讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？（小组展示）【课堂检测】1、指出第一段句子中划线词的古今义：①古之学者古：今：②所以传道受业解惑也古：今：③吾从而师之古：今：④是故无贵无贱古：今：2、•指出第一段句中的词类活用现象并解释：吾师道也吾从而师之第二课时【学习目标】研读文章第二自然段。
【自主学习】研读文章第二段。
【合作探究】1、翻译第二段，找出重点字词。
（小组展示）2、从课文第二段，我们可看出当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？（小组展示）【课堂检测】1•指出下列划线词的古今义：①句读之不知古：今：②小学而大遗古：今：③今之众人，其下圣人也亦远矣古：今：④是故弟子不必不如师古：今：2•指出下列各句中划线词的词类活用现象并解释：①而耻学于师。
()②师道之不复，可知矣。
()③是故圣益圣，愚益愚。
()④孔子师郯子……()3.请指出下列句子的句式类型：①师者，所以传道受业解惑也。
() ②道之所存，师之所存也。
()③句读之不知，惑之不解。
()④师不必贤于弟子。
()⑤学于余。
()⑥而耻学于师。
()⑦不拘于时。
()⑧今其智乃反不能及。
()第三课时【学习目标】研读文章第三、四自然段。
【自主学习】研读文章第三、四段【合作探究】1、翻译第三、四段，找出重点字词。
(小组展示)2、第三段作者引述孔子的言行，阐述了什么关系？做出了什么论断？(小组展示)3、结合全文，谈谈“师者，所以传道受业解惑也”中“师”与“道”的实际内涵及关系。
(小组展示)【高考链接】见《同步导学》P118文言文分析综合(二)一一归纳内容要点，概括中心意思。
【当堂检测】1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是()①古之学者必有师。
②师者，所以传道授业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣。
④小学而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文A•全不相同B•②③⑤和现在的用法相同C•全都相同D •①③⑥和现在的用法相同2、下列加点词语含义相同的一组是（）A •师道之不传也久矣B.道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之圣人无常师C.吾从而师之D .其闻道也亦先乎吾乃大惊，问所从来余嘉其能行古道3、下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）A .欲人之无惑也难矣B.于其身也，则耻师焉道之所存，师之所存也三人行，则必有我师C.而耻学于师D .生乎吾前，其闻道也固先乎吾不拘于时，学于余庸知其年之先后生于吾乎？4、下列加点词语解释正确的一项是（）A .六艺经传皆通习之传：流传B.作《师说》以贻之贻：赠送C.授之书而习其句读者读：句末的停顿D .位卑则足羞，官盛则近谀谀：阿谀，奉承5、默写①是故弟子不必不如师，_________________________________ 0 _______________②师者，___________________________________________③是故无贵无贱，_____________________________________________ 0【作业】必须做：1、解释下列句中“师”字的含义：古之学者必有师（）师道之不传也久矣（）吾师道也（）师道之不复，可知矣（）或师焉，或不焉（）惑而不从师（）吾师道也（）不耻相师（）吾从而师之（）2、背诵课文。
选择做：《师说》与《问说》（片断）比较阅读（一）嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道，解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子之云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及, 其可怪也欤！（选自韩愈《师说》）（二）智者千虑，必有一失。
圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》曰：外朝以询万民。
国之政事尚问及庶人。
是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼。
唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻多矣，悲夫！（选自清代刘开《问说》）1、解释下列加点的字词。
（1）其下圣人也亦远矣（）（2）圣人之所以为圣（）（3）于其身也，则耻师焉（）（4）今其智乃反不能及，其可怪也欤！（）下列两组中加点词意义不同于其他三项的是2、惑（）A、传道受业解惑也B、于其身也，则耻师焉，惑矣C、其为惑也，终不解矣D、人非生而知之者，孰能无惑3、道（）A、传道受业解惑也B、生乎吾前，其闻道也固先乎吾C、师道之不传也久矣D、道之所存，师之所存也4、与下面例句加点词的用法相同的一项是（）例：孔文子不耻下问，夫子贤之A、驼业种树。
B、甚者爪其肤以验其生枯C、求木之长者，必固其根本D、将有作，则思知止以安人5、“是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼。
唯道之所成而已矣。
”这一句与《师说》中的哪句话相应？（连标点不超过25个字）【我的收获】第一课时答案1.写出各段段意，指出本文中心论点和分论点，填好下表：第一段：总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）第二段：批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣第三段：用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师第四段：说明写本文的原因原因：鼓励后学合作探究1•作者是怎样从理论上对总论点作初步论证的？答案：第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。