兰州2016—2017学年第一学期期末试卷高二 历史（文科）一．单项选择题：本大题25小题，每小题2分，共50分。

在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

1.王国维先生说：“欲观周之所以任天下，必自其制度始矣。

周人之制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”。

材料认为周代宗法制度的典型特征是A.功臣分封制B.婚娶联姻制C.礼乐丧葬制D. 嫡长子继承制2．战国时期各诸侯国对于官吏的任用，一般都以俸禄制度代替过去的食邑制度。

俸禄制度的实行在当时的主要作用是（ ）A ．推动了商品经济发展B ．肯定了郡县制进步性C ．促进了分封制的瓦解D ．有利于国家选拔人才3．柏杨在《中国人史纲》中写到：“这是一个划时代的突破和最骇人听闻的政治结构，没有封国封爵，没有公侯伯子男。

当时没有一个人敢于想象皇帝的儿子们竟会跟平民一样，竟没有拥有土地，更没有拥有奴隶。

”“划时代的突破”指的是A.分封制的实行B.郡县制的推行C.科举制的创立D.行省制度的创立4．下表罗列了秦、西汉、宋、清的部分官职，下列按时间先后排序正确的是A 、③②①④B 、②①③④C 、③①④②D 、②④③① 5.曹魏时期，曹丕命陈群选拔“德充才盛”、“有识鉴”之人担任中正，按照“家世、道德和才能”三条标准，选拔“俊秀之士”，一时间“儒雅并进”。

由此可知当时( )A ．古代选官制度的标准不断变化B ．古代选官制度有利于中央集权C ．九品中正制被世家大族所操控D ．九品中正制选拔官员德才并举6．下图为《唐书》所载的830名进士的出身分布比例。

由此可见，唐代选官制度( )A ．为选拔士族子弟而设立B ．仍然是世卿世禄制度C ．缩小了人才选拔的范围D ．兼顾多个阶层但不完善① 同平章事 三司使 提点刑狱司② 刺史 司隶校尉 常侍 大司马③ 郡守 奉常 监御史 廷尉 ④ 知府 海军提督 管带 巡抚7．下表是清朝出任军机大臣人员的构成表：材料说明( ) A ．汉人能进入中央政府核心 B ．汉人与满人实现权力平衡C ．专制皇权高度发展D ．官员权力与皇帝的亲疏成正比8．北宋中期，“官以寓禄秩、叙位著，职以待文学之选，而别为差遣以治内外之事”。

如某人为“吏部郎中、龙图阁学士、知开封府”，吏部郎中是官，龙图阁学士是职，知开封府才是实际职务。

宋代这样做的影响是（ ）A.提高了行政效率B.完善了宋朝的科举制度C.加重了财政负担D.解决了藩镇割据的威胁9.明代监察“组织之密、职权之广、权威之重、委寄之深，历代均不能望其项背”，但有十位御史或给事中因弹劾内阁首辅严嵩，不是被贬、除名、下狱，就是被廷杖打死……最终严嵩则被明世宗削职为民，所有家产被抄没。

这说明( )A ．内阁在当时操控了监察系统B ．明朝时期的监察制度名存实亡C ．当时内阁与监察机构权责不明D ．专制下的监察效果取决于皇帝10．荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。

他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。

这说明当时（ ）A ．荀子在继承儒家思想的基础上开创了法家学派B ．战国时期出现思想学说相互融合的现象C ．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D ．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟11．《汉书•艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“……盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本 ，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。

”它所评价的是( )A ．墨家B ．道家C ．儒家D ．法家12．在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。

为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是( )A ．仁政和道德教育B ．王道和民主政治C ．加强专制和自我节制D ．实行人治和法制13．葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。

”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。

”对于朱熹的作用，作者认为（ ）满人 汉人 汉军旗人 蒙古人 总数 军机大臣72人 64人 3人 6人 145人 军机大臣下的章京16人 16人 32人A．实现了儒学的道德化和宗教化 B．实现了儒学的政治化C．实现了儒学的世俗化和普及化 D．实现了儒学的哲学化14．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。

它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。

”“全新的创造”主要是指（）A．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治15．明代思想家李贽曾大力赞扬“卓文君夜奔司马相如”，因此他被当时很多人所批判，称其“离经叛道”，关于李贽的思想，下列表述不正确的是（）A．体现了资产阶级的愿望 B．是商品经济发展的产物C．当时具有思想启蒙意义 D．宣扬了个性自由和解放16．智者学派是公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。

他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。

由此可见，当时的希腊（）A．诸侯割据，城邦民主制发达 B．社会剧变，政治派别众多C．思想民主，人文色彩浓厚 D．中央集权，重视思想统一17．柏拉图在《辩诉篇》中写道：“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制。

”苏格拉底的主张体现了古希腊公民( )A．思维敏捷、能言善辩的特点 B．服从城邦与珍视自由有机结合C．具有强烈的集体荣誉感 D．珍视个人自由，敢于表现个性18．公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。

对此表述最准确的是（）A．雅典民主政治制度的繁荣 B．统治阶级利用神权来巩固统治C．神在雅典人心中地位提高 D．人文精神并非是雅典主流思想19．关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。

自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。

”从材料中能够得出的主要观点是（）A．主张废除宗教仪式B．否定教会权威C．宣扬《圣经》至高无上D．否定信仰上帝20．梁启超说，“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”，对梁启超的话理解准确的是( )A．自然哲学使人们具有了自主意识 B．智者学派树立了人的尊严C．文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏 D．宗教改革挑战了教皇的权威21．法国启蒙思想家代表人物的主张存在着很大差异，在政治思想方面，伏尔泰主张开明君主制，孟德斯鸠主张三权分立，卢梭主张主权在民和直接民主，这反映了当时法国( )A．政治派别的林立 B．阶级关系的复杂C．思想主张的多样 D．经济利益的冲突22．李鸿章《至总理各国事务衙门函》：“日本君臣发奋为雄，选宗室大臣子弟之聪秀者，往两国（英、法）制器厂师习各艺，又购制器之器，在本国制习，……去年英人虚声恫吓，以兵临之，然英人所视为攻战之利者，彼已分擅其长，而英人因无如之何也。

”这表明李鸿章( )A．已找到强国御侮之道 B．主张效法日本全盘西化C．决意严守祖制不动摇 D．未找到中国落后的根源23．一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。

……”这则材料实质( )A．批判近代洋务派的中体西用 B．反对宣传西方启蒙思想家的理念C．指出资产阶级宣传西方启蒙思想的缺陷 D．否定资产阶级宣传启蒙思想的作用24．新文化运动的先驱者认为，封建“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)是控制人们思想的枷锁，造成了人们在政治上和家庭生活上的不平等。

该材料强调的是( )A．人性的解放 B．人们政治地位的平等C．民主与科学 D．平等与博爱25．1925年，孙中山在法文月刊《社会主义运动》上发表了一篇文章，阐述中国革命的性质，提到他不期望资本主义式的繁荣，而希望看到“新中国”是一个“社会主义的中国”。

这则材料( ) A．证明孙中山的阶级属性发生改变 B．表明孙中山已完全接受中共革命主张C．说明孙中山认为社会主义是中国的唯一出路 D．说明孙中山的革命策略有所调整26．阅读材料，回答问题(14分)材料一明代内阁大学士无定额。

永乐年间有七人，宣德年间有十四人，万历年间有二十人，崇祯年间有五十人。

明代内阁无属官。

然而清代的内阁制就有不同；清代内阁大学士的名额，康熙年间，满汉大学士率为四员，到了乾隆十三年以后，才规定满汉学士各二员，协办大学士或一员或二员，非有缺不可递补。

至于内阁官员有大学士、学士、侍读、中书舍人、典籍，其下又分设十二个小机构，为国家行政中枢远较明代内阁组织庞大。

这也导致清代内阁出现了权责不明的现象。

材料二明太祖创设殿阁大学士之始，仅令其侍左右，备顾问，并不知与国政。

迨仁、宣之世，创设票旨制度之后，大学士已参预政事，其后又有首辅、次辅之分，票拟仅决于首辅一人。

然清则刚好相反，清内阁制成于康熙时代，然此时便有翰林院分去内阁一部分的职掌，因翰林院的职务亦为掌制诰以备顾问的机关。

至雍正时，为对西北用兵而另设军机处，参掌机密，大有取而代之的趋势。

——以上材料均整理自《明清两代的内阁制度比较》(1)根据材料一、二．概括内阁由明到清的发展变化。

(4分)(2)根据上述材料并结合所学知识，分析明清内阁发展变化的原因及影响(10分)27．人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，是文明人、文明社会的重要指标。

阅读下列材料：（10分）材料一中国古代人文主义者认为：在人与人之间应保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护……一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出一系列符合社会发展需要的礼法模式……要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在……而人民之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。

材料二早在公元前5世纪，以普罗泰格拉为代表的古希腊智者学派，开创将人的活动和创造性，人的认识和活动的社会意义、性质作为研究方向，在研究中，普罗泰格拉提出了“人是万物的尺度”这一著名的命题。

此后的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等继续这一命题的研究，他们的思想直接成为西方自由主义者关于民主基础上的法律和“法律下的自由”的思想渊源，以及建立法律统治的正当理由。