六书之中，真正与汉字形体结构有关的 只有象形、指事、会意、形声四书，是汉字 形体的造字方法。转注、假借二书，只是用 字方法。这就是通常所说的“四体二用。” 下面分别介绍汉字的“造字方法”和“用字 方法”。
（一）汉字的“造字”方法
（1）象形 “象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”
（许慎《说文解字》） 唐兰在《中国文字学》中，给象形字又订了三
于心理类，是表示心理活动的，并不能看 出它们之间的差别。形声字的形符，只表 示形声字本义的意义范畴，并不能表示其 确切意义。不过，这种情况并不妨碍我们 通过形声字的形符来识别它最初的意义类 别。
个标准： 一、一定是独体字； 二、一定是名词； 三、一定在本名之外不含别的意义。
唐兰还将象形字按照意义细分为三类：即象身、 象物、象工。
象形造字法是造字的基础，它为指事、会意、 形声字的构成奠定了基础。
（2） 指 事 “指事者，视而可识，察而见义，上
下是也。”
指事字的结构，是由象征性的符号或在 象形字的基础上增加指示符号组成的。
中国古文字专题
一、汉字的构造方法 二、汉字字体的演变 三、汉字的思想性
原始的记事方法：
结绳， 结珠，
刻契，《周易·系辞下》“上古结绳而治，
后世圣人易之以书契。”
图画。
“文字成就，所当绵历岁时，且由众手， 全群共喻，乃得流行，谁为作者，殊难确 指，归功一圣，亦凭臆之说也。”

（4）形声
“形声者，以事为名，取譬相成，江河是 也。”
文字的书写单位，先秦称文、称字、称书、 也称名。“事”，指事类。“以事为名”，即 按照事物的类别特点去选一个字作为新字的一 部分，即形符。譬，譬况，相类似，即字音相 同相近。“取譬相成”，即取一个发音相近的 字作新字的声符。形符和声符相配成为一个新 字，江河就属于这一类字。
注意：
1、需要注意的是形声字的声符，反映的是 上古语音，不要用现代的语音看待它（后 起形声字例外） 。如： 谤 旁； 菅 官； 盲 亡； 钦 金； 欣 斤； 这些形声字 与其声符字的读音今天多不一致。这主要 是由于古今读音不尽相同造成的。此外， 有些声符兼有表意作用，详见“右文说”。
2、形声字的形符，表示的只是一类事物或 行为的共性，它不可能表示其属下的每个 具体事物或行为的个性。如从“心”的形 声字：忠 怒 恨 悔 忍 愁 愚 愉 忘 悲 等字，根据形符，我们只能知道它们属
晚期会意字是用意符的文字意义来会和 成意的。如：劣 少力；歪 不正；甭；孬； 楞等。
象形、指事、会意的区别：
象形字所象的是纯粹可以描绘的具体的 “形”。 如： 眉 果
指事字所指的已经是抽象的意思和没有固 定形态的事物。 如： 斗
会意字是可以分拆成两个以上的单体的， 分开后的任何一体，仍能单独成字。而指事 字和象形字，如果分开后，至少有一部分不 能单独成字。如：羞 臭 秃 分 闪 各 明 尖 得德
——鲁迅《汉文学史纲要》
“但在社会里仓颉也不只一个，有的在刀柄 上刻一点图，有的在门上画一些画，心心 相印，口口相传，文字就多起来，史官一 采集，便可以敷衍记事了。”Biblioteka ——鲁迅《门外文谈》
一、汉字的构造方法——六书
关于汉字的形体结构，传统有“六书”说法。 “书”，在古代指写字，也指写下的字，“六书” 就是“六种字类”的意思。
指事字与象形字的区别是：象形字所象 的是具体的事物，指事字所指的是抽象的 事物。
指事字也可分为三类：
1、纯符号指事字； 2、合体指事字； 3、变体指事字。
纯符号指事字
合体指事字 （在象形字基础上增加指示符号）
3
、 变 体 指 事 字
早期甲骨文中“月”、“夕”同字，后有 区别。因月形可象，而夕无形可象，故 “夕”在造字时是在月字中减去一横。
汉代解说“六书”内容的有三家： 班固《汉书•艺文志》：“古者八岁入小学，
故周官保氏教养国子，教之六书，谓象形、象事、 象意、象声、转注、假借，造字之本也。” 郑众《周官解诂》：“六书：象形、会意、 转注、处事、假借、谐声也。” 许慎《说文解字·叙》：“周礼八岁入小学， 保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视 而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形 者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声， 形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰 会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也； 五曰转注，转注者，建类一首，同意相授，考老 是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事， 令长是也。”
（3）会意字：
“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是 也。”
比，并。谊即义。见：现。指撝：即指挥。 指相关的二字结合在一起体现出新的意义。）春 秋时即有“止戈为武”的说法。这反映了古人对 “武”字字义的看法。但并不符合造字初期“武” 的本义。“武”从止从戈，表示征讨意思，“止” 代表脚，“武”字义亦与脚有关，有步武、踵武 等词。
“六书”的名称最早见于《周礼•地官•保 氏》，书中说：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。 乃教之六艺：一曰五礼（吉、嘉、宾、军、凶等 方面的礼仪），二曰六乐（黄帝、尧、舜、禹、 汤、周武王之乐），三曰五射（举行射箭礼时的 五种射法），四曰五驭（五种驾车法），五曰六 书，六曰九数（多种数学问题的解法）。”（国 子：公卿大夫的子弟。）
“人言为信”，也是当时的一种观念，强调 言语要有信，要真实。
会意字可分为两类：
1、同体会意字； 2、异体会意字
1
、 同 体 会 意 字 、 异 体 会 意 字
2
《周礼》：获者，取左耳。《司马法》 曰：载献聝。聝者耳也。
早期会意字是用意符的形象来会和成意 的，如：逐 即 步 朝 休 牧
“六书”是六艺之一，是当时教学的主要内 容之一。但是，没有说明六书的具体内容。
最迟到战国时代，人们通过对汉字的观 察，分析了汉字的形体结构，总结出了汉 字的构造理论“六书”。
过去有人把“六书”看着是汉字的造字 法，这是不确切的，但从“六书”总的情 况看，基本上反映了汉字的产生 、发展的 一般规律，因此，它对我们学习古汉语， 分析汉字很有用，对后来创造新字也很有 用.