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高中语文必修三《师说》导学案及答案

《师说》导学案(二)【学习目标】1.学习第2.3.4自然段,积累重点字词,翻译重点句子。

2.借鉴本文正反对比、举例论证的议论方法,把握本文的思想内容3.深入学习韩愈尊师重道的论述,树立谦虚学习的风气。

【学习重点】1.正反对比的论证方法的学习。

2.形容词、名词的意动用法的掌握和重要实词、虚词的积累。

【学习难点】特殊文言现象的理解和掌握。

【学法指导】诵读法分析讨论法【知识链接】关于孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃的资料①孔子师郯子。

《春秋左氏传》昭公十七年:“秋,郯子来朝,公与之宴。

昭子问焉,曰:‘少皞氏(杜预注:黄帝之子,己姓之祖)鸟名官,何故也?’郯子曰:‘吾祖也,我知之。

昔者黄帝氏以云纪(杜注:黄帝受命,有云瑞,故以云纪事),故为云师而云名。

炎帝氏以火纪,故为火师而火名。

……我高祖少皞,挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。

凤鸟氏,历正也(杜注:即历正之官);玄鸟氏,司分者也(杜注:玄鸟,燕也,以春分来,秋分去);……’仲尼闻之,见于郯子而学之。

既而告人曰:‘吾闻之,天子失官(杜注:失官,言不修其职也),学在四夷,犹信。

’”②孔子师苌弘、老聃。

《孔子家语·观周》:“孔子谓南宫敬叔曰:‘吾闻老聃博古知今,通礼乐之原,明道德之归,则吾师也。

今将往矣。

’……敬叔与俱至周,问礼于老聃,访乐于苌弘。

”(按:孔子问礼于老聃的故事,见《史记·孔子世家》《史记·老庄申韩列传》《庄子·天运篇》)③孔子师师襄。

《史记·孔子世家》:“孔子学鼓琴师襄子,十日不进。

师襄子曰:‘可以益矣。

’孔子曰:‘丘已习其曲矣,未得其数也。

’有间,曰:‘已习其数,可以益矣。

’孔子曰:‘丘未得其志也。

’有间,曰:‘已习其志,可以益矣。

’孔子曰:‘丘未得其为人也。

’有间,曰:‘有所穆然深思焉,有所怡然高望而远志焉。

’曰:‘丘得其为人,黯然而黑,几然而长,眼如望羊,心如王四国,非文王其谁能为此也!’师襄子避席再拜曰:‘师盖云文王操也。

’”(孔子师师襄的故事,又见《孔子家语》《韩诗外传》《淮南子》)韩愈与古文运动韩愈是唐代著名的散文作家和诗人,是“古文运动”的倡导者。

在文学史上,“古文”的概念是由韩愈提出来的。

他所谓的“古文”,是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立的,即奇句单行,以儒家思想为基本内容,取法先秦两汉文体的散文。

唐初,承六朝之弊,文风浮靡,言之无物,虽有陈子昂、李华、独孤及、肖颖士、梁肃等人反对,但效果不大。

直到韩愈、柳宗元,由于在创作实践和理论上均有巨大成就,才掀起一个“古文运动”,把文章从形式主义的桎梏中解放出来。

这种“古文运动”,实际上是以复古为解放,目的在继承古人用通俗平易的语言抒情达意的优良传统。

只要看韩愈主张写文章要“唯陈言之务去”,学习古人文章要“师其意,不师其辞”,强调“文从字顺”,“词必己出”,就可见这实际上是一种文风和文学语言的革新运动。

至于以儒家思想为基本内容,近代学者多加诟病,但在当时却有着“攘斥佛老”,反对藩镇割据,维护全国统一的作用,是有积极意义的。

韩愈在文学上的主张和创作实践,对后世有深远影响,后世称韩、柳和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石为唐宋八大家。

他的著作收在《昌黎先生文集》里。

【学习过程】一学习第二自然段:1.自读并翻译第二段,解释下列词语的意义和用法:(1)一词多义师:①师道之不传也久矣②犹且从师而问焉③或师焉,或不焉④巫医、乐师、百工之人,不耻相师⑤师道之不复可知矣⑥巫医、乐师、百工之人道:①师道之不传也久矣②非吾所谓传其道、解其惑者也③彼与彼年相若也,道相似也④师道之不复可知矣惑:①于其身也,则耻师焉,惑矣②非吾所谓传其道、解其惑者也③句读之不知,惑之不解之:①师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣/师道之不复可知矣②故之圣人/今之众人③爱其子,择师而教之④彼童子之师⑤授之书而习其句读者也⑥句读之不知,惑之不解⑦士大夫之族/巫医、乐师、百工之人其:①其出人也远矣/其下圣人也亦远矣②其皆出于此乎③爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉④授之书而习其句读者也⑤非吾所谓传其道、解其惑者也⑥今其智乃反不能及⑦其可怪也欤(2)词类活用①而耻学于师②是故圣益圣,愚益愚。

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚③于其身也,则耻师焉④小学而大遗⑤不耻相师⑥位卑则足羞2.翻译下列句子:①是故圣益圣,愚益愚。

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?②句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

③位卑则足羞,官盛则近谀④巫医、乐师、百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤3.内容学习:①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?②作者从哪三个方面进行了对比论证?这三个方面是并列关系吗?③在本段论述中,作者情感有什么变化?请根据语气找出表达作者情感的句子来分析。

④小结本段:二学习第三段:1.自读并翻译课文,解释下列词语的意义和用法:(1)一词多义师:①圣人无常师②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃③三人行,则必有我师④是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子贤:①郯子之徒,其贤不及孔子②师不必贤于弟子(2)词类活用孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃2.翻译下列句子:①孔子曰:三人行,则必有我师。

②是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

3.内容学习:(1)本段的分论点是什么?(2)本段主要运用了什么论证方法?作者引述孔子的言行,阐述了什么观点?作出了什么论断?三学习第四段:1.自读并翻译课文,解释下列加点的词语:(1)六艺经传..皆通习之(2)于:①不拘于时②学于余2. 翻译下列句子:(1)好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余(2)余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

3.内容学习:(1)作者为什么称赞李蟠?(2)这段文字的作用是什么?四.写作特点:1.语言上,多用整句,对句,便议论更生动,说理更深刻。

2.论证上有破有立。

3.运用对比论证、举例论证的方法。

【同步练习】一、基础部分(选择题每小题2分)1.下列“道”字解释有误的一项是()A.师者,所以传道受业解惑也。

(道理)B.师道之不传也久矣。

(风尚)C.从许子之道,则市贾不贰。

(方法)D.余嘉其能行古道。

(从师学习的风尚)2.下列句子活用类型不同于其他三项的是()A.生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之B.今王鼓乐于此C.置人所罾鱼腹中D.将军身披坚执锐3.下列句子中加粗词与现代汉语意思相同的一项是()A.古之学者必有师B.闻道有先后,术业有专攻C.小学而大遗,吾未见其明也D.师者,所以传道受业解惑也4.下列句中加粗字与“而耻学于师”中“耻”用法相同的一项是()A.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃B.兼百花之长而各去其短C.箕畚运于渤海之尾D.成以其小,劣之5.下列译句有误的一项是()A.巫医乐师百工之人,不耻相师。

——巫医、乐师及各种工匠这些人,不以互相学习为耻。

B.是故圣益圣,愚益愚。

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?——所以圣人就更加圣明,蠢人就更加愚昧。

圣人之所以成为圣人,蠢人之所以成为蠢人,大概都是由于这个原因吧。

C.彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。

——他和他年龄相近,修养和学业也差不多,(怎样能称他为老师呢?)以地位低的人为师,那是很使人丢脸的事,以官位高的人为师就近于阿谀奉承。

D.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

——所以,没有地位高低年龄大小之分,道理存在的地方,就是老师存在的地方。

二、阅读语段,回答问题(一)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

是故圣益圣,愚益愚。

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

巫医乐师百工之人,不耻相师。

士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。

”呜呼!师道之不复,可知矣。

巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!6.下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是()A.且庸人尚羞之,况于将相乎 B.是己而非人,俗之同病C.卒廷见相如,毕礼而归之 D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃7.在下列句中与例句句式相同的句子是()例:句读之不知,惑之不解A.道之所存,师之所存也 B.蚓无爪牙之利,筋骨之强C.李氏子蟠……不拘于时 D.古之人不余欺也8.“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是() A.那些教孩子的老师,只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

B.那些教孩子的老师,只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

C.对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句,传授道理,解释疑难问题的老师,我是无所谓的。

D.那些教孩子的老师,交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

9.对这段文字分析不当的一项是()A.该段句式变化多,整句和散句相结合,奇偶互见;字里行间饱含感情,读来感心动耳。

B.作者连用三个对比,尖锐地批判了“今之众人”“土大夫”“君子”耻于从师的不良风气。

C.三个对比,结语语气一句比一句重,第一个对比的结语是疑问语气,第二个对比的结语是肯定、责备的语气,第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气,表达的感情更强烈。

D.这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。

(二)阅读下文,完成10~12题。

辱书云,欲相师。

仆道不笃。

业甚浅近,不敢为人师。

孟子称:“人之患在好为人师。

”由魏晋氏以下,人益不事师。

今之世,未闻有师。

有,辄哗众笑之,以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。

世界群怪聚骂,指目牵引(牵引,拉拉扯扯地纷纷议论),而增与为言辞。

愈以是得狂名。

屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。

”仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。

前六七年,仆来南(来南,指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而来)。

二年冬,幸大雪逾岭(岭,五岭山脉,岭南一般不下雪),被南越中数州。

数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已。

然后始信前所闻者。

今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。

然雪与日岂有过哉?顾吠者犬者。

度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?(柳宗元《答韦中立论师道书》)10.与下列两句中加粗的实词的用法全都相同的一组是()①群怪聚骂②指目牵引A.①素善留侯张良②非能水也 B.①老吾老以及人之老②吾得兄事之C.①必复之全之②沛公军霸上 D.①不耻相师②去今之墓而葬焉11.对下列句子加粗词语的解释错误的一项是()A.犯笑侮犯:触,这里是冒着、顶着的意思。

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